绝版颐和园

有人说她是风月无边的园林；

有人说她是营造山水的绝唱；

还有人说她是一位倾国倾世的美人；

她兼有诗、画、风水、儒、释、道等多重因素，

259年前乾隆的一次大手笔，造就了这个绝版的颐和园。

那么，你知道乾隆是如何精心设计园中的一砖一瓦、一草一木吗？当朝代更迭、时空嬗

变，历经二百五十多年的沉浮沧桑之后，乾隆亲自缔造的这片盛世园林已经“旧貌换新

颜”了，你知道都有哪些地方发生了改变，又是为什么会有这样的变化吗？

 目 录

1860年，清漪园与圆明园等诸多皇家御苑一起遭到英法联军的焚掠，如今我们已经无

缘一睹乾隆皇帝心目中最完美的皇家园林的模样，只能在皇帝的御制诗文中遥想它的

壮丽辉煌了。本刊特别选取一组由水磨方动画根据史料记述和实地考察后复原而成的

清漪园景观图，让我们一起来欣赏消逝的风景。

供图/水魔方动画 渲染支持/北京渲染平台

是谁违规享用了石椁：唐代薛儆墓

铺陈张扬的仪式为什么差一点演变成杀身之祸？驸马的精美石椁又

在诉说着什么样的秘密？请跟我们一起走进唐代薛儆墓。

撰文/默存供图/张童心

虢国博物馆：中原古国的记忆之门

“ 假虞灭虢、唇亡齿寒”，一直以失败者形象出现的周代重要封国

“虢国”其实很委屈。探寻它的辉煌历史，只等打开那扇记忆之门。

撰文/杨煦王治国 供图/虢国博物馆

餐桌上的王者——筷子如何战胜刀叉？

你知道吗？在使用筷子之前，中国的先民是使用刀叉的，而且时间比西方

早了几千年。那么中国人为什么最后却放弃了刀叉而选择筷子呢？

撰文/丫米林川 摄影/余荣培 等

活在历史里的中国犀牛

随着野生犀牛在中国的灭绝，关于犀牛的所有故事，从此变为碎片式

的传说，星星点点散布在中国历史上

撰文/张超俊供图/故宫博物院

南京1912：民国首都剪影

南京每一座民国建筑都有一段故事，把它们像珍珠一样串起来，便有了

一段精彩的历史，成为后人诠释那个风起云涌时代的最好素材。

撰文/璞瑜摄影/冯芳宇 等

平顺斗拱：太行深处的唐风宋韵

“如鸟斯革，如斯飞”的古建形态，来源于最具中国特色的建筑构件

“斗拱”。山西平顺会告诉你，斗拱在唐宋是如何真实而华美。

撰文/韩宗佳摄影/赵钢 等

《绝版颐和园》是中华遗产杂志第七期重点策划的内容，在今年4月刚定下选题时，编辑部全体人员在专家姚天新的带领下实地考察了颐和园。一路上，姚老师按照由北向南的线路，为我们介绍了数个重点的景观，告诉了许多不为常人所知的历史、建筑知识，而当他说到某个颇有特色的建筑物时，我们眼前出现的却只是一片荒芜，或是仅存的一点台基，实在让人感到深深的遗憾，姚老师更是痛心疾首，失落、失望之情溢于言表，我们也是一路唏嘘感叹。

回来后，大家按照分工，积极准备。在编辑稿件的过程中，我们不仅联系了数位研究颐和园的专家，同时也查找了大量的文、图资料，发现各种版本的关于颐和园的图纸总有这样或那样的缺陷，或是使用不方便，或是绘制得比较粗糙，或是地图中信息量太少。比如颐和园的前身名为清漪园，而清漪园与现在大家看到的颐和园有些是不同的，如果通过一张地图还能看到一个历史名园的沧桑变化，不是更好吗？于是我们有了一个想法，做一张地图，一张值得收藏的地图。

经过一番商议，确定了地图篇幅大小、形式、绘制者，此时，距第七期出版时间已相当紧张了。绘制者于继东手里已经有一批插图要画，而我们的想法激发了他的创作欲望，当他明白了我们的要求后，表示多熬他几夜也要把图做好。多熬几夜的还有我们的责任编辑、地图编辑和两位美编。为了达到又精又美，地图数易其稿，每一稿都经过专家审阅，对每个细节提出意见，然后进行调整，力求“精”“美”，因此，他们也连着辛苦了好几天。在大家的共同期待和努力下，《手绘颐和园地图》终于在中华遗产编辑部诞生了。

地图做好后，将作为插页放在中华遗产第七期杂志中，希望读者朋友能好好收藏它，因为它不不仅让大家看到颐和园的历史变迁，还因为它的确是

一张精美的导游地图，

一幅古雅的美术作品，

一件古色古香的收藏品，

而当你读完杂志中的文字，会觉得它又是

一段值得品味的历史记忆。

在专家带领下考察颐和园

制作花絮

请社长把把关

                                             文/王军  图/余荣培 王军

NO1 长城

NO2 明清故宫

NO3 莫高窟 

NO4 秦始皇陵及兵马俑

NO5 周口店北京人遗址 

NO6 承德避暑山庄和周围寺庙

NO7 曲阜孔庙、孔林、孔府

NO8 武当山建筑群

NO9 拉萨布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）

NO10 庐山国家公园

NO11 丽江古城

NO12 平遥古城

NO13 苏州古典园林

NO14 颐和园

NO15 北京的皇家祭坛——天坛

NO16 重庆大足石刻

NO17 青城山和都江堰

NO18 皖南古村落——西递和宏村

NO19 龙门石窟

NO20 明清皇家陵寝

NO21 云冈石窟 NO22九寨沟风景名胜区

NO23黄龙风景名胜区

NO24武陵源风景名胜区

NO25云南三江并流风景名胜区

NO26 山东泰山

NO27安徽黄山

NO28峨眉山——乐山大佛风景区

NO29 高勾丽王城、王陵及贵族墓群NO30 澳门历史城区

NO31四川大熊猫栖息地NO32安阳殷墟NO33南方喀斯特

NO34开平碉楼与村落

NO35福建土楼

NO36江西三清山NO37福建武夷山

    在汪精卫的一生中，曾经遭遇多次暗杀，而最终导致他死亡的主因之一，也正是遇刺后，残留在他背上的一颗子弹。造化弄人的是，这颗子弹，原来是打算送给蒋介石的。

   事情还要从他遇刺说起。

    1935年11月1日，国民党四届六中全会在南京丁家桥中央党部开会。按照惯例，中央全会开幕式之后，全体委员要照一张集体照，同时允许各国记者抢拍新闻照片。那一天，原定到会者一律穿礼服，上午8点钟去孙总理陵堂举行谒陵仪式，然后到中央党部大院内集体留影，9点钟开会。但到会者有的穿中山装，有的穿礼服，有的穿便装，并且拖拖拉拉，这让军人出身的蒋介石十分不满。而且开会的时候司仪看错了程序单，把“默念总理遗嘱”这一项给遗漏了，又为会场制造了一些混乱。

                   （1940年3月30日汪精卫在南京举行汪伪政府成立典礼）

    开幕式结束，蒋介石很不高兴地进了自己的休息室。全体中央委员在礼堂门口就座以后，蒋介石竟不肯出来照相。作为副总裁的汪精卫亲自去请，蒋介石却直言“今天秩序太乱，恐怕要出事”，还劝汪精卫也不要出去。汪精卫见请不动蒋介石，心中有气，也不相信会出什么事情，就自己一个人出来照相。

照完了相，大家正在起立的工夫，突然从记者席中窜出一个身材高大的人来，向汪精卫连开了三枪，分别击中汪精卫的左颊、左臂和后背脊椎骨。中央委员张继沉着敏捷地抱住了刺客，张学良从旁边飞起一脚踢掉刺客手中的枪，汪精卫的侍卫趁势连开两枪，刺客负伤被捕。

    枪声响后，蒋介石和汪精卫的妻子相继从礼堂内奔出，蒋从血泊中扶起汪精卫，汪妻陈壁君见照相时蒋介石未到场，疑心此事是蒋所策划，顿时大哭道：“蒋先生，你不叫兆铭干就讲明好了，何必下此毒手？”蒋介石无言以对，十分尴尬。但事后详查，证实此事与蒋介石没有任何关系。刺杀活动是由上海暗杀大王王亚樵精心策划的，本来准备在会议期间暗杀蒋介石。在国民党六中全会的前10天，部署了这次刺杀活动，曾任十九路军排长的孙凤鸣志愿执行任务。在行动的前一天晚上，大家于晨光通讯社的小阁楼上还为孙凤鸣摆酒饯行。

     11月1日，孙凤鸣胸前挂着记者出入证昂首阔步进入会场，他见蒋介石未出场，就按第二方案，冲出枪击汪精卫。怪的是蒋介石那天居然有先见之明，预料到要出事，不肯参加照相，结果就由汪精卫替他挨了这三枪。

                     （伪南京政府首脑汪精卫于1941年会见德国外交官）

    经抢救，汪精卫总算保住了性命，脸上和手臂上的子弹也都取了出来，背部伤势较重，弹头夹在五、六两肋骨间，并伤及脊椎骨，经过多方努力也没能取出。从此，这颗子弹就留在汪精卫的身上，时时发炎，引起阵痛，并最终成了导致汪精卫死亡的主要原因。

    在和死神擦肩而过后的第三年，汪精卫又一次成为被暗杀的对象。而这次下暗杀令的居然是蒋介石。

1938年7月，日本决定撇开蒋介石，诱降汪精卫，日汪勾结越来越密切。12月19日，汪精卫率陈璧君、曾仲鸣、周佛海、陶希圣等十余人乘飞机逃离昆明，飞抵越南河内。十天后，汪精卫在香港发表臭名昭著的“艳电”，希望以蒋介石为首的国民政府与日和谈。第二天，汪精卫建议日本对重庆施以致命的轰炸。蒋介石因此对汪精卫恨之入骨。1939年元旦，蒋介石下令追杀汪精卫。

    军统局局长戴笠奉蒋介石之命马上行动，并任命陈恭澍为行动组组长。陈恭澍是军统天津站站长，思维缜密，策划过枪杀张敬尧、绑架吉鸿昌等一系列行动。组员王鲁翘，曾任戴笠贴身警卫，是一名职业杀手。组员余乐醒，曾是军统特工，对特工技术极有研究，而且能讲法语，赴河内十分适合。此外，岑家焯、魏春风、余鉴声、张逢义、唐英杰、郑邦国、陈布云等人，都是杀人不眨眼的老牌特务，加上陈恭澍，共十八人，被称为“十八罗汉”。

    陈恭澍亲自侦察，了解到汪精卫住在河内的一个高级住宅区——高朗街27号。这是一栋三层西式楼房。陈恭澍对其考察了一番：后门的道路复杂，巷道纵横，对暗杀后的撤离十分有利。

在军统磨刀霍霍的时候，汪精卫其实是孤独和失落的。他每天躲在房间里，从不外出散步。当年河内是法国人的天下，汪的侍卫连枪都不能带。

    陈恭澍等人在河内一直在做着准备，但戴笠告诉他们：没有蒋介石的“制裁令”，不可轻举妄动。此刻的蒋介石对汪精卫还抱有一丝希望，为此，他派谷正鼎赴河内，对汪进行最后的游说。结果，谷正鼎无功而返。

            （1942年3月30日“国民政府”迁都二周年的纪念仪式上，汪精卫在检阅海军）

    3月19日，蒋介石命令戴笠：“立即对汪逆精卫予以严厉制裁。”次日上午9时，陈恭澍接到报告，说汪精卫全家打点行装，似乎要外出。陈恭澍决定携带武器驾车追赶。汪精卫一行出门后，乘坐两辆轿车，向红河大桥方向开去。由于天气晴朗，陈恭澍等人看到两辆车上坐着9到10人，除了汪精卫和夫人陈璧君外，其余的人都不认识。汪精卫一行发现有人跟踪，加快了车速。军统特务们紧紧尾随，在一个商业区的十字路口，由于遇到红灯，塞车严重，汪精卫一行趁机摆脱了跟踪。

    3月21日下午4时，在现场监视的特务魏春风报告说，汪精卫和陈璧君在门外的草坪上说话，好像在争吵。陈恭澍立即带两名特务赶往高朗街，等到了汪精卫寓所外边，发现草坪上空无一人。

两次机会错过，陈恭澍非常恼火，决定当夜发起一次突击性强攻。21日夜11时40分，陈恭澍驾车带着6人出发，在接近汪精卫寓所的一个巷道时，两名越籍警探拦住了他们。陈恭澍把口袋里的4500元钱全部掏出，警探终于放行。

    到了高朗街27号后门，陈恭澍对行动作了分工：自己留守车上，张逢义和陈布云留在外边放哨，王鲁翘、余鉴声、郑邦国、唐英杰越墙而入。郑邦国用利斧劈开楼房前面的门，随后4人飞身上楼。特务堵住侍卫居住的房门，对他们说：“不许动，谁动就打死谁！”汪的侍卫们出境后无法带武器，所以不敢轻举妄动。王鲁翘冲上三楼，对着汪精卫居住的北屋撞了几下，却怎么也撞不开。显然，屋里有人把门反锁了。王鲁翘接过唐英杰带来的利斧，将房门劈了个洞，但门没打开。屋里的台灯还亮着，王鲁翘发现屋里一男一女，便对准床下的男子开枪，三发子弹均击中此人腰背，但无法进入房间，以验明正身。随后，王鲁翘招呼特务们撤离。凌晨4时50分，军统的内线传来情报，说汪精卫安然无恙，打死的是曾仲鸣。

    对于刺汪行动的失败，军统方面后来总结原因，均认为根本症结是情报不准确，误将曾仲鸣居住的房间当成汪精卫的房间。实际上，因为汪精卫为人狡猾，行动诡秘，白天多在北房起居会客，夜晚去别的房间睡觉。刺汪行动组误以为北房就是汪精卫的卧室。暗杀汪精卫失败，蒋介石颇不满意，对戴笠有所指责。戴笠此后又接连策划暗杀行动，但连续五次皆以失败告终。

（撰文/张宏   转载请注明来源，谢谢合作。）

     这个王鸿绪，是当时少数几个有权上秘密奏折的“大内密探”之一。接谕后，他便开始着手秘密调查。通过调查，王鸿绪揭开了当时江南女子买卖的内幕。首先，当时女子买卖十分流行，不但规模不小，且形成了一定的市场潜规则。买人者都“捏造姓名，虚骗成局。即卖女之父母，直到其包揽之家收受银两，一时也不能即知其买者何主。” 被买卖的女子，都为16到18岁的年轻漂亮女子，甚至还有未成年者。买卖价格随行就市，漂亮、稍有才艺的最为紧俏。参与买卖女子者多是商人与官员，其动机也各有不同，有买来自用为妾的，但更多是用来送礼，尤其多用于官场方面。由于市场火得不行，“货源”紧张，良家女子不够时，妓女也用来充数，更为奇怪的是还有娈童。当时的专业术语，男的叫“小手”，女的叫“玉蛹”。

                              （王鸿绪密折）

      王鸿绪在密折中提到有一类人非常值得关注，就是来自京中皇帝身边的随驾及地方迎驾的官员。除了几个康熙身边的侍卫外，还有个候补佥事道范溥，行迹十分诡密。此人在参与迎驾活动中，因为向康煕进花，曾被赐给御箭，于是就带着御箭到处招摇。范溥强买平民子女时，都打着御前人员的旗号，因此谁也不敢贸然刨根问底；如果女子的父母不同意，范就叫地方出据官文强买。这个范溥显然是个大买家，曾一次就买了八个十三四岁的女子，除了女子，他还强买娈童、妓女。而且从来没有谁知道他的下家是谁。查到后来，连王鸿绪也有些担心起来，因为他查出范溥与中央某官员有关，“平日引其结交侍卫及各王府以下杂色人等甚多”，神通广大，担心日后会受到打击报复。……

     关于密查一事，后来并没有了下文。既不见康熙立案，也不见有谁被处分，连那个范溥也安然无恙。因此，关于康熙此次秘密调查的目的，几百年来一直是个谜。

     实际上，经史学家研究发现——康煕叫王鸿绪密探骗买苏州女子一事，表明了康煕当时的一种心情，一种焦虑不安的状态。很可能，王鸿绪的这次奉谕密查苏州地方官员骗买女子的事情，重要的不在于如何查处，如何惩办违禁的官员，而是康熙通过对这件事情的调查，从而洞悉身边人从中央到地方后的活动情况。而这一探查的结果,使康熙皇帝进一步确信了自己身边有“人”在暗中活动。

     王鸿绪在密折中曾披露过一个细节：范溥曾对一个亲戚说他不想去迎驾，因为有汉官员对他不好，并颇为得意地回答说：“不是太监，是御前第一等人与我通的信。”至于这个“御前第一等人”究竟是谁，被查者打死也不敢说。回答说：“这人岂是平等，我万万不敢说的……”

     据史料记载，康熙本次南巡，陪驾的皇子多达五人，分别是皇太子胤礽、皇长子胤褆，以及十三、十五、十六皇子等五位阿哥。而前两位阿哥，此时已经成为了康煕的心病。尤其是皇太子，很可能就是那个“御前第一人”。

     当时，康熙与太子之间的矛盾已被天下议论。康熙十四年（1676），效法历代立嫡长子为储君的皇位继承制度，颁谕立不足两岁的嫡长子胤礽为皇太子，并为他举行了隆重的册封典礼。为了把太子培养成合格的接班人，康熙皇帝可以说是寄予重望、煞费苦心。他不但亲自为太子讲解四书五经，而且还选定张英、李光地、汤斌、熊赐履等名臣做太子的老师；除了学习书法、满文、骑射等功课，他还特意给太子安排各种锻炼的机会。但事与愿违，由于太子从小接受的就是“一人之下，万万人之上”的熏陶，阿谀之声充斥左右，养成了骄矜跋扈的性格，并在其周围逐渐形成了一个无形的“太子党”，对尚在位的康煕皇帝形成了潜在的威胁。而太子的外祖父、大学士、领侍卫内大臣索额图也成为太子党的中坚力量，为太子出谋划策。康熙皇帝早已隐约感到了太子的野心和威胁。康熙四十二年（1703）五月，康熙皇帝借机断然决定，以“议论国事，结党妄行”的罪名，将索额图拘禁在宗人府，不久将其处死。借此以打击太子的党羽，削弱太子党的势力。此时，康熙皇帝对自幼册立并精心培养的太子仍然没有完全丧失信心，还寄希望于太子的翻然悔悟。然而，遗憾的是，太子并没有有所收敛，他对父亲的不满反而与日俱增。康熙皇帝内心里矛盾重重，不过让他烦心的事情还不止于此。由于康熙与皇太子之间的矛盾已被人窥知，其他已长大且封王分府的皇子也纷纷加紧了活动，而且也形成了各自的势力范围。此时的康熙皇帝已强烈地感觉到周围诸皇子编织下的关系网。各皇子的耳目随时观察着老皇帝的言行，并悄悄地向外界透漏传达。而地方的官员各抱目的，利用南巡的机会巴结、勾引、讨好各皇子。康熙忽然觉得自己变得如此孤独，仿佛走到哪里背后都有一双眼睛在盯着自己的一切行动。王鸿绪在密折中曾提醒康熙皇帝，“但恐近来时候不同，有从中窥探至尊动静者，伏祈皇上密密提防”。这句话说到了康熙的心坎上。

     也就是在一年后，康熙第一次废黜了太子胤礽，其罪名之一，就是胤礽随康熙出巡时，曾潜近康熙外出时所居的幔城，“裂缝向内窥伺”，使康熙惊惧不安，“今朕未卜今日被鸩，明日遇害，昼夜戒慎不宁”。可见康熙对同行太子的戒备。另外，康熙之所以没有继续在公开的场合下追究此事，也是因为他自己也有所忌讳，说白了，他自己就是江南女子买卖的大客户之一。

    康煕朝江南女子买卖入京成风，始作俑者还得说是康煕自己。康熙对汉文化的崇拜，也影响到其对汉女子的偏好，而且还充到自己的后宫。尽管据说顺治年间，紫禁城神武门内曾悬挂过孝庄的一道谕旨：“有以缠足女子入宫者斩。”

    西洋传教士马国贤《京庭十三年》中，曾记载了康熙朝汉族妃嫔们的生活情况。在热河避暑山庄，他近距离地发现了康熙有许多裹小脚的汉族嫔妃。他饶有兴趣地写到：

    “有时候，陛下高高坐在一个形同宝座的位子上，观看他所喜爱的游戏，几个太监侍立于侧，宝座前方的毡毯上，聚集着一群妃嫔。突然，陛下将假造的蛇、癞蛤蟆及其他令人憎恶的小动物抛向妃嫔中间，她们跛脚疾跑，以求躲避，陛下看了十分开心。”

    “还有的时候，陛下佯装想得到长在树上的果实，于是让妃嫔们到附近的小山上摘取。在他的催促下，可怜的跛子们争先恐后，叫嚷着朝山上奔去，以致有人摔倒了，引起他的开怀大笑。”

这些所谓的“跛脚”妃嫔，就是那些缠足的汉族女子，因为满洲妇女是不缠足的。显然这些“跛脚”的汉妃们是十分受康熙宠爱的。因为《京廷十三年》中记载：有时康熙带着这些“跛脚”的嫔妃们去搞采摘，他会突然显得对某位汉妃十分渴望，于是就去追逐她，那个汉妃一边尖叫着，一边“跛脚”逃跑，直到被康熙按住，然后皇帝便开怀大笑，沉缅于游戏的快乐之中。

    本次随康熙南巡的五位皇子中， 15岁的十五阿哥胤禑和13岁的十六阿哥胤禄能够随驾，主要是因为他们的生母王氏的缘故。王氏是受封妃嫔中惟一生育了数位皇子的汉族女子，她自幼生长在苏州。也即是说，胤禑、胤禄，加上另外一个胤衸（因为尚不足6岁，故没有随康熙南巡），由于母亲的缘故，都具有江南汉族血统。档案上没有记载王氏确否也随皇帝参加了此次南巡。想来应该也与新生皇子一同衣锦还乡了。《红楼梦》中的“元妃省亲”应该是对此有所援引的。

    除了宫中的汉族妃嫔外，康熙身边还有许多从事娱乐性工作的汉族女子，当然也包括汉人男童。这些女子，多是由内务府负责从江浙采买来的，由于秘密性很强，只有少数人参与其中，江南三织造（江宁、苏州和杭州）当然是最主要的执行者。譬如，康熙三十二年十二月，苏州织造李煦曾密奏：

窃臣庸愚，叠荷恩纶，揣分难安，益深惶悚。昨蒙佛保传谕温旨，倍加歉仄。念臣叨蒙豢养，并无报效出力之处，今寻得几个女孩子，要教一班戏送进，以博皇上一笑。窃想昆腔颇多，正要寻个弋腔好教席，学成送上，无奈遍处求访，总再没有好的。今蒙皇恩特眷着叶国桢前来教导，此等事都是臣力量做不来的，如此高厚洪恩，真竭顶踵未足尽犬马报答之心。今叶国桢已于本月十六日到苏，理合奏闻，并叩谢皇上大恩。容俟稍有成绪，自当不时奏达，谨奏。

     奏折中提到“寻得几个女孩子”，当然就是买卖了。用内务府的话说，就是“采买”，至于如何采买，大约也就与王鸿绪密折中所揭露的范溥及御前侍卫所做的一样了。当然，这一切都是在秘密中进行的。

（来源：《中华遗产》杂志   撰文／胡忠良  转载请著名出处，谢谢合作）

    铁木真9岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲。弘吉剌部的智者德薛禅将自己的女儿孛儿帖许配给铁木真。但也速该在返回蒙古草原途中，被塔塔儿人的铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该临终前要求其部众，将来为他报仇时，高于车轮的塔塔儿人要统统杀掉。也速该死后，铁木真一家在草原上艰难度日。诃额仑夫人将家族振兴的希望寄托在铁木真兄弟身上，尤其是长子铁木真，希望他能成为将来蒙古部的首领。但铁木真的异母弟别克帖儿并不服从他的权威，已经有了领袖感觉的铁木真是不能容忍这种挑战的。铁木真13岁那年，几位小兄弟偶然发生了一次“抢鱼”、“抢鸟”事件，铁木真、哈撒儿与别克帖儿发生冲突。铁木真、哈撒儿一前一后，射死了别克帖儿。母亲悲愤地责打他，教育他，说：现在除了影子之外没有伴当，除了马尾巴之外没有鞭子，越是在这种时刻，越应该兄弟一心，这样才能担负起振兴家族的大业。经过母亲的教育，他真诚地承认了自己的错误，表示永不忘记母亲的教训，一定要团结一致，为家族的振兴而团结奋斗。铁木真16岁那年，主儿乞人盗走了铁木真家的9匹银合马。铁木真在追马的过程中结识了一位知心朋友博尔术。后来博尔术成为蒙古汗国的一员名将，成吉思汗手下的四杰之一。

                （成吉思汗（1167－1227），击败其他部落成为蒙古征服者和统治者）

    塔里忽台本来以为铁木真一家一定会被饿死，不料诃额仑却领着孩子们熬了过来，铁木真长成了少年英雄。于是他听从祖母的指教，以长辈教训晚辈的名义，借口铁木真射杀了弟弟这件事，要捉拿铁木真。塔里忽台企图用铁木真的人头祭天祭山，铁木真却打伤看守逃走了，闹得那位老太婆（塔里忽台的祖母）死不瞑目。在此生死关头，铁木真巧遇合答安一家。合答安是塔里忽台捅马乳奴隶锁儿罕失剌的女儿，她心地善良，冒着生命危险搭救了铁木真，并根据“遇客婚”的传统，二人在羊毛堆里产生了一段难忘的情缘。铁木真对恩人加恋人的合答安发誓说：如果能活着逃出去，将来一定要娶她为妻。而作为奴隶的合答安知道铁木真已经同弘吉剌部的贵族女儿孛儿帖订了亲，少女的心里只有一个心愿——将来你真有了出头之日，让我做一个奴婢，侍候你一辈子吧！与塔塔儿部阔亦田之战后，铁木真少年时代的救命恩人和情人合答安终于来到铁木真身边。这时合答安已经是近40岁的妇人了。可是她一刻也不曾忘记过铁木真，多少次为了他的平安而祈祷，为他的成功而喜悦。铁木真也不曾忘过合答安，不料刚一见面，自己的部众便杀死了合答安的丈夫傻骆驼，铁木真非常内疚。其实，合答安对自己的丈夫是无所谓爱也无所谓恨的，她是个奴隶的女儿，一个女奴还敢奢望按自己的意愿谈婚论嫁吗？只是她厌恶傻骆驼跟随塔里忽台与铁木真为敌而已。铁木真知道合答安成了寡妇，便想实践自己的诺言，纳她为侧妃。合答安深爱铁木真，正因如此她拒绝了铁木真。因为她不是施恩图报的人，她知道铁木真这时需要的是年轻貌美的侧妃来调节由于血腥的厮杀带来的压力，自己还是坚持实践自己的心愿，给铁木真做奴婢，侍候他一辈子。于是她以特殊的身份成为铁木真的一个家庭成员。不过铁木真并没有把她当奴隶看待。

              （大元西方属国莱茵，成吉思汗长子术赤所建之国，西方富饶之国。）

      面对着一个又一个突如其来的灾难，铁木真母子没有被吓倒、被征服，而是不息地奋斗，勇敢地抗争。在危难中，铁木真不仅结识了几个可以生死相托的知心朋友，巧遇品德高尚的恩人与情人，而且“射雕英雄”的名声也在此时传遍了蒙古草原，爱和恨的种子在他们心中生根发芽，深深影响了铁木真兄弟的成长历程。

     铁木真18岁时，弘吉剌部的德薛禅根据原来的婚约，将自己的女儿孛儿帖嫁给了铁木真。但美好的生活仅仅过了几个月，他的妻子就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。铁木真杀父之仇未报，蔑儿乞人的夺妻之恨又降临到他的头上。为了夺回自己的妻子，他面对不儿罕山向长生天祷告，决定向强大的敌人蔑儿乞部开战。

                             （莱茵王国都城）

    现实的利害冲突引起草原各部的分离聚合，失去了心上人的铁木真不得不寻找可靠的盟友。当时的草原英雄克烈部的脱斡邻汗（王汗）和札答兰部的札木合为他最初的振兴贡献了力量。正是在他们的帮助下，铁木真才打败了蔑儿乞人，夺回了妻子。在回军路上，铁木真的长子降生了，铁木真感到这是个不速之客，于是起名为“术赤”。实际上是他对术赤的血统产生了怀疑，从此埋下了父子兄弟不和的种子，从而引发出后来术赤和察合台兄弟之间的矛盾。术赤是长子，他是不是成吉思汗的亲生骨肉，一直是后人争论的焦点。其中的关键问题是要弄清楚孛儿帖被蔑儿乞人掠走了9个月还是12个月。双方各执一词。笔者在《成吉思汗传》中采取了前一种观点，也保留了对其中某些问题的疑问。这一矛盾也折射到成吉思汗和孛儿帖身上，形成了成吉思汗心理上的阴影，这个阴影一直伴随他走完自己的一生。术赤本人也是个悲剧式的人物：他十分勇敢，立过很多战功，不失为一位草原英雄。可是由于常被人称为“野种”，以及其二弟察合台的不断挑衅，使他内心十分痛苦。这种痛苦在战时则转化为杀敌的勇气，而平时则不免有出世的消极意念，他的理想竟然是在广阔的草原上放牧牛羊！成吉思汗为了儿子们不至于因为争夺汗位而内哄起来，后来把术赤和察合台分别安排在花剌子模的新旧国都里当国王。术赤离草原故土最远，他的情绪更加黯淡，40余岁便忧郁而死。

（撰文/朱耀廷,图片来源于网络，转载请注明出处，谢谢合作）

2009年6月刊《状元之路》已经隆重上市，敬请关注。咨询电话：010-64868508

                                （2009年6月刊封面）

特别策划

状元之路

造就出1300年的国之栋梁

倾注着10000名进士数十年的寒窗苦读

引爆了北人南人的科举之争

缔造了最公平的文官选拔制度

P22专家说状元

P24状元一千三百年

    自隋朝创立科举制以来，有致仕梦想的人，大多有着同样的经历：进入一种独特的教育体制—私学，使用千年来大致相同的教材—“四书”“五经”，经受繁琐、严格、层层晋级的考试，然后脱颖而出状元及

第或者名落孙山败走科场。走上这条路的状元是庸才还是良将？造就这些状元的科举为什么历经一千三百年

才最终被废止？它有利于中国社会的发展还是相反？请与我们一起来考察。

    撰文/于汐摄影/王凯 等 供图/中国国家博物馆

P48状元冠军：南方还是北方？

   科举是中国的发明，状元是中国的特产，而中国的状元有着独特的南北分布不均和扎堆出产的现象。在历代王朝选拔的九百多名状元中，江浙地区抢尽了风头，为什么这里出产的人才在状元榜上可以独领风骚？苏州有什么法宝，是北人天生愚笨吗？唐朝科场的北人天下又该如何解释……  撰文/贝洛 摄影/于祥 等 供图/孔庙和国子监博物馆

P70第一套人民币的故事

六十年前，战火纷飞，人民币如何破茧而出？怎么终结国民党货币时期从而实现统一？如今又为何能卖到几百万的高价？

撰文/刘翔宇 供图/唐平

P86范旭东：开辟中国化学工业“一书生”

    中国百姓因为他才走出吃粗盐的历史；近代中国因为他才打破了英、德对中国化肥市场的垄断⋯⋯他，就是“中国化工之父”范旭东。

撰文/傅国涌 供图/南化集团 天津碱厂 等

P102双王城：隐藏商周王朝制盐的秘密

    三千年前的制盐业是怎样的一种风貌？山东寿光双王城水库盐业遗址考古发掘为我们揭开了古人制盐的神秘面纱。

撰文/王守功 摄影/郭建正 等

P116蚌埠博物馆：闪耀淮河文明之光

淮河地区的先民，会不会像印第安人一样有纹面习俗？以汉字为装饰的铜镜，反映了当时怎样的审美观？

撰文/钱仁发 摄影/周新 供图/蚌埠市博物馆

 P130最后的萨巴文

   有一种以神秘的动物和星辰形象来记录的历法和卦辞，被称为“萨巴文”，它与东巴文是中国仅存的两种图画文字。

撰文/焦虎三 摄影/李星星 等

P140牧野之战：天命与阴谋

   种种不利的开场，都没有阻止周武王姬发的部队前行。在他看来，“躬行天罚”去讨伐商纣王，就是最大的天命。

撰文、摄影/余准 供图/中国国家博物馆

　　百年前的中国，外商与华商的广告大战已打得酣畅淋漓，其激烈程度比之今天毫不逊色。西方的主题与东方文化相互渗透，创造了一个历史时期特殊的广告文化现象。老广告，浓缩了中国近代的世俗风情，呈现着中国现代商业文化的童年。

   （一个凶猛的“海盗”持刀立于甲板，这是英美烟公司所产的“老刀牌”香烟的商标。可以想见，当国人第一次见到这家伙的时候是多么不爽，它包裹的烟草曾一度被称之为“强盗牌”。正如其名字一样，“强盗牌”香烟在吸引烟民的同时，又暗暗盯上了中国庞大的市场。）

　　清光绪十六年(1890)，美商老晋隆洋行率先在上海贩卖香烟，并于转年在天津开办卷烟厂，老晋隆的品海牌香烟包装于是成为中国第一枚烟标。随后，希腊商人的正昌烟草公司也将皇冠、僧帽、狮子等形象搬上烟标，先后注册了让中国人喜闻乐见的百余种烟标图案，以期最大限度地占有市场。就是这样，洋商们为倾销烟草，不断改变着最初的洋包装，英文汉译的同时，更多选择了以中华文化为基础的图案与形式来设计烟标和广告，以博得顾客的认同感。

　　在清末，是英美烟公司将西方当时最流行的广告手段引入了中国，他们在倾销牟利的同时，也促进了中国广告由传统走向近现代化的步伐。

　　国际烟草托拉斯英美烟公司于1902年在伦敦成立，首任董事长是美国烟草大王杜克。同年，英美烟公司投资在上海博物院路购地建房作为分支机构，在浦东陆家嘴兴建厂房，运来机器设备，利用中国的廉价劳动力日夜制造香烟。此后，他们又在天津、汉口、青岛、哈尔滨等地设立了11个卷烟厂或辅助烤烟厂、印刷厂。英美烟公司促销的精彩大戏便是报刊、印刷品、路牌等各类广告，齐头并举，光怪陆离，许多广告画面至今记忆犹新，并成为鲜明的时代记忆。

　　受洋务运动的影响，清政府数次下令要求各地编练新军。光绪二十九年(1903)，直隶总督兼北洋大臣袁世凯以天津南郊小站为基地进行练兵，这支新式陆军自成系统，装备精良，训练严格，饷械充裕，规模首屈一指，在中国近代军事史上具有重要意义。英美烟公司的眼光极其敏锐，迅速将新产品与新军形象进行嫁接，推出“爱国军”牌5支装香烟。烟包上画的中国军人身着新式军装，英姿飒爽，军人身后的来复枪和大清国旗颇具时代感。

（图为清同治年间英美烟公司的“爱国军”香烟。烟盒上的中国军人形象，来源于直隶总督兼北洋大臣袁世凯训练的一支新式陆军。）

    面对洋商移花接木的架势，正在天津推行实业新政的袁世凯岂能熟视无睹，于是引进日本设备在小站练兵营建成官督民办的北洋烟草公司，这也是中国人自己兴办的第一家纸烟厂。新品纸烟随即进呈慈禧御用，深受嘉赏，此烟于是定名为“龙球”，并畅销各地，与英美烟草形成了有力的竞争。

　　为贴近国人的欣赏情趣，英美烟草报纸广告还入乡随俗，利用中国传统文化做广告，比如大炮台香烟广告曾移入了古典小说《红楼梦》的有关内容，画面上林黛玉在床前愁眉不展，贾宝玉送上大炮台香烟，旁边还有一行广告词曰：“大炮台是解闷儿的妙品。”

    值得一提的是，为在激烈的市场竞争中立于不败之地，英美烟公司还噱头连连，不断推出抽奖、赠送等销售手段，用尽心机吸引烟民。其奖品琳琅满目，从昂贵的小汽车、手表、金银饰品、铜床，到日常所用的布匹、香皂、毛巾、丝袜、镜子、烟缸等，都曾用来奖赠。明眼人都知道，这无非是羊毛出在羊身上，广告费和奖品费早已计入成本，商家几乎无损。虽然如此，好奇喜热闹的心理仍驱使相当多的人纷纷购买，以试运气。

（英国英美烟公司生产的“老刀牌”香烟，是旧中国市场上烟民们熟知的一个品牌，它诞生于清光绪年间。洋烟广告依附于中国古典故事的画面，为的是拉近与中国消费者的距离。“老刀”烟顺流舶来，就连小孩子也坐在“烟船”上品吸，足见洋商的心理。）

　　五花八门的广告与赠品似乎还不够，英美烟公司还特别利用当年最流行、最耀眼的霓虹灯做广告。1926年上海出现霓虹灯广告这一形式后不久，在西藏路大世界对面就架起一面“红锡包”香烟霓虹灯，此广告的面积堪称当时的上海之最，远远望去，一派辉煌。“红锡包”大字与一盒香烟图案相配，烟盒中的香烟被一支支抽出，犹如魔术一般，最后一支烟还是点燃的，青烟缕缕，很是生动。在其他一些发达城市的夜晚，英美系列品牌香烟的霓虹灯同样彻夜通明，大放异彩。

    不仅如此，英美烟公司在上海推广新品“翠鸟牌”香烟时，还别出心裁地让遍布大街小巷的黄包车车夫统一穿上印有“烤”字的马甲，不明就里的路人十分好奇，结果一打听才知道是英美烟公司想出的广告奇招。

(撰文、供图/由国庆，来源：《中华遗产》杂志2009年3月刊，转载请注明出处，谢谢合作)

                          第一类机关：铸铁固墓

    在中国古代，高规格墓葬多数都有高大的封土堆，封土堆用夯土筑成，虽然比较坚固，但是也相当于给后世的盗墓贼指示了目标。那么，如何封闭洞口便成了关键的问题，这也颇让工匠煞费苦心。虽然属于被动防御，但有的效果还是挺好的。

    乾陵位于陕西乾县县城以北6公里的梁山上。1960年，当地农民在山上炸石，误将乾陵墓道炸开了一个大口子，但没有接近墓门。陕西考古人员闻讯后，随即进行了清理并对周边进行了钻探勘察。勘察的结果是乾陵墓道位于陵墓正南，呈斜坡形，墓道长63.1米，宽3.9米，全用石条填砌，层层叠放在墓道口至墓门的甬道上，共39层，估算石条约四千多块。石条之间用铁栓板拴拉，每3层上下用铁棍穿联，再用锡铁熔化灌缝，可谓固若金汤。工程如此复杂，为关中十八陵所罕见。这与《旧唐书·严善思传》上“乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中”的记载完全吻合。

（河南永城芒砀山汉梁王柿园陵墓甬道旁的塞石。塞石是为防后人盗墓而设置的。）

    从公元705年到1960年间的漫长岁月中，乾陵所在的梁山顶上，从未间断过盗墓者的身影。五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一股脑儿掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。但当这一干人马来到乾陵时，当时的情况按史书记载是“风雨不可发”，天象异兆，阻止了盗行。其实作为一个武将哪有什么天象迷信？真正的原因是墓道中的石块与铁汁连在一起，形成了一个没有空隙的整体。在没有现代爆破设施与技术的情况下，仅凭手中的铁凿铁斧，要砍开一座坚硬岩石铸就的大山，钻到其肚子里去，谈何容易？撼山不易，撼武则天陵墓更难。温韬盗掘未能成功，唐末造反闹事的黄巢攻破长安后，又率领一千人马欲掘乾陵，号称40万众连劈带凿地折腾了一个月，最后也未能成功，只好弃之不顾，灰头土脸地撤出陵区。

    民国时期国民党将领孙连仲也想效仿盗掘清代乾隆、慈禧陵而发了大财的盗墓将军孙殿英，率一团人马，在乾陵周边埋锅造饭、安营扎寨，以军事演习做幌子，动用烈性炸药炸开了乾陵墓道上方的三层坚石。但孙连仲却没有孙殿英的运气好，随着一阵爆炸声，一团黑烟腾空而起，成直立状在空中扭结。一阵大风袭来，刹时天昏地暗，日月无光。随着一阵龙卷风呼啸而来，现场的7名山西籍与12名河南籍官兵，在巨大的风浪中被卷入天空，转了几个大圈后被重重地抛到20里外的荒野中，一个个口吐鲜血，气绝而亡。孙氏尽管身披戎装，手提盒子炮，但也令手下买来水果和几个肉夹馍，在陵前祭奠一番后宣布收兵。因而，乾陵成为大唐王朝关中18座帝陵中唯一没有被盗的陵寝。这是中国历史上极其罕见的防盗成功的帝陵个案，是一件了不起的旷古朔今的大事。

    宋、明以来，民间还新出现了一种以“三合土”整个浇筑墓穴的方法，使墓穴被一层又一层的石灰糯米浆、三合土等紧密包裹，增强了墓葬的密封和防盗性能，这种方法在普通官僚士大夫阶层尤其流行。

                    第二类机关：安装飞刀弓弩

    坚固的墓穴只能被动地防备盗墓者，在巨大的利益面前，再坚固的防备也会被突破。早在两千多年以前，人们就开始在墓穴中设置一些主动防卫的设施，既起到射杀盗墓者的目的，又能杀一儆百，吓唬有盗墓企图的人。

    弩出现于春秋时期，能控制射击的弩机已是比较灵巧的机械装置。弩同弓的发射原理是相同的，但比弓箭射得远，杀伤力强，并克服了拉弓时体力受限制而不能持久的弱点。

弓弩的实战见于《史记·秦始皇本纪》：徐市带数千童男童女去东海求“不老药”时，因在蓬莱遇到了大鲛鲁鱼，便请嬴政派神箭手与他同往，嬴政“乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之”。弓弩的杀伤力强大，自然嬴政在营造自己的陵墓时不会不使用这种装置，以射杀企图进入墓道的人。司马迁撰写的《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇初即位，穿治骊山。及并天下，天下徒送传诣七十余万人，穿三皋，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之”

     秦始皇陵内安装的弓弩到底是怎样的一种情形，现在尚无确切的定论。但就秦俑坑出土的弓弩来看，其弓干和弩臂都较长，材质可能是南山之“柘”（山桑），当是性能良好的劲弩。据学者们估计，这种弓弩的射程当大于800米，张力当超过700斤。如此劲弩，单靠人的臂力拉开恐怕是困难的，只有采用“蹶张”才能奏效，即用脚踩踏机括而发射。如果把装有箭矢的弩一个个连接起来，通过机发使之丛射或者连发，就可以达到无人操作、自行警戒的目的。这种“机弩矢”实际上就是“暗弩”。因为秦始皇陵藏有大量奇珍异宝，为了防盗，就在墓门内、通道口等处安置上这种触发性的武器，一旦有盗墓者进入墓穴，就会碰上连接弩弓扳机的绊索，进而遭到猛烈的射击。这一做法，被以后汉唐陵墓所继承，并发展到在棺椁内安装轮机，以射杀盗墓者。所谓轮机，就是在棺椁内壁安装数个像现代滑轮一样的工具，滑轮一边置弓弩毒箭，绳索通过滑轮连接弓弩与棺椁盖板。一旦盗墓贼进入地下宫殿揭椁开棺，绳索将通过轮机引发弓弩数箭齐发，射杀染指棺椁者。

第三类机关：巧设连环板

    鉴于弩弓发射有它的局限性，历代的墓主们在此基础上，又发明了一系列连环翻板、铁索吊石等反盗墓暗器。　

    所谓连环翻板，即在墓道中挖掘深约3米以上的陷坑，长短与宽度视墓道具体情形而定，坑下分布约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一小型相同重量的物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。若盗墓者踏上木板，板的一端随之下陷，人必掉到坑内的刀锥之上。

    与连环翻板功能类似的，是铁索吊石。主要是在墓道顶和墙壁隐蔽处固定若干金属滑轮，利用滑轮将巨石吊起，悬于顶端。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下，通过滑轮以隐蔽的方式连接跷板，中间有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。跷板呈条状，长宽根据墓道具体情况而定。吊起之石可在墓道顶部悬挂三层，各层互不相依，索链通过石上孔洞收缩进出。

     一切完毕后，施以伪装，外人不知其诈。若有盗墓者进得门来，踏中跷板条，外力作用迫使绷紧的索链某处挂钩脱落，如同打井的轱辘突然放松，悬空的巨石疾速落下，将躲闪不及的盗墓者拍成肉饼。因跷板呈细窄的长条状，只有被踏后才能导致悬石落地，而相邻的其他跷板则安然无恙，仍静静地伏在原处等待下一伙盗墓者的进入。一旦盗贼的脚步踏上，与之相连的悬石相继落下，再次对胆大妄为者给予致命一击。如此往复，直至三层悬石尽坠于地，杀伤数人为止。

     民国年间，山东青州一带农民在垦田时，于云门山发现一大冢，墓道之中就发现了带轴的翻板，板下有坑，坑中密布利刃。当时坑中积水甚多，待把水抽干，发现有两个人骨架一仰一趴倒毙于利刃之中，身边有铁锹、锤子、绳索等工具，显然是盗墓者所携。但此墓还是遭到盗掘，墓室内器物所剩无几。清理人员发现，在连环翻板之下有两架木梯相接，木梯已经腐朽，但仍能看出形状，这无疑是后来的盗墓者想出的破解之法。只要将木梯放入墓道，盗墓者沿梯而入，则如履平地，一切翻板与陷坑、利刃都枉费心机、无济于事了。由此看来，盗墓者与反盗墓者的智慧较量，着实令人惊叹。

                            第四类机关：流沙覆墓

    相比于飞刀弓箭、翻板吊石等刚猛的暗器，沙子无疑是反盗墓被动防御中最出其不意的有效手段。2005年7月，在西安西三环一处建筑工地上，修路工人在开挖排水沟时，无意间从地下挖掘出了大量沙子。令人吃惊的是，当工人准备停工清理挖掘时，在准备铺管道的一个洞里，又发现了更多的沙子。工人们心生奇怪，不知道这么多沙子底下到底掩埋了什么，就赶紧停下来，并向上级部门和文物部门汇报。两天后，闻讯至此的西安市考古研究所工作人员在现场勘查后，初步推断该沙坑属于古代一种具有防盗措施的墓葬—积沙墓。

    看似普通的沙子，除了用来建房子，还有更奇妙的用途：营造死后的安身之所。早在春秋战国时期，人们就采用了“积沙”的方法来对付盗墓者。因为建墓的主要材料是沙子，积沙墓也因此而得名。事实证明，这一方法确实阻挡了不少盗墓者的脚步。

                                （流沙复原图）

    陕西省文物考古研究所研究员韩伟介绍了积沙墓的技巧：“要弄清积沙墓的原理，只要熟悉沙子的特质，一点也不复杂。人们建墓的时候，一般开挖深达十几米以上、面积达到几十甚至几百平方米这么一个地下空间，再根据风水术定好棺椁的朝向、方位后，回填的不是挖出去的泥土，而是干燥的细沙，最后用泥土覆埋，将墓的四周夯实筑牢。沙子很有讲究，必须是经过烘炒或者曝晒的。它的作用主要体现为两个：一方面，沙子可以保持地下干燥，尸体不容易腐坏；另一方面，干燥的细沙就像流水，流动性极强，盗墓者根本无法在这种土层上挖掘盗洞，这边刚挖开那边又填满了，即便费尽九牛二虎之力挖成了，也很可能被上层塌方泄漏的细沙迅速掩埋。”当然，遇上这种情况，很少有盗墓者能够生还出来，最后大多都成为了殉葬品，这让他们都不敢轻易去挑战自己的“运气”。

（撰文、岳南  来源：节选自《中华遗产》杂志2009年4月刊，转载请注明出处，谢谢合作）

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撰文/刘翔宇 供图/唐平

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    中国百姓因为他才走出吃粗盐的历史；近代中国因为他才打破了英、德对中国化肥市场的垄断⋯⋯他，就是“中国化工之父”范旭东。

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撰文、摄影/余准 供图/中国国家博物馆

   ■ 在人们看来，有人能成为皇帝的女婿，那可是祖上积了八辈子德才换来的荣华富贵。可是，那些寒窗多年终成国家栋梁之材的士子们又为什么都不愿意当驸马爷呢？这个中到底隐藏着什么鲜为人知的秘密呢？

   所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”。民间传说往往将读书人中状元、当驸马视为最美好的结局，历史上关于状元驸马的戏剧、传奇，简直数不胜数，至今仍有很多耳熟能详。如《秦香莲》《女驸马》等等。但真实的历史上却并没有出现过那么多的状元驸马。唐代会昌二年（842），壬戌科状元郑颢是中国科举史上惟一货真价实的状元驸马。

    郑颢出自赫赫有名的世家大族“荥阳郑”，祖父当过宰相，父亲官至兵部尚书。这样的家世，再加上金榜高中，很快就被宣宗指派为万寿公主择婿的宰相白敏中看中了。不巧的是当时郑颢已经请假，赴楚州（今江苏淮安）赢取未婚妻，白敏中想了又想，然后一纸“堂帖”将郑颢追了回来。

    郑颢得知被选为驸马以后，十分意外，甚不乐意，但君命难为，还是与公主成了婚。那么找谁出这口怨气呢？三人与此有关，宣宗、万寿公主以及宰相白敏中。

    找宣宗？恐怕没这个胆量。郑颢对老丈人后还是很有好感的，而宣宗对这位女婿也很看重。宣宗只比郑颢大七岁，喜好文学，非常重视科举考试，与正宗科举出身的女婿自然有共同话语了。史料记载，宣宗与郑颢常常谈诗论赋，研究科举考试，郑颢在宣宗在位期间也主持过科举考试。另外在宣宗去世后，郑颢悲痛万分，经常梦中与宣宗吟诗唱和，并且不多久就追随宣宗去了。可见郑颢对这位老丈人没有怨言。

    那就找万寿公主？恐怕也不敢，唐朝的公主可是出了名的强悍，驸马很少敢招惹。驸马又不是公主自己选的，自然没法拿人家出气了。另外宣宗经常教导公主要遵守妇道，估计看在老丈人的份上，郑驸马有怨气也撒不出来。

    前面两位惹不起，怨气自然就全撒在“大媒人”白宰相身上了，郑驸马的“怨气”可不一般，从《东观奏记》中的记载可见一斑。从此以后，他就对自己的“大媒”白敏中恨之入骨，多次暗中向皇帝说他的坏话。

    由此开来，状元并不是都以当驸马为荣耀，历史的状元驸马也是仅此一例。追问起原因来，主要是公主招士人为驸马，总认为是低就，因此娇气十足，盛气凌人。“娶妇得公主，甚可畏也”。这是一般士人的心态。另外，成为驸马之后，出入有时，起居有节，动作食息，不得自由，这也是一般士人难以忍受的。另外，状元难以成为驸马，也与古代的早婚习俗有关。旧时公主往往15岁左右成婚，而绝大多数读书人在中状元之前早已经结婚了。

（撰文、周腊生，选自《中华遗产》杂志2009年6月刊，转载请注明出处，谢谢合作。欢迎阅读更多精彩的内容）

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六十年前，战火纷飞，人民币如何破茧而出？怎么终结国民党货币时期从而实现统一？如今又为何能卖到几百万的高价？

撰文/刘翔宇 供图/唐平

P86范旭东：开辟中国化学工业“一书生”

    中国百姓因为他才走出吃粗盐的历史；近代中国因为他才打破了英、德对中国化肥市场的垄断⋯⋯他，就是“中国化工之父”范旭东。

撰文/傅国涌 供图/南化集团 天津碱厂 等

P102双王城：隐藏商周王朝制盐的秘密

    三千年前的制盐业是怎样的一种风貌？山东寿光双王城水库盐业遗址考古发掘为我们揭开了古人制盐的神秘面纱。

撰文/王守功 摄影/郭建正 等

P116蚌埠博物馆：闪耀淮河文明之光

淮河地区的先民，会不会像印第安人一样有纹面习俗？以汉字为装饰的铜镜，反映了当时怎样的审美观？

撰文/钱仁发 摄影/周新 供图/蚌埠市博物馆

 P130最后的萨巴文

   有一种以神秘的动物和星辰形象来记录的历法和卦辞，被称为“萨巴文”，它与东巴文是中国仅存的两种图画文字。

撰文/焦虎三 摄影/李星星 等

P140牧野之战：天命与阴谋

   种种不利的开场，都没有阻止周武王姬发的部队前行。在他看来，“躬行天罚”去讨伐商纣王，就是最大的天命。

撰文、摄影/余准 供图/中国国家博物馆

                     

特别策划

状元之路

造就出1300年的国之栋梁

倾注着10000名进士数十年的寒窗苦读

引爆了北人南人的科举之争

缔造了最公平的文官选拔制度

P22专家说状元

P24状元一千三百年

    自隋朝创立科举制以来，有致仕梦想的人，大多有着同样的经历：进入一种独特的教育体制—私学，使用千年来大致相同的教材—“四书”“五经”，经受繁琐、严格、层层晋级的考试，然后脱颖而出状元及

第或者名落孙山败走科场。走上这条路的状元是庸才还是良将？造就这些状元的科举为什么历经一千三百年

才最终被废止？它有利于中国社会的发展还是相反？请与我们一起来考察。

    撰文/于汐 摄影/王凯 等 供图/中国国家博物馆

P48状元冠军：南方还是北方？

   科举是中国的发明，状元是中国的特产，而中国的状元有着独特的南北分布不均和扎堆出产的现象。在历代王朝选拔的九百多名状元中，江浙地区抢尽了风头，为什么这里出产的人才在状元榜上可以独领风骚？苏州有什么法宝，是北人天生愚笨吗？唐朝科场的北人天下又该如何解释……  撰文/贝洛 摄影/于祥 等 供图/孔庙和国子监博物馆

P70第一套人民币的故事

六十年前，战火纷飞，人民币如何破茧而出？怎么终结国民党货币时期从而实现统一？如今又为何能卖到几百万的高价？

撰文/刘翔宇 供图/唐平

P86范旭东：开辟中国化学工业“一书生”

    中国百姓因为他才走出吃粗盐的历史；近代中国因为他才打破了英、德对中国化肥市场的垄断⋯⋯他，就是“中国化工之父”范旭东。

撰文/傅国涌 供图/南化集团 天津碱厂 等

P102双王城：隐藏商周王朝制盐的秘密

    三千年前的制盐业是怎样的一种风貌？山东寿光双王城水库盐业遗址考古发掘为我们揭开了古人制盐的神秘面纱。

撰文/王守功 摄影/郭建正 等

P116蚌埠博物馆：闪耀淮河文明之光

淮河地区的先民，会不会像印第安人一样有纹面习俗？以汉字为装饰的铜镜，反映了当时怎样的审美观？

撰文/钱仁发 摄影/周新 供图/蚌埠市博物馆

 P130最后的萨巴文

   有一种以神秘的动物和星辰形象来记录的历法和卦辞，被称为“萨巴文”，它与东巴文是中国仅存的两种图画文字。

撰文/焦虎三 摄影/李星星 等

P140牧野之战：天命与阴谋

   种种不利的开场，都没有阻止周武王姬发的部队前行。在他看来，“躬行天罚”去讨伐商纣王，就是最大的天命。

撰文、摄影/余准 供图/中国国家博物馆

《中华遗产》2009年3月刊精彩内容介绍：

　　特别策划：谁识红山玉

　　上个世纪80年代，当红山玉在辽河流域破土而出时，这个来自远古玉器中心的精美之器就成为中国人心目中的至宝。这个像它的名字一样美丽、迷人的红山玉，是五千年前的先民们物质生活与精神生活的结晶，是玉器时代的美好再现，也是当今收藏人士的爱与愁。为此我们特别推出本专题，希望有助于读者了解红山玉。

　　22 红山玉：五千年来猜不够

　　面对古朴、稚拙的红山玉，所有人都会被它蕴含的远古神韵迷倒。丰富的种类，独特的器形，让人迄今也猜不透它们的用途和用意。甚至连浑然天成、巧夺天工的工艺是如何拥有的，都无法参透。这就是五千年前人的智慧。我们试着解读红山玉，希望五千年前的世界就此展开。

　　撰文/张星德 韩涧明 摄影/庞雷 等

　　46 拷问真假红山玉

　　收藏界有一条不成文的规矩：“道行”不够的人要远离红山玉。面对市场上琳琅满目的红山“产品”，到底有没有一锤定音式的可靠方法可以分辨真假呢？

　　撰文/贝丰 摄影/耿艺

　　62 探寻高仿红山玉的秘密

　　为了让读者更清楚地了解真假红山玉的区别，我们的记者深入辽宁省朝阳市高仿品制作工厂，采写了这篇一线大揭密的权威报道，希望能对喜爱收藏红山玉的读者有所帮助。

　　撰文/陈雪峰 摄影/吴晓天

　　68 梁带村芮国墓地：小国大礼

　　规整的礼器乐器、成套的青铜玩具、几十件形制不一的金器周时一个微不足道的小国家——芮国，其国君墓葬却堂皇庄严地严格按照礼制布置，泱泱中华礼仪之邦的得名，由此可见一斑。

　　撰文/卫康叔 供图/孙秉君

　　84 长平之战：谁是谁非

　　战国末期，秦与赵两大强国会百万大军于长平。这场大战，就是中国第一次大一统局面的前奏——长平之战。诸多争论与谜题，自此在这片战场故地弥漫

　　撰文/余准 摄影/秦红宇 等

　　102 浮沉于善恶之间的中国海盗

　　当索马里海盗猖獗时，很少有人想起在中国辽阔的海疆上，也曾活跃着不少海盗。那么，历史上的中国海盗到底是一群什么样的人？他们又是如何生活与行事的呢？

　　撰文/郑广南 曾平辉 绘画/于继东

　　118 齐国历史博物馆：追忆齐国逝水年华

　　这个异型的建筑——齐国历史博物馆，不但用形态模拟了战国时期的齐国故城，并且用各种藏品拼就了当时繁华都市的生活场景，供人们了解齐国都城的种种细节。

　　撰文/刘学连 许晖 摄影/郑云峰 等 供图/齐国历史博物馆

　　134 百年前的广告之战

　　百年前的中国，外商与华商的广告大战已打得酣畅淋漓，其激烈程度　　比之今天毫不逊色。在西方的主题与东方文化的影响下，百年前的老广告，浓缩了中国近代社会的世俗风情。

　　撰文、供图/由国庆

    4 卷首语：天下谁人先识玉

　　8 来自读者的发现 失而复得“米汁囊”

　　10 声音

　　12 消息

　　14 观察

　　16 读画笔记

　　在“玉女桃花”盛开的时代

　　150 赵珩说

　　常忆庭花次第开

　　156 秘档

　　袁克定如何“忽悠”父亲复辟帝制？

　　160 幕后

《中华遗产》2009年4月刊内容：

特别策划： 机关大法

　　机关术是中国古代科技文明的代表，无论是在生产、生活还是军事乃至一切需要之处，我们都可以看到它的身影。运用机械力量、巧妙地控制事物并达到神奇的效果，这是古人对世界的贡献。而这一贡献，源自于他们对自然深刻的观察和思考。作为古代文化的重要组成部分，机关之法，有些流传至今，成为我们现代科技的基石。而很多却已经失传，湮没在浩瀚的历史中。就让我们来揭开机关大法的神秘面纱吧。

　　22 机关奇术：心动，机动

　　法自术起，机由心生。古代机关术微小而隐秘，牵一发而动全身，至今仍令现代人百思不得其解，本文带你走进古代机关之洋洋大观，一探其妙。

　　撰文/潜风 摄影/鲍俐文 等

　　38 古墓机关：宝藏还是陷阱

　　厚葬习俗在中国由来已久，历代王侯将相不惜耗费人力、财力，营建陵寝地宫。为了防止自己的墓葬被盗墓贼侵扰，古人们在墓穴中设置了各种各样的防卫机关，试图阻止盗墓者的进入。当掘墓人悄然闯进地宫，他们并不知道自己要面对的是价值连城的珍宝，还是防不胜防的暗器。

　　撰文/岳南

　　46 金城汤池——不战而胜

　　中国历史上最早使用的二十几种简单机械中，大部分用于军事，最典型的体现是城池防御。这种防御精神贯穿于中国几千年的历史。今天，当我们从“术”的角度，细细梳理中国历史上的“守城”技术、理念和经验，重新认识这些繁杂的机关、精妙的设计、丰富的战术时，无不折服于古人的智慧。

　　撰文/段战江、秦彦士 摄影/梁镇劲

　　66 中华古锁的奥秘

　　上海的收藏家陈邦仁收集了几千把各色各样的中华古锁，每一把锁都有故事，都充满了祖先惊人的智慧。

　　撰文/陈邦仁 摄影/林航

　　82 杭扇：江南风情一扇间

　　当曾流行于各地的扇子正渐渐淡出人们视野的时候，杭扇却凭它独特的工艺仍令无数人爱不释手，成为一张象征江南风情的名片。

　　撰文、摄影/陈旭

　　92 卢作孚：富于理想的实干家

　　毛泽东曾经这样评价：新中国有四个不能忘记的实业家，卢作孚是其中的一个。卢作孚，他究竟是谁？

　　撰文/傅国涌 供图/刘重来 等

　　108 泉州海外交通史博物馆：追溯海上中国

　　泉州曾被马可·波罗誉为“东方第一大港”，在如今的泉州海外交通史博物馆，人们可以追溯到那时海上中国的荣光……

　　撰文/杨煦 供图/泉州海外交通史博物馆

　　122 涿鹿之战：史前英雄传

　　涿鹿之战，这个开启黄帝王朝的战争，在史前诸位英雄的交锋中，既展现了那个时代的波澜壮阔，又折射出黄河流域的文明曙光。

　　撰文、摄影/余准

　　136 元祜墓：东魏皇族尘世生活的翻版

　　在一座东魏皇族古墓中，人们发现了大量反映皇家礼仪的壁画和彩色陶俑。从这些精美的器物中，我们能解读到哪些历史秘密呢？

　　撰文/沈涵 摄影/王九忠等 供图/邺城考古队

   4 卷首语

　　8 来自读者的发现

　　12 消息

　　14 观察

　　16 读画笔记

　　《洛神赋图》中的“才情秀”

　　150 赵珩说

　　博物君子今何在

　　156 秘档

　　乾隆武功与欧洲制造

　　160 幕后

             

《中华遗产》2009年5月刊精彩内容：

特别策划:好一把紫砂壶

   泡茶的器皿很多，但惟有宜兴的紫砂壶与茶堪称绝配；银壶、锡壶、铜壶、瓷壶，也可以欣赏、把玩，但惟有紫砂壶可以养，并且能养出如玉的感觉。紫砂壶如此独特缘自什么？为何从古至今，痴壶的文人雅士从未消减？我们从紫砂泥开始为您解读，看紫砂壶是怎样走过从泥到壶、并最终成为雅器的生命旅程。

砂之魅，壶之魂

   清代诗人汪文柏曾这样赞美紫砂泥：“人间珠玉安足取，岂如阳羡一丸土。”历代茶客甚至把紫砂壶奉为“世间茶具之首”，珍同拱璧、贵如珠玉。那么，宜兴的紫砂泥到底有什么独特之处呢？

   撰文/陈小陶 摄影/王凯 等

一人一壶一世界

紫砂壶，不仅实用，也可置于案上欣赏。上面有诗、有画、有情趣，甚至有灵魂。从几两泥到一把壶，这一过程，完全由个人独立制作完成。有怎样的人，就有怎样的壶。所谓见壶如见人。以慧心制壶，一人一壶就是一个世界。

撰文/禅鱼居士 摄影/王凯 等

养壶，也是养心

《中国茶道》中说：壶的保养通常称为养壶，目的是能使壶“蕴味育香”，壶本身也能发出浑朴之光。对壶迷来说，“养壶”并不仅仅是这样一条生硬的定义，还意味着人与壶之间的万种风情。

撰文/岳 摄影/王凯 等

龙窑——泥与火的相知

紫砂器是泥土与火相结合的艺术，泥土只有经过火的洗礼才能成器并逐步升华。龙窑便是古代中国人为实现这一目的而发明创造出来的一种窑炉。自唐代以来，不计其数的经典紫砂器均出自龙窑。龙窑是怎样完成泥与火的相知的呢？

撰文/须颖 摄影/李牧 等

开在异国的中国花

中国被称为“世界园林”之母，这与一位打开中国“西部花园”之门的西方植物学家威尔逊有关，由于他的作为，让异国大地上开满了中国花。

撰文/白郎 供图/印开蒲

会泽铜匠的赌铜梦

在云南会泽县，有一门叫斑铜的手艺，它同赌石一样，可以让人经历一贫如洗与一夜暴富的轮回。侥幸出炉的斑铜，历来被视为至宝，只有达官富豪才敢问津。

撰文/萧易 摄影/王良忠 等

丽江白沙壁画：在众神之间

位于丽江白沙古镇的明清壁画，融佛、道、东巴等宗教文化于一身。各种神佛并存，兼收并蓄，成为中国壁画史上独特的艺术珍品。

撰文/和东升 和华璋 摄影/李志雄

晋侯墓地1号车马坑：西周的香车宝马

古人何时发明了车？他们的车是什么样子、如何驾驶？车在古代生活中又扮演什么角色呢？让我们回到两千八百年前，去感受那个车辚马啸的大时代。

撰文、供图/吉琨璋

洛阳博物馆：珍藏十三个王朝的历史记忆

几千年来，洛阳历经数个王朝，几度兴废。洛阳博物馆，用文物记录旧帝京宫阙簪裳的往事，用沉默讲述十三个王朝的古老文明。

撰文/冯建 摄影/高均海 等 供图/洛阳博物馆

麻将 了解中国的捷径

农历年就要来了，中国人在走亲访友之际，免不了喝喝茶，聊聊天，搓搓麻。麻将是绝大多数中国人甚至包括海外人喜闻乐见的一种游戏。它集益智性、趣味性、博弈性于一体，并具有内涵丰富、底蕴悠久的东方文化特征。

有人说，要想读懂中国，学会玩麻将是一种捷径。

但是从古至今人们对麻将的态度是泾渭分明，水火不容。麻将到底具备怎样的特质与魅力让千千万万中国人为之疯狂？我们应该如何评价麻将现象？《中华遗产》2009年2月号，将梳理麻将的起源、发展历史，解读蕴藏在麻将文化中的东方智慧，探讨中国麻将文化的突围之道。还它一个正确的历史地位和身份。

在此，《中华遗产》杂志诚邀喜欢或痛恨麻将的网友表达意见，如您希望免费获得《中华遗产》2009年2月号杂志一本，请登录并留言：http://bbs.dili360.com/viewthread.php?tid=68588  

您是怎样看待麻将的？您认为麻将该不该申遗？

不管喜欢还是厌恶，您对麻将的了解有多少？对下列问题，您能够准确回答吗？

1 麻将中的有序牌包括了万、饼、条3种花色，每种花色有9张，3与9两个数字有何意义？

2 麻将的总牌数为什么是144张？

3 为什么把“一条”为“幺鸡”？

4 麻将赢牌时，为什么要说“和”？

相关博文：

麻将在海外的强势传播

撰文／马惠娣  节选自《中华遗产》2009年第2期

麻将是中国人的发明，俗语说：“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察”。不过，您不要以为麻将只有中国人在玩，事实上，麻将的身影已经出现在全世界，这其中有华人的传播，更重要的却是麻将本身的魅力所致。

奢华的麻将用品

撰文／范亚昆 节选自《中华遗产》2009年第2期

“人生最大的遗憾莫过于三缺一”，发明这句话的一定是个疯狂的麻将粉丝。而喜欢细细品味麻将趣味的人，恐怕要求要高得多。对麻将配角的趣味要求，就此纳入麻将文化的范畴中——

                                           和牌的奥秘

撰文／马惠娣 节选自《中华遗产》2009年第2期

麻将每一番种的制定可谓别具匠心。番种是指具有一定分值的各种牌张组合的形式或和牌方式的称谓。目前，由世界麻将组织认定的番种共有81种，分为九个系列，。每一番种的制定尽显人的睿智。

    有一则笑话：上帝给了两个人一张饼，乐观的人拿着饼说：太好了，今天我有饼吃了。悲观的那个人却看着那张饼很悲哀：我只有一张饼，明天怎么办？这个故事的喻义极其浅显，说的是同样的事物在不同人的眼里就具有不同的意味。同样，麻将在不同人手上可以用作消遣，可以用于赌博，还可以从中领悟哲学道理、经济规律、科学原理等等。

大概很少人知道，毛泽东一生是如何认知麻将的？据毛泽东生活档案史料记载，毛主席善于利用麻将游戏中的智慧来处理工作中的问题。在他的遗物中有两副麻将牌，一副为牛骨质地，橙色，装在有金属搭扣的棕色牛皮箱中；另一副为塑料质地，呈淡绿色，装在带拉链的棕色牛皮箱中。他不只一次地高度评价麻将，这绝不是出于个人兴趣的好恶，而是公正、准确、深刻的理性评价。在延安期间，他专门对麻将发表评论。他说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌”。“不要看轻了麻将……你要是会打麻将，就可以更了解偶然性与必然性的关系。麻将牌里有哲学哩。”

1949年，当国共谈判代表在北平达成《国内和平协定》之后，毛泽东在中南海接见国民党谈判代表刘斐和黄绍竑。这天天气晴朗，风清气爽，但刘斐的心却阴霾重重，对自己的前途感到茫然无着。这一切都被毛泽东看在眼里，在接见的过程中，毛泽东以拉家常的方式与他们交谈，这使刘斐紧张的心情和缓了许多。后来毛泽东留他们一同进餐，边吃边谈。当谈到个人爱好时，刘斐借机向毛泽东试探道：“你会打麻将吗?”毛泽东随口答道：“晓得些，晓得些。”刘斐接着问：“你爱打清一色呢?还是喜欢打平和?”毛泽东反应敏捷，立即明白了对方提出这个问题的用意，笑着答道：“平和，平和，还是平和好，只要和了就行了。”这一语双关、意味深长的回答解除了刘斐的许多顾虑，从而增强了他向共产党靠拢的信心。于是，刘斐满意地笑道：“平和好，那么还有我一份。”后来，国民党拒绝在《国内和平协定》上签字，和谈破裂。刘斐却真的定下决心，留在了北平。此事一时传为佳话。

毛泽东打麻将有一个最突出的特点，就是不单纯为玩而玩。他在紧张的读书、工作、写作之余打打麻将，寓工作于娱乐之中，把打麻将看成带休息的思维和工作。新中国成立后，毛泽东偶尔也打打麻将，可是当大家正打在兴头上时，他常突然站起来告退，使大家不知所以然。后来大家才弄明白，原来，毛泽东打麻将既是为了换换脑筋，也是为了清理一下自己思考问题的思路。而在他站起来时，就是已弄清或发现了一个正在考虑的关键问题，故而急忙起身，继续紧张的工作。这个习惯是他在革命战争年代中养成的。

另外，毛泽东勤于思考，善于对世间事物进行比对，常能从平凡的事情中悟出许多道理，并把它们和现实社会的政治生活联系起来。在打麻将时，他常会借题发挥，讲一些引人深思的哲理。有一次，毛泽东和叶剑英等人打麻将。开始时，毛泽东幽默地说：“咱们今天‘搬砖头’喽!”大家以为他只是随口说笑而已，谁知他又连说了几遍“搬砖头喽”、“搬砖头喽”!毛泽东察觉到在座的人不理解，就解释说：“打麻将好比面对着这么一堆‘砖头’。这堆‘砖头’好比一项艰巨的工作。对这项艰巨的工作，不仅要用气力一次次，一摞摞地把它搬完，还要开动脑筋，发挥智慧，施展才干，就像调兵遣将，进攻敌人一样，灵活运用这一块块‘砖头’，使它们各得其所，充分发挥作用。你们说，对不对?”大家这才明白他说“搬砖头”的含义，都笑了起来。他接着说：“打麻将这里有辩证法，有人一看手中的‘点数’不好，就摇头叹气，这种态度，我看不可取。世界上一切事物都不是一成不变的。打麻将也是一样。就是最坏的‘点数’，只要统筹调配，安排使用得当，会以劣代优，以弱胜强。相反，胸无全局，调配失利，再好的点数拿在手里，也会转胜为败。最好的也会变成最坏的，最坏的也会变成最好的，事在人为!”

来源：《中华遗产》杂志2009年2月刊《我爱麻将》专题，撰文/马惠娣  摄影/王凯

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麻将每一番种的制定可谓别具匠心。番种是指具有一定分值的各种牌张组合的形式或和牌方式的称谓。目前，由世界麻将组织认定的番种共有81种，分为九个系列，即字牌系列、序数牌系列、刻系列、七对系列、花色组合系列、全带系列、不靠系列、和牌方式系列和特殊系列。每一番种的制定尽显人的睿智。比如具有最高分值（88分）的“四风会”（即和牌中，有东、南西北四副刻子）、“大三元”（和牌中，有中、发、白三副刻子）、“绿一色”（由“23468”条及“发”字中的任何牌组成的和牌）、“九莲宝灯”（是一种花色序数牌按“1112345678999组成的特定牌型，见同花色任何一张序数牌即成和牌）、“四杠”（和牌中，有四副杠牌）“连7对”（由一种花色序数牌相连的七个对子组成的和牌）、“十三么”（由三种序数牌的一、九牌、七种字牌及其中一对作将组成的和牌）等和牌的组合，便是依据麻将番种结构的特点和牌面花纹图案的色彩。这些番名不是随意轻易杜撰出来的，不仅有各种来由和根据，并且巧妙地运用了汉语的寓意特殊组合构成的辞格，诸如运用比喻（一条龙）、比拟（海底捞月，九莲宝灯）、借代（大小三元）、反缀（清老头、混老头）、互衬（天和、地和、人和）、换义（国士无双）等等多种多样的修辞方法，因而使得这些番种名称，如此奇妙而又贴切，生动而又熟悉，丰富而又简明，诱人无限遐想，并引人入胜。

撰文／马惠娣 节选自《中华遗产》2009年第2期  有关麻将各种术语的由来，详情请阅《中华遗产》2009年2月号

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毛泽东如何玩转麻将智慧？

首次曝光史上最奢华的麻将器具

中国麻将凭什么赢得世界的尊重？

    农历年就要来了，中国人在走亲访友之际，免不了喝喝茶，聊聊天，搓搓麻。麻将是绝大多数中国人甚至包括海外人喜闻乐见的一种游戏。它集益智性、趣味性、博弈性于一体，并具有内涵丰富、底蕴悠久的东方文化特征。

有人说，要想读懂中国，学会玩麻将是一种捷径。

但是从古至今人们对麻将的态度是泾渭分明，水火不容。麻将到底具备怎样的特质与魅力让千千万万中国人为之疯狂？我们应该如何评价麻将现象？《中华遗产》2009年2月号，将梳理麻将的起源、发展历史，解读蕴藏在麻将文化中的东方智慧，探讨中国麻将文化的突围之道。还它一个正确的历史地位和身份。

在此，《中华遗产》杂志诚邀喜欢或痛恨麻将的网友表达意见，如您希望免费获得《中华遗产》2009年2月号杂志一本，请登录并留言：http://bbs.dili360.com/viewthread.php?tid=68588  

您是怎样看待麻将的？您认为麻将该不该申遗？

不管喜欢还是厌恶，您对麻将的了解有多少？对下列问题，您能够准确回答吗？

1 麻将中的有序牌包括了万、饼、条3种花色，每种花色有9张，3与9两个数字有何意义？

2 麻将的总牌数为什么是144张？

3 为什么把“一条”为“幺鸡”？

4 麻将赢牌时，为什么要说“和”？

“人生最大的遗憾莫过于三缺一”，发明这句话的一定是个疯狂的麻将粉丝。而喜欢细细品味麻将趣味的人，恐怕要求要高得多。对麻将配角的趣味要求，就此纳入麻将文化的范畴中——木雕羊头的大理石板方桌，实在是繁琐得令人咋舌。四龙四凤桌上的常客——溥仪螺钿牌，同样有个繁琐美丽的箱子，这个黑檀木箱子用夜光贝壳刻成中国古代的吉祥画《百子图》。

最先出现麻将牌的浙江、江苏、安徽这一带，家具工艺非常兴盛，推动了麻将盒的出现。平民的麻将盒子自然不会那么讲究，一般比较常见的是有3层或5层抽屉的木质箱型牌盒，有长方形的，也有对开折合门式的，还有书型的、用皮革制的、纸质的。

当麻将开始流入欧美与日本时，为了适应外国对高级牌定做的需求，麻将盒子变得豪华起来，豪华的牌盒不仅仅局限在中国宫廷中。日本的麻将盒相对朴素，而在欧美人看来，汉字是最有中国特色的装饰，因此，以成语为装饰图案的麻将盒后来大量出现。

撰文／范佳  供图/日本麻雀博物馆  节选自《中华遗产》2009年第2期，有关麻将的发展历史，详情请阅《中华遗产》杂志。

中国人玩桥牌或是斯诺克，赢了之后说的是“我赢了”；英国人玩麻将，赢了之后说的是“I hu-ed（我和了）”——与那些舶来的游戏相比，中国麻将的海外之路可谓原装出口，原汁原味。不但“I hu-ed”，就连“吃”、“碰”这样的习语，也原版出现在西方人的麻将桌上，它们简短有力，不需解释，在风行中与20世纪欧美文化实现了无缝对接。

故事可以追溯到20世纪初，不少旅居中国的西方人，入境随俗跟着中国人学打麻将。20年代，一个叫巴布考克（Joseph Park Babcock）的美国商人，开始实现向美国系统介绍中国麻将的计划。他的步骤严密而有序，从麻将牌到麻将规则，乃至麻将的英文音译“Mah-Jongg”都由他带给了美国。他为欧美人写的简单化的麻将教程《麻将规则》被人亲昵的称为“小红书”，几乎称为当时最受欢迎的书籍之一。席卷美国的麻将风潮并不让人觉得奇怪，作家菲茨杰拉德这样诠释着当时的美国：“这是美国历史上最为放纵和绚丽的时代，这是最值得书写的时代。”在20年代那个爵士年代中，有着异国情调、私密性、战略性和隆重感的中国麻将，也在此时书写下属于自己的篇章。

日本的麻将普及，是1924年从报刊上一点一滴的介绍开始的，因此后来在《朝日新闻》的读者提问一栏中，有了“最近小说和报纸上看见的支那的麻将是什么？”的问题。然而此时的麻将游戏仅仅局限在有闲阶级中的上流家族、以及善于接受新事物的男女学生中。麻将以高雅运动的面目出现在咖啡馆和高档餐馆中，在东京神乐坂地区的咖啡馆里，仅一套麻将就使得像广津和郎、佐佐木茂索等名士、画家、官吏们蜂拥而至。到了1925年，《朝日新闻》上连载的菊池宽小说《第二の接吻》上写到4人玩麻将的场景时，麻将已经渗透到许多人的生活中，到了昭和年代更是风靡一时，出现了许多麻将爱好者的团体。

犹太人是麻将大军中最忠实的追随者。二战期间，当故乡乃至全世界对犹太人关上大门时，中国上海这扇门仍对他们开启。来到上海的犹太人，很快接受了中国的麻将游戏，以此作为同族人交流的工具，共同度过流亡中的漫漫长夜。此后无论走到何处，麻将都成为犹太人尤其女人的最佳伴侣，他们对麻将中的中文早已看惯。后来一名南非华人创造出取消东、南、西、北的新式麻将，丝毫不能引起他们的兴趣。犹太人对中国麻将的喜爱，就这样在一段伤痛与温情交错的底色中延续下来。

撰文／范佳   节选自《中华遗产》2009年第2期，有关麻将的发展历史，详情请阅《中华遗产》杂志。

      虽然这个冬天有些寒冷，当回顾一年来走过的历程，我们却时时感受着暖意。感谢您在过去的一年里用自己的行动支持我们，并一直无私地给予我们帮助。值此2009牛年来临之际，《中华遗产》杂志社全体同仁衷心地祝大家新年快乐！万事大吉！合家欢乐！财源广进！恭喜发财！工作顺利！钱神永佑！

                                              《中华遗产》杂志社  恭祝

                                                        2008年12月31日

 《中华遗产》杂志2009年1月重磅大礼：钱神

　　美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆中国厅，位于一栋圆形建筑的第三层。中间是有着一个高耸的穹隆形屋顶的圆形展厅，自然的光线从穹隆的天窗照射下来，照耀在那些安置在这里的中国珍贵文物身上。著名的昭陵石刻马“飒露紫”和“拳毛”就嵌镶在一段弧形墙壁里：下面是两层台阶的承重基座，浮雕周围安装了防护玻璃罩，两骏浮雕的中间，还布置了一尊彩塑佛像。从博物馆建筑和布展的整体局势来看，圆形展厅应是宾大博物馆级别最高的展厅。应该说，美国人在这里给予了昭陵石骏以很高的礼遇。

　　唐太宗留下的这两匹著名骏马在这里已经躺了整整90年。清末民初，一位英国公使将“昭陵六骏”的缩小拓片带回英国时，在西方引起很大震动。时隔不久，这六匹石马便从昭陵的陵墓里被搬动出来，其中的两骏最终来到了远隔重洋的美国，至今仍被许多人认为是流失在中国境外的最重要的中国石雕作品。而现存于西安碑林博物馆里的“昭陵六骏”石刻，其中这两匹还是1960年由陕西石刻大师谢大德依据照片原样复刻的，虽然刻工精美，但毕竟不是真品。

　　在宾大博物馆的陈列现场可以看到，“飒露紫”浮雕已被打破为三大块，右后蹄处还有一个小碎块，战马的左后腿小腿部分也有部分脱落。总的说来，破裂的裂纹没有造成更多的画面破坏，与其他石马相比，已算是不幸中的大幸。和“飒露紫”比起来，“拳毛”就没这么幸运了：整块浮雕已被严重打碎，现存大小不等的10块，此外尚有两大块残缺。宾大博物馆的工作人员使用别的材料进行修补后，才将它拼凑成为一件完整的作品。

　　“飒露紫”是昭陵六骏里画面保存最为完整的一件石雕，描绘的是一位将军为马拔箭的情景，这也是六骏里惟一一件有人像的作品。由于这两方面的原因，“飒露紫”成为了昭陵六骏里最珍贵的一件文物。它原来的位置是在昭陵陵墓西边的第一件。另一匹“拳毛”的皮毛外观为波浪状，形成毛漩涡。该马被表现为轻快前走，并带着非凡的神态，不顾九支箭的创痛—六支箭来自前方，三支来自背后。其原始位置在陵墓西边的第二件。

随着一千多年的时间流逝，“飒露紫”浮雕上将军的面目已因风化变得模糊，但是那两撇英武的八字胡须仍然显眼，透露出叱咤战场的英勇威武之气。将军的右手，袖口腕部以下整只右手掌已失落，是物理性的残损(被外力打击掉块)。那支箭杆原来在有裂纹的地方，现在只能隐约地感受到。

神骏涅磐

　　这六匹战马是唐太宗特别珍爱的坐骑，在他开辟大唐基业的重要战役中，六匹战马和他一起出生入死，立下了赫赫战功。直到做了皇帝之后，每当谈论他当年征战疆场的情景，他还总不忘这六匹战马的贡献。因此，当文德皇后病故埋葬昭陵时，唐太宗下令，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右”。它们的形象被雕刻在高1.7米、宽2米、厚0.3米的厚石板上—唐太宗不仅给每一匹马起了名字，而且还为它们亲自撰写了赞美诗文。

　　据中国文物研究所葛承雍教授考证，“六骏”中至少有四骏为来自西域的“胡马”，由突厥国进贡。当时，“胡马”进入唐帝国有四条途径，最优良的是外域贡马，其次是在战场上俘获的战马，另外就是互市买马和隋宫厩马。“飒露”一词就源自突厥，是突厥人对于“勇健者”的称呼，因此“飒露紫”的含义便是“勇健者的紫色骏马”。

　　公元621年，“飒露紫”成为秦王李世民的坐骑。当时李世民才22岁，正在协助其父李渊指挥平定全国的战役。该年，李世民和王世充会战于洛阳。在邙山的一次交战中，李世民乘着飒露紫，只带了数十骑试探对方虚实，不料被敌人包围，随从诸骑全都失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。据《旧唐书·丘行恭传》记载，当时一道长堤挡住去路，王世充追兵上来，一箭射中“飒露紫”前胸。丘行恭见状连忙掉转马头，向敌兵连射数箭，随即翻身下马，把自己的坐骑让与李世民。自己则一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持刀“巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军”。回到营地，丘行恭为“飒露紫”拔出胸前的箭之后，“飒露紫”就倒了下去。浮雕描绘的正是这感人至深的的一幕：卷须的丘行恭相貌英武，做出俯首为马拨箭的姿势，却又“欲拔不忍“；中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，四肢略显无力，剧烈的疼痛似乎使其本能地向后退缩。

　　另一匹“拳毛’，原名“洛仁”，是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑。后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛”。一般说来，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走、蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名。可见爱马成癖的李世民不计毛色，不嫌其丑，善识骏马。公元622年，李世民率领唐军平定河北，与刘黑闼在水(今河北邯郸曲周一带)作战。唐军势如破竹，约半年时间就收复了河北大部分土地。就在刘黑闼率两万骑兵南渡水时，唐军从上游决坝，趁机掩杀。这次战斗打得相当激烈，李世民的坐骑“拳毛”在战斗中竟身中9箭，战死在两军阵前。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。

　　在今天的陕西礼泉县城南22.5公里处，是一处9条山脊汇集之地，名为九山。李世民当年亲自挑选这里作为他身后的长眠之地，依山建陵的工作一直延续了13年，直到649年太宗去世，一共有185座陪葬坟墓陆续建在昭陵周围，顺着山麓伸展为一个扇面，组成了巨大的皇家陵地—昭陵。

　　李世民的皇陵被修建在山头，俯视着其南方的众多陪葬墓。”六骏”原来被排放在陵墓外的祭坛上。这是一个举行重大纪念仪式的场所，祭坛占据着9条山脊之一形成的北坡，由5段台阶组成。破碎的石块和建筑残余还能在第三层及其以上的平台上见到。学者李泉和石耕1985年绘制过祭坛的平面图，标出了第三层平台以上的区域，东西之间约53.5米，南北间85.5米。两座唐阙(陵墓的门塔)位于第三层平台。从第三层平台至第五层平台，曾有过一条3径的通道，被称为“龙尾路”。在第四层平台上曾发现过房屋的基础。考古人员查明，它们是被称为“东庑”和“西庑”的房间地基，与史料记载相符合，曾建造在祭坛上。一些资料里说，六骏最初就被展示在这两边的庑廊里，三匹在东边，三匹在西边。

　　昭陵六骏是用浮雕形式刻上去的，手法简洁而浑厚，形象栩栩如生。这些石刻由阎立德设计，他是督造皇帝宏伟陵墓建筑的工匠总监。而他的弟弟、大画家阎立本则画出了6匹骏马的形象。在每块雕板的左或右上角还留有一小块平面，历史资料显示，那里曾被写上骏马的名字和皇帝创作的褒扬马的诗句，由大书法家欧阳询书写。虽然那些字迹未能留存下来，但在1089年竖立的一块碑石上，却清楚地记录了马的名字和这些诗文。

“六骏”在这里曾经相伴太宗上千年，受到了后世帝王和普通民众的尊敬。由于热爱马的主人，在中国人的思想里，马也变得神圣了。

运离昭陵

　　一个严肃的问题是—这些石雕马匹究竟是如何从皇帝的陵墓及中国偷运出去的？由于当年留下的资料很少，仅有的几种说法要么语焉不详，要么自相矛盾，将近一个世纪过去，还是一个谜。

　　宾大博物馆曾办过一份历史悠久的杂志《博物馆》，那是一份季刊，现在改名为《探索》。关于唐代石马的第一篇文章就发表在1918年的最后一期上，但“唐马”究竟是如何来到美国的？文章里却并没有讲明。随着时间的流逝，博物馆里封存着的若干当初不为人知的线索才逐渐浮出水面。

　　1921年6月，一个叫保尔·马隆(Paul Mallon)的商人从巴黎写信给博物馆，请求与《探索》杂志联系。他说：“你们想知道复原这些著名骏马历史的细节吗，相信是精彩的。”他继续写道：“1912年，格罗斯金(Grosjen)先生试图从北京获得这些马匹并派遣一个叫加棱兹(Galenzi)的人，去察看这些石块，书面指示尽快以他认为最好的办法把石马弄走。1913年，这些石马从皇陵被搬走；不幸的是，运送的人被农民袭击，宝贵的残存物摔下了山崖，碎片被没收充公，于1917年被移送到西安府博物馆。”他补充着：“我特别胜任给你们提供情报，我想通过格罗斯金先生的中间人，谋求一笔大的款项来解决石马被没收的后事。”

　　保尔·马隆的帐户与当时中国最大的文物贩子卢芹斋后来提供的正是同一个帐户。卢后来声称：“这批货物是1912年被一个外国人从皇陵窃取的。在搬运这些沉重的石块时被人发现，并被没收充公，后来由陕西省的官员接收。1915年，当时的总统袁世凯要求地方以公务名义将其运到北京；几个月后，他们便通过另一个人卖给了我们。此事绝对的合法。这些石马实际上是被这个国家的最高权力者卖掉了。”

　　然而，故事似乎还有另一个版本。在这个版本中，最先将石马运离昭陵的却是中国人自己。在一本1918年出版的旧杂志上，一篇晚近才发现的佚文更进一步显示了事情的由头：辛亥革命之后，一名军人张云山得到了两匹石马并搬运到旧的政府衙门。当时它们已经破损严重。张云山在1912年至1914之间在陕西省任师长，他把石马交给了当时的陕西督军陆建章，在陆的允许下，马后来被送到北京。了解情况的人都认为他们一定是送给了袁世凯。

　　北京琉璃厂的陈崇元在《文物话春秋》一书里还提到，一个在北京的中国文物贩子赵鹤舫也卷入了盗卖石马事件。赵通过古玩古物的买卖结识了袁世凯的三公子袁克文。赵向袁克文建议，能弄到一些精彩的石头和大石块来装饰“袁家花园”，为当时袁世凯想当皇帝的企图助力。借助袁家提供的特别关照，两匹石马离开西安运送到了北京而没有遇到任何麻烦。

　　乔治·B·戈登，当时的宾大博物馆馆长。当他1918年在纽约大都会艺术馆的仓库里见到这两匹石马时，它们到美国已经有一段时间了。似乎两匹石马从北京用船运出是在1916年至1917年之间。这样看来，整个过程中一个重要的缺口是，究竟是谁把石马卖给了卢芹斋？卢所谓的“通过另一个人最高的权力者”究竟是谁？是在利用袁世凯作幌子掩盖他自己盗卖的行径吗？谁是卢在提及“最高权力者”时所指向的目标？这些疑点仍然不能确定。

　　在宾大博物馆行政秘书大卫·格劳诺维写于1917年7月2日的一封信上，提到了弗兰克·卡诺(Frank Caro)，卢芹斋在纽约的继任者。信上引述卡诺的话说，唐马被地方政府送到卢的手里，是为了增加金钱去修建学校。以上种种线索都表明，卢芹斋与当时在中国执政的国民党政府里的一个重要人物有密切的联系。这个特殊的关系网可以帮助卢和他的洋行在国外卖出许多重要的中国工艺艺术文物而避免竞争或麻烦。可究竟是谁在幕后操纵贩卖“唐马”？一直是个谜团，世界仍然在等待着答案。

　　如果没有对毕士博(Carl Whiting Bishop)的叙述，这一调查将是不完整的。毕士博是宾大博物馆远东艺术方面的馆长助理，1914年至1918间在任。任期内他曾4次到中国，希望亲自去西北的考古地点，虽然没有成功，但在1917年10月，他参观了当时的陕西省图书馆，并研究了保留在那里的剩下的四匹石马。

上世纪50年代，劫后余留的四匹石马被挪到了西安的碑林博物馆并一直到现在。在展厅里的介绍语上，毕士博和宾大博物馆被称为“文化窃贼”。然而意味深长的是，毕士博1917年11月间在中国的这一时间，其实是在石马被送到去费城的路上之前。博物馆档案里也的确没有任何证据表明，把石马从昭陵和中国偷运出来这一过程与毕士博或宾大博物馆有关。

来到费城

　　那么，两骏最终又是如何被宾大博物馆获得？这一问题为许多人问起，甚至一些人还直接写信给博物馆询问。散见于博物馆档案里的各种往来信件等资料进一步给出了回答。

　　1918年3月9日，戈登在纽约第一次见到这两匹石马后，按捺不住内心的兴奋，立即给卢芹斋和物主来远公司写信。在这封写于1918年3月13日的信里，戈登写道：“你的助理带我到大都会收藏所并向我展示了两匹石雕马。我高兴地看到这些著名的雕刻品，那是我几次到这个国家所了解到的。我反复考虑，什么是对于博物馆来说最好的购买方式，并且与我的同事们一道商量购买它们的可能性。”

　　在随后的月份里，他们一致集中在有关博物馆浮雕的叙述—如相片、模型、展览计划和设计等这些话题上。4月19日，戈登正式向博物馆董事会提出了报告。5月7日，石马被用专门的货车运到了博物馆。

　　就在戈登克服困难获得银行贷款以便稳妥购买时，卢芹斋给宾大博物馆发了一封紧急信件，提出所谓“较次要的事情”，说波士顿的一家博物馆收受了一大笔捐赠，准备用于购买石马。这封信当即震惊了宾大博物馆，促使董事会作出紧急决定，授权拍卖竞买这两匹石马的金额增加到15万美元，并与卢达成协议，“购买存放在大学博物馆的神圣的中国石马，总金额为15万美元。双方一致同意，今后不再与任何其他人和社会团体就上述著名石马作商讨。”

                                （昭陵）

　　在其后两年里，卢芹斋曾写过许多催促安排付款的信，博物馆也竭全力筹措资金，但没有成效。直到1920年11月才出现转机，一位费城的慈善家和董事会成员向博物馆首批捐助了5万美元，之后又增加到15万美元，以购买这两匹石马。经过3次付款后，这项购买工作才得以真正完成。开始于3年前对这两件浮雕的购买，圆满地结束了。一块有“埃利基·R·约翰逊先生捐赠”字样的荣誉标牌现在还放置在该浮雕的下面。

　　与上述通信相应，有关获得两匹马雕的谈判和各项手续，都在美国的纽约和费城两地悄悄进行着。实际上，宾大博物馆全体人员当初都参与到了购买这两匹石马的工作中来，所有的手续都是标准化的业务，如同其他西方博物馆在19世纪晚期和20世纪初期的所谓“黄金时代”购买成千上万件藏品所履行的手续那样。

“两骏”一去，就是整整90年。

（来源：《中华遗产》杂志  文/周秀琴、金岷彬供图/昭陵博物馆等，转载请注明出处）