美国兰德公司对中国人的评价

——大陆中国人像迷失的狗

美国兰德公司是一家著名的非盈利的研究机构，为美国官方提供"客观的分析和有效的解决方案"。最近，他们公布了一份对中国现状分析报告，即有肯定，也有严厉批评，值得国人反省。本文观点来自兰德公司亚太政策中心。

如果20世纪的中国是一个富裕和统一的国家，我们会有一个完全不同的第一次世界大战，我们就不会有第二次世界大战而是第二次欧洲大战。中国能够阻止日本侵略或者打败日本。美国在这些冲突上的花费从根本意义上会减少很多，因为珍珠港事件不会发生。我们和整个世界，更不用说10亿中国人，一个多世纪以来，已经为中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国，而不是一个畸形变态的中国。

中国的需求对日本走出衰退起到了促进作用。日本状况给世界经济带来了风险。关于这一点，怎么说都不夸张。日本巨额的债务会产生多米诺骨牌效应，逐渐波及到全世界。在中国有力的帮助下，危险似乎已经过去。中国全球化给美国带来了很多影响。最明显的是，中国成为美国商品最大的市场。

可口可乐早就完成了那个看上去像是神话的目标：卖10亿瓶可口可乐；曾经嘲笑中国梦的通用在中国卖了很多的别克汽车，在困难时期，中国带来的利润占通用利润的很大一部分；中国联想购买IBM个人电脑业务，挽救了这个垂死部门的工作岗位。中国提供更低价的生活必需品给美国人的生活水平做出了很大的贡献，尤其是对我们不是那么富裕的居民而言。有迹象表明由于能够购买中国低价的出口货物，低收入美国人的生活水平可能提高了5%到10%。

中国金融体系的不合理意味著中国建造了垂死企业，导致巨大的生产力过剩。近些年来，中国财政政策上的反复无常导致过度建造，对铁、铝、水泥和其他原材料产生了巨大的需求。日本人和现在的中国人看上去似乎会买下世界上所有的东西，但是当你看到他们的财政状况的潜在问题时，你会发现一个黑洞。日本人在90年代陷入了这样一个黑洞，至今还在努力地爬出来。中国人很多年后仍将会为目前这种无节制的狂热的购买行为感到心痛。

目前，中国面临著巨大的挑战。中国的银行是我们所知道的世界上最糟糕的银行。中国每一代，都有相当于美国规模的人口从农村涌入城市。每年，都有1200-1300万新工人加入就业大军。在制造业，生产力对就业的影响比我们国家要严重得多。到2020年，中国人口老龄化会使工作人口与不工作人口的比率成为世界上最糟糕的，比日本更甚。如果没有特效的新政策的话，中国的经济在那个时期就会狠狠地撞墙。到2020年，以我们的标准来看，它会是一个非常穷的国家。

中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。

中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。

中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。

由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。

中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。

中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的资源。同时，这种行为也严重地污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。

目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热地追求，却对西方管理文化所强调的坦率、直接、诚实这些品质漠不关心。

由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。

在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。

中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。

中国可以培养出大批的高级人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气、胆量、正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。

大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的十字路口，像迷失的狗一样不知何去何从。

莫道春归晚，晚春最宜人。

　　这是和妻子初识时送她的一首小诗。说来惭愧，那时我已年过而立，妻子也将近三十了，所以，她有时就抱怨把好时光都耽误了。那天正是最后一场雪过，我一个人在街上闲逛，路过一间花店，看到里面姹紫嫣红，粉黄黛绿，一时兴起，就让人扎了一束给她送到学校里，信手写了这几句附上。妻子名字里有“梅林”二字，就嵌在头一句里。

　　后来见着她捧着花从雪地走来，却嗔我写这样的诗定是嫌她老了。末了，还是请学校里的老教师写了条幅，喜孜孜挂在书房里看。

　　湛湛很不以为然，谦虚地说：

　　“我不是神童。我是……天才！”

    昨天，回到家里已是11点多钟了，儿子睡得很甜。老婆告诉我，入睡前湛湛很认真地说：明天我要早点起来了。老婆说：为什么？又不急着上学？湛湛说：起得早就能看到爸爸了！

    唉......大人劳碌，连带小小孩童也跟着受累啊！

    下雨天呆在家里，时间总是显得太长，总要找点事儿来做，比如——打孩子，闲着也是闲着。

    想想这句俗语产生的年代，外面必没有水泥路面，家里必没有电视网络，农业社会，下雨天多数时候只能窝在家里闲着，而且更加无事可做。不过，总是教训孩子似乎没有必然道理。尽管有的达人解释说这是因为平时工作太忙，没办法过多地关心孩子的成长，只有到了下雨天才能搁下俗务，专心教子，但还是觉得牵强。大人闲来无事，孩子何辜，非要给打得嗷嗷叫？经验告诉我们，孩子挨打更多的原因是在大人忙得无暇他顾时添乱。

    其实，把这句话放到更大的俗语丛林里，倒不难发现其中真实的意味。在我的家乡，如果家里的镰刀斧头坏了，便会觅个铁匠说“麻烦再打一把”，攒了差不多的木料，也会觅个木匠问“瞧打一个柜子够不够”，这里的“打”就是“制造”、“做”的意思。“打孩子”与其说是让孩子平白无故地遭受皮肉之苦，倒不如说是要努力生产更多的孩子，“打孩子”即“造孩子”。

    这样理解起来，这句俗话便多了几分温馨气息。下雨了，农活做不成了，也不宜出门经商，那么，就趁这个机会打孩子吧，反正闲着也是闲着，反正多子多福。如果我们进一步深入这句俗语的时代背景，便会知道人们对如何受孕成胎并没有必然的掌握。“打孩子”既是目的，也是过程，而且这个过程其乐融融，“打”得成“打”不成姑且不论，先“打”着再说，即使真“打”不成也不虚此“打”。

    呵呵，就这么着吧。如果雨天就这么不断，不妨适当时候发出这样温情的邀请。当然，这个邀请不是对你的孩子，而是对你的伴侣——

    “下雨了，我们打孩子吧！”

美眉：陪家里人打牌，真是浪费青春。

我：你还有青春可浪费，我的青春全让狗吃了。

美眉：不要说得这么难听吧？

我：响应号召，把青春献给D和GJ，不跟被狗吃了差不多啊？

美眉：你不会说你的青春时光只是干革命了吧？

我：呵呵，说实话，还有一部分青春用来泡美眉，更惨，还不如让狗吃了。

美眉：俺去打酱油了......

一笑。

    这样的开头后面，一般都会跟着一串极其深奥的文字，让你彻底对自己的知识修养和道德操守感到绝望。我自问没有这样的本领，不过，朋友CS推荐了一本科幻小说，看完后浮想联翩，夜不能寐，遥望南天，欣然命笔……呵呵，熟悉这几句话的朋友肯定知道，这是两首著名七律的小序，出自伟大领袖之手，当然不是我的情状。我的真实情况是看完小说后正好要出门，而天色已晚，不由得多抬了几次头，看到夜空深邃，群星灿烂，想到其中一颗或者若干颗上的生命形态虎视眈眈欲以我等为盘中餐，不禁心中惴惴，回来后才睡不着的。

    刘慈欣的这部《三体》，描写了一个生活在极其严酷的宇宙环境下的外星文明试图侵占地球的故事。我看完的是第一部，真正的战争尚在450年以后，而地球上的人们因为可预知的悲惨未来产生了分歧。以前我比较喜爱科幻小说，初中时在图书馆里翻箱倒柜地寻找过儒勒·凡尔纳，不过，在阅读能力退化之后，转而偏好看科幻电影。这部小说中的一个场景和我看过的一部电影极期相似：行驶中的巨轮被若干条看不见的锐利细线平行分割成块，包括船上所有的人。不同的是，小说里轻描淡写，电影里却逼真地让一个个正在跳舞的身体无声断裂，画面血腥异常，所以我记住了这个画面，却忘记了整部电影（希望我的朋友魔鬼看到这篇文章后，告诉我这部电影的片名）。

    科幻小说，触动人们心灵的是对终极的描述。科技的终极、世界的终极、人类的终极，我们关心这些终极状态，却永远无法真正知道它的面目。不幸的是，在我印象中，除了《小灵通漫游未来》提供了浪漫主义的美好前景，给我印象深刻的作品对终极的描述往往十分严酷，尤其在科技飞跃发展之后，人们现实地面对环境灾难和社会问题却束手无策时。

    抛开闪烁不定的政治询问不论，《三体》提出了两个很有意味的问题：科学的边境与文明的沟通。前者对宇宙间普适的科学规律提出怀疑，后者对星际不同文明间的普适价值表示关切。在这个故事里，人类已知的科学定理和科技成就，被先进数倍的外星人随意揉搓，所有的科学架构不复存在；同样，地球文明与外星文明的“交流”被置于一个可笑的境地，外星人被人类视作“主”一样的存在，而地球人当然被外星人等同于“虫子”，你几曾见过一个人与一个虫子“交流”过？

    这样的设想令人绝望。我们固以为有序的世界原来不过“只是宇宙某个角落短暂的动态平衡”、“只是混乱的湍流中一个短命的旋涡”；连我们自身也不过是一个偶然。更有甚者，人类社会的道德体系，在外星强大文明的压力下竟如同无物，没有人跟你讲道理，没有人会和你一样信奉“已所不欲，勿施于人”的教条。在这样强大的压力下，支撑人类社会存在与发展的两个支柱都轰然倒地，人类该如何生存下去？毕竟，愿意为“主”的降临而付出生命的仅仅是极少数人，绝大多数人类还是愿意生存下去，哪怕真的以虫子的方式。在《三体》中暗示了一种可能：人类与虫子的战争亘古至今，而处于极度劣势的虫子一天也没有被真正消灭过。似乎同理可证：在外星人与人类的战争中，处于极度劣势的人类也不可能被真正消灭。实际上，在这部小说的结尾，人类的确取得了阶段性的胜利：把外星人在地球上的代言人几乎一网打尽，用的就是一面提到的那种血腥之极的手段，“审判日”号被纳米丝“飞刃”切成了40余片，连同上面的乘员。

    《三体》是叶慈欣科幻系列《地球往事》的第一部，第二部《黑暗森林》也已成书，但我还没有看过。这个篇名来自上世纪八十年代流传的一句话：“城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。”只不过，这一次，整个宇宙成为一片森林，黑暗的森林。猎手和陷阱依然存在，不过，已不是男人女人这样简单的界定。

    这份家谱始自先祖陈连生，中间数代已不可考，只录了从我的高祖陈慎良以下的谱系，到湛湛为止。陈连生前，只一句话：“据传，明王朝时期，陈楼村的先祖陈连生带着全家老小，从山西洪洞县大槐树下迁移到此处。”

    明王朝、洪洞县、大槐树。父亲可能没有继续往前考证，这不是“据传”，是史实。

    400多年前，我的祖先陈连生和数万被迫迁移的贫苦百姓一样，从那棵大槐树下出发，从此背井离乡。一路上，官差们为防止人们逃跑，用绳索把他们的手捆在一起，迤逦成一条看不到头的线。人们需要方便时，就对官差喊：“老爷！请解手，我要方便一下。”路途长了，语言也变得简略，后来干脆直接喊：“老爷！请解手。”反正只要“老爷”和“请”字不省，倒不妨碍交流。

    陈连生赶了两千里路，在淮北平原的一个荒废村落停了下来，从此，那个村子被称作陈楼。

    是我的老家，湛湛的老家。

    山西，太远了。

事件：

    昨天，比尔·盖茨正式结束在微软的全职工作生涯，成为一名退休员工。此前，他表示将把自己580亿美元财产，全数捐给名下慈善基金比尔及梅琳达·盖茨基金会，并将在退休后仅把20％的时间用在微软项目上，其他80％的时间将专业从事慈善事业。

    盖茨夫妇的老朋友，曾经与比尔共同占据世界财富榜前两位的沃伦·巴菲特，早在2006年就将个人全部财产的85％捐赠给包括盖茨夫妇基金会的5个慈善机构。

笑评：

                    “把财富带进坟墓是可耻的。”

                                ——安德鲁·卡耐基

    为什么会有慈善？因为有人需要帮助。

    我们知道，人总是以个体的形式生活在社群之中，追求个人利益的最大化天经地义。如果的确存在“道德金律”的话，我愿意把它描述为“个人必须牺牲或者放弃部分的利益，以保证其他个体平等利益的实现”。服从这条金律的行为，将被社群意志视为合理，从而对行为人谋求个人利益实施保障。因此，道德的第一大作用就是保护自己，即通过对个人行动欲望的自我克制，避免因行为逾矩而遭受制裁，从而确保最大限度地实现个人的利益。

    很显然，“道德金律”是一条底线。它可以明确地告诫什么样的行为是不可付诸行动的，而不会更多地指出应当怎么做。它把基于底线之上的行为的选择权慷慨地交给了的每个人。

    然而，我们也知道，这并不是一个完美的世界。底线会轻易地被一些自认为更有力量的人触碰，而基于底线之上的选择性行为更可能因个人力量的悬殊而产生不同的影响。其直接后果就是分配不均，在资源不足的社群里，这种名正言顺的不平等更为显著。社群对此忧心忡忡，它必须建立一种机制，使资源分配上的不平等限制在可承受的范围内，以免引起成员的反抗而导致社群消亡。征税并不完全满足“道德金律”，它更像一种“法定的抢劫”，然而却是最为普遍的手段，税赋收入被用于加强社群强制力量和资源再分配，以期减轻社群成员对不平均的不满。

    这样的社群是了无生趣的，尽管每一种社群管理形式都以此为蓝本。所幸，无论是上帝赋予，还是自我造就，人类的天性中除了利益，还有道义。道义，在不同文化的社群里会有不同的解释，我倾向于把它看做指向个人最大完善和社群最大发展的真谛，或者叫做“至善”。在道德实践中，人们把“有利于个人最大完善和社群最大发展的行为”称作“善行”，这可以作为“道德银律”。

    和“道德金律”的界限分明相比，“道德银律”显得含混而易变。没有人可以描述出个人最大完善和社群最大发展之后的情形，它仅仅存在于人的意志之中；不同社群、不同人对此的认识也大相径庭。每个独立社群，小到一个家庭，大到一个国家，对“善行”的定义均有所不同；在同一社群中，每一个成员对“善行”的理解也有所不同。因此，在道德实践中，“道德银律”并没有严格的标准，而是在底线与至善之间浮动。

    强制和惩戒适用于“道德金律”，而颂扬和补偿适用于“道德银律”。无论是何种程度的“善行”，在社群中都将受到褒奖，如果行善之人利益因此受损，社群会通过其它方式予以补偿。即使在远古时期，对因保护族人或部族战死的武士，除了被作为英雄传唱之外，其家人也交得到相应的抚恤；有时，战胜者甚至会对敌方英勇的武士给予同样的待遇。“道德银律”作用的结果，就是在确保社群不断发展和社群成员利益不断完善的同时，使“道义”在社群成员心里日益巩固。行善之人受到尊重，并不偶然。

    与“道德金律”为社群中每个成员必须遵守相比，“道德银律”的强制作用十分有限，它的驱动力来自行为人内心对“道义”的认识。认识越真，行为越善。因此，在每一个社群、每一个历史阶段，越是高尚的善行，越少有人实践。而恰恰是这少部分人的实践，推动了人类自身不断向至善发展。

    慈善，便是一种普遍的道德实践。对“至善”的追求超越了对利益的欲望，使慈善者自身在行善过程中更加完善。他们的行为，也为其他社群成员指明了至善的方向。

注：

    最新统计数字显示，美国的企业和个人，每年通过各类基金会进行的慈善公益捐助达6700多亿美元，占美国GDP的9%。75%的美国人为慈善事业捐款，每个家庭年均捐款约1000多美元。

疯狂大项目

不是北京、不是上海，一个拟投资百余亿元、号称拥有“世界上最先进技术”的磁悬浮项目，最终选择了地处鄂西北的随州落户。

包括该市政府和北京美尔斯通公司在内项目策划者，勾勒出项目建成后的美好蓝图:规模化生产后年均营销收入达1000亿元，并可为地方财政创造不低于10亿元税源。

一个什么样的项目能达到如此效果？注册资金为1000万的美尔斯通公司，如何运作这个项目的投资？1000万的销售收入又怎样实现？

《中国新闻周刊》对此展开了调查。在这个过程中记者发现，类似的大项目比比皆是，比如2007年被叫停的“华夏祖龙”，以及被炒得沸沸扬扬的山东“中华文化标志城”。这些大项目，其实是中国社会心态的一个缩影。

★ 本刊记者/严冬雪 王维博方玄昌

(发自湖北随州 北京 成都)

在鄂西北——距离武汉约200公里的地级市随州，一条拥有世界上“最先进技术”、首期投资超过2个亿的磁悬浮列车示范线即将落户。

奔驰在上面的磁悬浮列车理论时速可达1000公里，一般时速500至700公里。算上起步和停车的加减速时间，跑完全线仅需两三分钟。

线路初步选址在随州的两个招牌景点之间——连接曾侯乙墓编钟出土地和炎帝神农故里。曾侯乙是战国人，从他的墓中发现的编钟被称为“国之瑰宝”；炎帝神农故里烈山位于随州市九龙山南麓，史书载“神农母安登，感农而生炎帝”。

当然在今天，磁悬浮还只是一纸协议上的“效益预测”。在青山绿水间，人们看不到它的半点影子。

“世界磁悬浮技术中心”

不论从技术含量还是投资量来看，随州磁悬浮示范线都是个不折不扣的大项目。如果建成，它将接受有关部委的鉴定与验收，并向国家申报“中国磁悬浮列车生产工业园(随州基地)”。同时，作为合作的另一方，北京美尔斯通科技有限公司还将筹备后续的产业园工作，产业园项目投资达50至100亿。

在随州市政府和美尔斯通签订的《高温超导磁悬浮列车项目投资协议书》里，对这个项目的效益预测称:能吸引国内外技术人员前来指导建设，扩大地方对外交流的几率。不仅如此，国内拥有该技术90%以上的知识产权，“一项专利可带动100余项专利配套和相关产业发展，可全面提升随州经济开发区技术升级”。因此，这个磁悬浮示范线基地将力争建为国际级科研、制造基地和国内外磁悬浮人才培训中心、学术交流中心。

而在多项评估中，财政税收的数字尤为突出。“规模化生产年均营销收入可达1000亿元，可为地方财政税收创收不低于10亿元税源。”接受《中国新闻周刊》采访时，美尔斯通公司总经理米旺说。在2007年，随州市全年财政收入不过11.9亿元。

另据米旺介绍，未来的产业园内除了轨道交通外，还有磁悬浮飞轮、磁悬浮轴承等项目，“实际上单做轨道交通按一年建1000公里算，销售额就不止1000个亿”。

与包括华夏祖龙、山东曲阜文化城等诸多大项目相似，随州磁悬浮也打出了“文化牌”——在当地官员和媒体的宣传中，“坐磁悬浮看编钟”成了一大卖点。磁悬浮示范线西起随州城西的编钟出土地，北连历山镇炎帝神农园，两个景点分别距离示范线两端不到2公里。全长13公里的示范线，则全部位于随州“炎帝农耕文明园”规划区域内。

随州经济开发区管委会主任腾佑灵对《中国新闻周刊》记者表示，国内乃至世界都会购买此技术及产品，利益无法估量。甚至有当地人乐观预言，随州这个“世界磁悬浮技术中心”正呼之欲出！

为进一步推进项目，5月30日，美尔斯通公司在京召开了“工作协调会”。不仅随州市常务副市长以及磁悬浮技术的提供者——西南交大教授王家素全程参加，米旺还邀请了来自教育部、科技部的有关人士。与会者称:2008年7月底，最后的建设方案就能敲定。

合作模式:百亿投资哪里来

随州与美尔斯通合作的主要依据，是双方于2008年5月18日签订的《高温超导磁悬浮列车项目投资协议书》。

这也是目前唯一的书面协议。作为甲方，随州市政府承诺在协议地价、交割方式、工程报建、招投标等方面给予美尔斯通“最大力度、最大优惠、最快捷(的)程规审办”；乙方美尔斯通公司主要负责项目的规划设计；执有磁悬浮技术的西南交大教授王家素，不在协议内容里。米旺称，美尔斯通公司负责与王家素交流，而随州方面不和技术方直接沟通。(关于磁悬浮技术方面的报道，请参见配文《他们突破了世界科学难题？》)

但在资金投入的细节上，政府和企业有了不同说法——“随州肯定要出地出钱。”6月23日，米旺接受《中国新闻周刊》采访时表示。据他称，美尔斯通将为项目用地拿出部分资金，随州市政府也已经承诺，他们也会出一部分钱。“随州目前决心比我还大，虽然没有细谈，前天已经打电话给我说赶紧过来施工”。

《中国新闻周刊》调查表明，作为力推这一项目的公司，美尔斯通的注册资金为1000万元人民币。但磁悬浮项目的首期投资，至少需要2亿元。

根据北京海淀区工商局提供的资料，美尔斯通公司的业务范畴是服务器代理以及骨传导技术的研发。此前，这家公司主要与高校合作，帮对方的科研成果寻找下家。换句话说，这个公司有些中介的味道。“我们曾成功与清华大学和内蒙古两家电厂进行过合作，”米旺介绍，“我们把清华的技术拿过来，生产产品，卖给电厂。”而在与随州的合作中，美尔斯通也延用这个模式，即在科研成果与当地政府、真正的投资方之间的牵线搭桥，米旺则以技术合作的方式参与股份。

随州经济开发区负责人腾佑灵提到投资问题时则表示:在试验线的2个亿、乃至产业园的100亿投资中，随州市政府都不会出钱。《高温超导磁悬浮列车项目投资协议书》可以证明这一点:美尔斯通是示范线的投资主体。磁悬浮线路建设成功后，配套建设工程及产业园建设工程，由美尔斯通以招商引资合作经营方式组织投入。

“真正的投资方是一家美国风险投资公司。”米旺向记者透露，目前该公司已承诺投入60亿元人民币，加上将争取国家科技部2亿元给试验线建设。但当记者进一步探寻这家美国公司的状况时，米旺表示不能透露。

“不管怎么说，风险是他们的风险。随州市能有什么风险？你来我就给你服务，提供良好的环境，就这些。”腾佑灵强调，“但是我们有信心支持他们把这个项目做好。”

下一步，美尔期通、随州开发区以及“美国风险投资公司”将成立一家股份公司运作磁悬浮项目。作为技术合作方，美尔斯通公司将与西南交大教授王家素一起以技术入股，占股30%。

大项目为何落户随州

那么，美尔斯通和王家素的合作又是如何促成的？

2000年，王家素的高温超导磁悬浮技术就已研发出炉，次年的“世纪号”试车成功。但在随后的3年里，这个先进技术一直待字闺中。

2004年7月，米旺认识了王家素。作为高温超导磁悬浮技术的主要研发负责人，这位专家希望将此项技术应用到军工领域。“我在机械工业部工作了15年，机关锻炼了组织协调能力，在促进科研单位与企业合作方面具有优势。”米旺表示。

经米旺牵线，王家素本打算与航天二院进行技术合作，但未能成型。作为牵线人的米旺开始以公司的名义与王家素合作，共同寻求新下家。

为期3年的“征途”开始了，实际上主要找人投资。“作为一家民营企业，美尔斯通根本拿不出那么多钱搞开发，只有靠别人投资。”米旺说。

“我们和西南交大主要是做了三件事，一是工程化问题一个个解决，通过数据通过实验；二是寻求投资，包括在科技部、发改委以及风险投资商，都在寻找投资。另外一件事是寻找合适的地点。”米旺说。他们先后跑了很多地方，包括北京、桂林、西安，还有中国铁路的发源地唐山——他们特别希望磁悬浮能象征性地落户此处。但因所需资金巨大，项目“商业化”遇到了致命阻力。

他们和随州市政府结缘也是通过一家北京的中介公司。当时那家公司找到随州开发区，开发区马上就汇报给了市委书记马清明。米旺称，事实上，中介公司最早介绍的是天门市，“不知道怎样就转向了随州”。

“没想到选了3年多，结果一个星期就定了下来。”米旺说，“这次选择正与随州规划相吻合，既解决了交通问题又增添了一个新旅游线路，同时还可以使得该项技术的工程化问题得到解决，可谓两全其美。”

“它(美尔斯通)在寻找基地，我们在寻找项目，碰到一起后就产生了火花，哈哈！”讲到这一项目落户随州的过程，腾佑灵抚掌大笑。他介绍道，这条示范线建在两个景点之间，将先修一条两公里的试验线，它的论证方案已经完成。若试验线成功，就扩长到13公里，是为示范线。根据协议内容，两公里的试验线投资需要两亿左右，占地800亩。“试验线是走高架，这样就不用占那么多地嘛！”腾佑灵说。

于是，2008年5月16日晚，在随州市政府会议室，白天刚赶到的米旺和西南交通大学教授王家素分别向该市政府负责人汇报磁悬浮项目。作为这个高科技项目的研发者之一，王家素用了2个小时介绍研究成果和发展前景。两天后，《高温超导磁悬浮列车项目投资协议书》签订。

而双方洽谈成功的背景是，这种大招商模式在随州颇受推崇——在6月19日举办的随州(深圳)经贸合作洽谈会上，随州市委书记马清明表示，该市招商有六字原则:安全、赚钱、开心，“客商无小事、诚信打动人、变通是个宝、人人是环境”。随州还提出了主动对接深圳、香港等沿海城市，承接产业大转移，围绕产业链条招大商、大招商，吸引更多的大项目落户的规划。

每年1000公里磁悬浮铁轨卖给谁？

5月18日——美尔斯通和随州市政府签订协议的当天，《随州日报》在头版刊出了这个消息。

6月4日，湖北《长江商报》推出了更细致的报道。但这个信息在网上传开后，引起一片哗然。其中最强烈的质疑是，迄今为止，中国仍是世界上唯一建成并正在进行商业运营高速磁悬浮铁路的国家。这条全长约30公里的磁悬浮铁路位于上海，由于成本太高，从2004年～2006年，上海市不得不承担共约10亿元的亏损。

“随州的高温超导磁悬浮技术，跟上海磁悬浮是不同的技术。”米旺解释说。磁悬浮分为多种，包括永磁体悬浮、超导悬磁浮和常导悬磁浮。建在上海的国内第一条商业化磁悬浮线是即常温悬磁浮。采用这个原理的列车，只能产生上下的悬磁力，不能产生前后的磁浮力，所以运行消耗较大。而超导磁悬浮使用液氮，成本较低，车身本身构造也相对简单。

签订协议的当天，王家素站在会议室讲台上，像讲课一样专门给随州的官员们讲解了磁悬浮技术。“他自己非常有信心，我们听完也很受鼓舞。”一位在现场听课的官员对《中国新闻周刊》记者表示。

但中国科学院院士赵忠贤听到高温超导磁悬浮将落户随州的消息后，非常吃惊。他要求《中国新闻周刊》记者到随州核实此事后再致电他，因为这个技术转化成生产“实在是太荒诞了”。

另一个被广泛质疑的是，这个项目即使建成，能否每年销售1000公里轨道，并产生1000亿的营销收入。在采访美尔斯通公司负责人米旺时，《中国新闻周刊》记者提出了这个问题。他对此的回答很简单:市场前景非常广阔。

但国家发改委和住房和城乡建设部的相关资料显示:“十一五”期间，预计各城市在轨道交通建设方面将投资6000多亿元，到2015年中国城市轨道交通线路，将超过2000公里。如果按照米旺的算法，他们生产的磁悬浮铁轨将占整个规划的一半。

但这些质疑，阻挡不住随州执意前进的脚步。“目前，示范线项目的专班已经组建了，以我们开发区的人员为主。”腾佑灵说，“美尔斯通公司也希望得到铁道部的关注与支持，如果示范线成功，下一步就需要大规模产业化。”

在随州这场高温超导磁悬浮项目风波中，一个至关重要的问题是:项目的核心技术究竟可靠不可靠？全世界都没有能够完成的一个科学难题，这个项目的核心技术提供者，有没有最后完成的可能？

在随州这场高温超导磁悬浮项目风波中，一个至关重要的问题是:项目的核心技术究竟可靠不可靠？全世界都没有能够完成的一个科学难题，这个项目的核心技术提供者，有没有最后完成的可能？

★ 本刊记者/方玄昌黄永莉(发自成都)

“不能说，全世界都没有做出来的东西，我们就不能完成；但就目前实际情况看，高温超导磁悬浮技术进入商业应用，似乎还很遥远。”超导国家重点实验室副主任、中国科学院物理所研究员郑东宁如此告诉本刊。

迄今尚未到可能性论证阶段

随州这一项目，技术的“核心部分”来自西南交大超导研究所，由王家素、王素玉夫妇主持。

6月23日晚，《中国新闻周刊》记者参观了王氏夫妇设在西南交大超导技术研究所的实验室，王素玉为《中国新闻周刊》介绍了他们这一“领先全世界”的技术走过的历程。“我们1997年开始项目攻关，2000年的最后一天完成，当时的试验车因此被命名为‘世纪号’。这个863项目给的经费只有100万。”王素玉还说，当年的这个863项目，中国科学院物理研究所的中科院院士、国际著名的超导材料研究专家赵忠贤是支持的。

根据王素玉的介绍，他们设计的列车将以500公里的时速运行，“理论时速可以达到1000公里以上。”

但此前在接受本刊采访时，赵忠贤并没有提及他与这一项目的关系，相反，却对其与此相关的宣传提出了质疑:“500公里每小时？1000公里每小时？是新闻记者报道出现错误了吧，还是真是他们说的话？他们自己如果有那么多钱，随他做好了，我们也没必要去批评。”

——王氏夫妇使用的超导材料，正是赵忠贤于上世纪80年代研究得到的。

郑东宁介绍说，王氏夫妇实验室中完成的这个项目，当时还是有一定影响，“几次国际会议都邀请他们参加，客观上对高温超导磁悬浮的研究起到了推动作用。但能不能应用于实际，则是另一回事。”

郑东宁认为，按照正常程序，对于这么大的工程，需要组织专家进行可行性论证，提出一系列问题，探讨这些问题如何解决。“如果技术提供方认为这些都不是问题，需要给出令人信服的理由。”

项目相关方告诉《中国新闻周刊》，这个项目迄今尚未到可行性论证的阶段。

核心是控制技术要求

根据郑东宁等相关专家的介绍，对于磁悬浮列车来说，控制技术(比如说，磁悬浮列车运行过程中，超高的速度会导致它发生震动，因此技术上要求控制震动幅度不超过悬浮高度，诸如此类的控制要求还有多项)的重要性甚至超过了超导技术，而成为这类项目真正的“核心技术”——实际上，这些年来高温超导技术没有取得质的突破，大家所掌握的情况都差不多，实验室里的高温超导磁悬浮技术没有太神秘的东西。商业化应用的困难就在于，如何保证列车在悬浮状态下保持稳定的高速运行，郑东宁告诉本刊。

而王素玉则介绍说，他们设计的磁悬浮列车解决了这一问题:“上海的常导磁悬浮列车，悬浮高度只有8毫米，控制技术的确非常复杂，西门子公司做的这个控制技术，后来以此为骄傲。但按照设计，我们的列车悬浮高度在20毫米左右，并且车体每米的重量只有两三百公斤——而上海磁悬浮列车与火车相若，每米重两三吨。这样，我们的辅助技术(主要为控制技术)要求就低很多。”

但郑东宁认为，即使一切如王素玉所说，控制技术依然是关键。而“在这一方面，中国跟世界前沿还差得很远”。

王素玉也承认，从实验室到示范线，完全不是一回事。“这面临着庞大的综合技术考验，包括路桥设计、机械控制等技术。里面还有很多未知问题，或许会面临一些难以解决的问题。我们因此才认为不适合于做之前就做过多的新闻宣传。”

成本如何确定

根据随州和美尔斯通的宣传，2～13公里的示范线，预计成本投入为2～13亿人民币。

“1公里一个亿的成本，是根据美尔斯通公司所做的评估估算出来的。具体的成本，要根据具体要求而定。”王素玉说。

采用常温导体磁悬浮技术，每公里成本就超过5亿。王素玉解释说，成本低得多的原因，主要还是由于悬浮高度达到了20毫米，对控制技术的要求就低多了。

具体到这条示范线的成本，王素玉表示，项目真正启动之前，还得对这边的地层进行分析。“现在还没有到选线那个程度。那边的地形和地质状况，现在都还没有资料。”因此具体成本他们的项目组并没有给出结论。

另外，随州这个项目，与整个工程有关的辅助技术，在几个方面都还没有最终落实，“找了两三家合作机构和单位。可能最后要投标决定。”王素玉说。

而中科院一位退休的超导研究专家对这一成本提出了严厉的质疑:“他们完全基于实验室数据给出结论。从理论到实践应用，有时需要解决的问题远远超过初始的想象——这个跨度之大，大到迄今世界上还没有人能跨过去的地步。现阶段，认为高温超导磁悬浮成本比常导磁悬浮还低、甚至低几倍，那只能是对这方面问题丝毫没有实践的凭空想象。如果达到500公里以上的时速，要求之高也就更加不可想象。”

日本为什么用低温超导技术？

前述这位不愿透露姓名的专家说，高温超导磁悬浮这项技术，多年前在国际上叫得很响，但迄今在国际上都没有落实。从实验室到实际应用，技术上的难点很多，其中之一是材料问题。“良好的超导体往往会在超导性能之外有着其他缺点，比如太脆、难加工、应用寿命短等等。液氮在大范围内的保存也是一个巨大的问题。”

国际上，在实验室里利用磁悬浮技术“把车子悬起来”的技术已经很多，日本、美国、德国都有。但大家用的更多是低温超导技术。

“日本试验的是低温超导磁悬浮技术，已经做了几十年了。”郑东宁说，“之所以做低温超导，还是觉得低温超导技术更成熟，尽管冷却成本更高一些，但由于冷却成本在整个工程中所占比例很小，其他如控制、车辆制作等成本比例更高，因此认为这样(即采用低温超导而不是高温超导做磁悬浮技术基础)还是更合理、更现实。现在医院里用的核磁共振成像，就利用的是低温超导技术做支持。”

西南交大为何“不支持”？

实际上，高温超导磁悬浮应用项目落户随州之前，已经有了比较长的一段故事。

“从2000年项目完成开始，迄今已有亚泰集团、波导等等公司来找过我们，要求我们合作。波导想投资1000万，与学校合作共同承担风险，但我们学校没有接受。”王素玉说，“从2000年到现在，我们又做了第二号设备、第三号设备，有好多次，在可能要做成示范线的情况下又给停下来了。但我们的研究工作一直没有停。”

针对这个项目，西南交大为什么不自己来推广？实际上，在西南交大这座学校，类似的项目还有一个，在青城山开展，而青城山项目似乎受到了学校意外的青睐，他们还将在学校新校区修建试验线。“学校给青城山那个项目投了很多钱，而对我们这个项目却丝毫不表示热情。他们认为我们的应该由国家来投资。当然，这里面还有人事关系等问题的原因。”这是王素玉的解释。

西南交大科技处一位负责人对这一问题的回答则是:根据资料，从1989年到2007年，学校对王氏夫妇的高温超导项目有10个自然基金小项目支持，7个已完成，3个在研，学校共拨给匹配项目经费50多万元。“主要原因在于他们的人际关系不好，与其他专业交往存在困难，并且‘要价’上千万，学校正在建设新校区，经费困难。”

而对青城山项目，学校投资也就是几十万，主要投资来自成都市政府——看来迄今学校对这两个项目均没有表现出过高的热情。

    这就像复活节的彩蛋，在你打开它之前，不会知道里面藏着什么样的惊喜。一路点过去，静观着这些博友的文字，如坐春风，如沐芝兰，如饮香茗，如经峭壁，如临沧海，如望星空。

看了这篇研究报告，很是对芸珜兄有几分钦佩。首先，这个研究我就做不来；其次，这个研究很能发现一些容易被大家忽略的东西。不过，钦佩归钦佩，对这个研究我还是有不同看法的。其一，这种研究本身有点玩票的味道，结论自然说服力不强；其二，造就“普世价值”在中文世界喧嚣的朋友会对这个结果不屑一顾，人家会说，有钱人不谈钱，谈钱的当然是我们这旮旯儿的穷光蛋。

我的学习和工作从来和科学不沾边，所以不准备从勾狗学的角度继续研究，以免被打成“民科”。但是芸珜兄启发了我，或者说被他勾起上瘾，忍不住还要探讨一番，探讨的方法当然是我的强项——扯淡。

“普世价值”是个什么玩艺儿？

我外语不行，不能像一些达人们一样从词源学的角度解释Universal Value，比如有位学者（唐逸）就指出：“‘普世的’是拉丁文oecumenicus的意译，而且强调指出这个词来源于希腊文，除‘普遍’之义外，还含有‘根’的意味，是一个富含价值意义的词。”出于本领妒忌，我认为这种解释除了帮助大家复习外语之外，基本就是添乱，比扯淡还不如。

我的语文底子也不太好，所以平时给儿子做名词解释时往往斟酌再三，怕这小东西打破砂锅问到底，搞得自己词穷难堪。上面这位学者又说，“只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。”面对这样的解释，如果我有儿子那样坚定的求知欲，就会继续追问下去“啥叫价值？”“啥叫价值基础？”“啥叫自由？”到最后搞个一团糟。实际上，这位达人一大篇文章都纠缠在用概念解释概念的乱草堆里，花里胡哨又不知所云。

所以，在《名词笑解》中，我的解词方法如下：“普世”就是“整个世界或者说全世界的人”，“价值”就是“好的、有用的东西”，“普世价值”就是“整个世界、全世界的人都认为是好的、有用的东西”。明白吧？说得再简练一点，就是“放之四海而皆准的……”慢着！这句话有点面熟，有一件东西曾经在中国有过这样的定语，赶紧勾狗一下，敬录于下：

“MELS的理论，是放之四海而皆准的理论。”

——（MZD《中国共产党在民族战争中的地位》）

“MZDSX是人类的灯塔，是世界革命的最锐利的武器，是放之四海而皆准的普遍真理。MZX活到哪一天，90岁、100岁，都是我们党的最高领袖。他的话，都是我们行动的准则。”

——LB讲话录

如此说来，难道“MELS的理论”、“MZDSX”是“普世价值”不成？

再远一点，“放之四海而皆准”这句话最早见于大戴礼记：“夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服’，此之谓也。”

如此看来，被我们的老祖先用来维护君权的“孝道”是“普世价值”不成？

哎呀呀！扯淡不易啊！一不小心，就把掉进历史垃圾箱的东东抄了出来，搞不好会成为极左或者民粹，还是打住，正经说话。

经验告诉我们，在科学领域，有一些原理、定理是经得住推敲的，差不多放之三海或者三点五海而皆准了，但我也不敢说就有绝对的真理。谁知道未来某一天，会不会再出来一个恨因斯坦呢？至于在经济、政治、思想、文化这些地盘上，轻易说什么东西“放之四海而皆准”的，不是别有用心就是榆木脑壳。你说你是普世的，他说他是普世的，谁的嘴大谁有理，到最归结到拳头与脑壳谁更硬的物理研究上了。

现在喜欢动不动讲“普世价值”的人总结出来的一些“普世价值”，无外乎自由、民主、人权、平等、博爱、和平、美之类，我还见过一个不识相的把“天人合一”当作普世价值来推介，结果被人打了满头包。这些东西好不好，有没有用？答案当然是肯定的。问题在于这些东西“普”不“普”世？

从生物分类来看，人属于“动物界、脊椎动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人亚科、人属、智人种”，凡是在这一分类范畴内的，统称“人类”，这是目前人最大的集合。“普世价值”毫无疑问适用于所有符合“动物界、脊椎动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人亚科、人属、智人种”分类条件的生物，一无例外。比如在我看来，章子仪是个可人儿，在西方人眼里也算得上大美女，不过到了非洲、印度就会大打折扣，如果不小心走到一些原始部落里，搞不好还会成为一顿美食。因为有了例外，所以章子仪的价值不普世。

同理可证，有些被成天挂在嘴上的“普世价值”其实也并不普世，不过是那一帮人自以为是的东西。这些人似乎也明白这个道理，于是还宣扬一个道理，你不认可这些“普世价值”普世，就是因为你愚昧、落后、奴性、不开化、劣等民族、专制主义……如果我正好是生于一个贫穷、落后、专制等集人间罪恶于一身的国家，从我一出生就会背上“愚昧、落后、奴性、不开化、劣等民族、专制主义”的标签，而给我这些评价的恰恰是以“人人生而平等”、“自由是最根本的价值”的人，叫我怎能服气？

同样一个人类，分成若干个民族、国家，而且肉眼可见的距离内，民族与国家的分别绝不会消失。每个民族、国家都有自成体系的价值观念，这是维持国家、民族存在的支柱。多元化客观存在，不以人的意志为改变。奢谈同一化观点的，要么是在痴人说梦，要么是刚从安定医院出走的不幸人儿。而各个国家、民族之间也有一些彼此共通的价值观念，这些价值观念构成国家、民族之间交流、合作的基础。这是客观存在的“普世价值”，在我坐井观天的思想里，除了活着之外（如果把这个作为价值的话，有点与人类万物灵长的身份不符），只有三样东西是跨越不同历史阶段、为不同国家、民族的人们所共同认可并不断追求的：财富、权力和性。

如果非要找出普世价值来，我只选这三样，放之八海而皆准。

我是个道德家，喜欢从道德的角度分析事物，所以少不得又来宣扬我那套道德观。价值观念的多元化和国际化实际上对应了道德的两个属性：特殊性和普遍性。一方面，道德仅对它所在的社会群体起作用，在群体之外不适用本群体的道德；另一方面，在不同社会群体的道德体系中若干共同的道德规范，构成调节群体间利益关系的基础。如果，不同的社会群体（国家、民族）在利益冲突时找不到共同的道德规范，其结果只有两个：战争或者冷战。说过底，战争和冷战也还都是道德规范，只不过一个是以力决胜，一个是量力妥协。

比如，我爱章子仪的美丽，偏偏一个部落领导爱她的美味，这中间好像找不到共同的道德规范加以调解。如果利益发生冲突，要么是我和部落领导量力而行，彼此妥协，先把章子仪放在一边谁也不碰，一般叫“搁置争议”；要么干脆打一架，部落领导用长矛飞箭，我用AK47，谁打赢谁占理。

当然，战争风险巨大，纵然我占了绝对优势，还是难免杀敌一千自伤八百的情况出现。为了避免这种损失，我大可以一边挥舞AK47，一边写文章宣扬“普世价值”，告诉部落领导章子仪是用来看的，不是用来吃的。同时顺便夹点私货，告诉部落的人民，你们是劣等民族，生活在专制之下，你们有奴性无理性，你们需要自由、民主、平等、博爱，你们的审美观是有问题的，你们要相信黑头发、黄皮肤、小脸蛋上有几粒雀斑才是美女标准等等，直到把部落领导弄得众叛亲离，直到把部落人民搞到民怨沸腾，恨不得生为我的子民为止。为了使我的宣传更加有效，当然，这些私货我也将名之以“普世价值”。

附带说一句，随便勾狗，就会发现被称作“普世价值”的东西，大家都不陌生，而宣扬“普世价值”的人的观点，也似曾相识。只不过二十多年前，这些东西有另外一个名字：quan.pan.xi.hua。换了个葫芦装酒。

再附带说一句，我只是不喜欢“普世价值”被滥用而已。实际上，不管章子仪是不是普世价值，我喜欢就行。

事件：

　　6月13日，安徽蒙城县交通局综合管理所副所长兼许疃交通管理站站长张建华伙社会闲杂人员黄喜等人，分别驾驶车辆冲撞、围攻两辆沪籍客运车辆，造成两辆大巴均不同程度损坏，40多名乘客险些丧命。

　　蒙城交通局于18日经研究决定，撤销张建华交通局综合管理所副所长、许疃交管站长职务，收回交通行政执法证件，同时调离执法岗位。20日，蒙城县交通局局长被调离局长岗位，另行安排。另据悉，蒙城县成立专案组，调查张建华是否涉嫌危害公共安全和涉黑等。

笑评：

　　皖北大地自古以来民风剽悍，这位张副所长看来也是位宁折不弯的主，亲自驾车冲向行驶中的大巴，需要何等的勇气和血性啊！在两辆车即将亲密接触的刹那，大巴乘客的心情人人都不难体会，但在张副所长热血沸腾的大脑里，还会想些什么，是愤怒？是仇恨？还是快感？可能永远不会有人知道。

　　随事调查的深入，我们了解到，尽管法律明确规定，道路运输机构人员不得参与或变相参与道路运输经营以及道路运输经营相关业务，但这位张副所长至今仍在经营着客运班线，同时倒买倒卖一些自己不便亲自出面经营的班线，将手中的管理权充分利用，客运生意做得“红红火火”，在当地客运业有“线路牌王”之称。这次撞车事件的起因便是两台被撞大巴的车主牛立志曾经与张副长长合伙经营另一台客运大巴，并发生过纠纷。

　　黑幕初步揭开。业内人都知道，客运线路因资源有限，线路牌（即经营某条客运班线的行政许可）十分珍贵，拿到线路牌，就等于拿到了赚钱的保障。张建华作为一个县级运政管理机构的负责人，虽然没有这些线路牌的审批权，但他可以充分利用手中的权力在线路牌的营运管理和资源再分配中，起到决定性的作用，等于捏住了每一位车主的命根子。因此，他可以毫不费力地进行权力寻租，更可以肆无忌惮地对“不听话”的车主进行制裁。制裁的“合法”手段很多，扣证、扣车、推迟年审、频繁“检查”等，都能让车主头疼万分但又无可奈何，制裁的结果只有一个，“不听话”的车主听话了，我们的张副所长自然就不尽财源滚滚来。

　　可惜，这次的制裁对象有点一根筋，张副所长不得不动用最激烈的手段，多次强行拦截客车并迫使其改道，直至赤膊上阵，效法恐怖份子，把自己当作“人肉执法者”。

　　然而，大家知道，运管所副所长上还有所长，还有县交通局的领导班子。一个小小的股级干部何以能长期猖獗至此？果然，黑幕后还有黑幕。原来，在这个县的交通主管部门内部的战斗，更加触目惊心。记者了解到，蒙城县交通局一些人结帮拉派，有时召开党组会议人数都凑不齐，一些问题长期被掩盖、个别管理人员的不轨行为长期被纵容。另有知情人士透露，张建华和领导多次直接冲突，还砸过赵局长的门。该局局长赵连富曾经在家门口被一颗子弹击中，面部被子弹贯穿，案子至今未破。对张建华的行为，竟然没有人“敢”过问。

　　对中国官场稍的常识的人都会知道，领导是下属的衣食父母，一个下属纵有打虎的胆子，也未必敢拍领导的桌子，何况去砸领导的门？俗话说：没有金钢钻，莫揽瓷器活。张副所长如此硬气，敢冒领导之大不韪，他的“金钢钻”是什么呢？是更加强有力的靠山？还是两样捏住了领导的命根子？

　　调查仍在继续，黑幕或将揭开。我们不知道，这一层层的黑幕背后，究竟还藏着什么样的丑恶？在重重黑幕遮掩下的管理部门，还有多少能力履行职责？但是我们可以肯定，这样的黑幕不会是张建华一个人造就的，这样的黑幕也不会只在蒙城县交通局存在。

注：

　　1、蒙城县离我的老家比较近，以前属阜阳市，后划归亳州市管辖。

　　2、《中华人民共和国刑法》第二章“危害公共安全罪”第第一百一十六条：“破坏火车、汽车、电车、船只、航空器，足以使火车、汽车、电车、船只、航空器发生倾覆、毁坏危险，尚未造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑。”第一百一十九条“破坏交通工具、交通设施、电力设备、燃气设备、易燃易爆设备，造成严重后果的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。”

    新华网纽约3月12日电（记者王建刚）因卷入召妓丑闻的美国纽约州州长、民主党人埃利奥特·斯皮策12日正式宣布辞去州长一职。该决定将于本月17日生效。

    当地媒体援引美国一位执法官员的话说，斯皮策案发，是因为他数次将自己在几家银行账户中的巨额现金划往高级卖淫团伙“皇帝贵宾俱乐部”的账户，从而引起执法部门的怀疑。

    据美国CNBC电视台12日报道，斯皮策在召用高级妓女方面的开销高达8万美元。

笑评：

    州长逛窑子尚需本人亲自现金买单，在中国恐怕也会是一大丑闻，不过丑的不是逛窑子，而是自己买单。涉及此类事件的中国高官一般不屑召妓，只消稍作姿态，自然有大把美女投怀送抱，精神肉体双丰收。不过，也有一些品味特殊的，喜欢窑姐儿的风情，自有身边人、手下人帮忙张罗，酒池肉林之后前呼后拥地找乐子，嫖妓的风光比韦公小宝还要招摇，花销掉的何止金山银海。被区区80000美元撂倒的，只能算是个雏。

    建议斯州长皮策下台后，自费到中国考察一番，倘能学得真经，回去后不仅东山再起有望，入主白宫也大有可能。或者花个几美元注册个皮包公司，挟前州长之威名，西渡重洋来中国，先贴上个投资商的标签，再谋个“特别通行”、“荣誉市民”的身份，自有人把白花花的银子送来花差花差，白嫩嫩的妹子奉上欲仙欲死，绝不会有不识相的来找麻烦，索性把一把老骨头扔在东方美人的肚皮上，岂不快哉？

注：(此评原附于科坛逆女博文《艾略特-斯皮策先生的‘辩白’》后。)

    在那篇文章后的评论中，我写道：

    “同意开除范美忠的两个理由：

    1、范没有教师资格证，属于无证上岗。根据教师法和教育部有关规定，没有教师资格证的不能从事教师职业。范的情况和在美国的中国留学生类似，有人为了糊口可能去餐馆洗盘子打黑工，平时大家相安无事，一旦被主管部门发现了（不知道是移民局还是劳工署），丢掉饭碗是肯定的，搞不好还会有更大的麻烦。

    2、《教师法》第三条规定：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。”如果让范承认他做教师是为了培养社义事业建设者和接班人，估计他也会感到是对自己的侮辱。”

    上面的评论写得不太严肃，不过，对这个“炒范”决定，实在让人严肃不起来，凭上面两条理由，你说破天去，也只能认命。下面严肃一点，讨论问题：

    我在《自由主义者的标本》一文中尝试对范美忠震后的言论进行了一点分析，文章最后的结语是：

    “自由主义者是天生的艺术家，无论其动机如何，他们的思想指向对自我价值的终极询问，因此具有形而上的崇高特征；他们的行动感性而富有创造力，因此具有典型的浪漫倾向；他们斗争的最终结局很有可能走向毁灭，因此具有浓烈的悲剧意味。

    崇高、浪漫和悲剧，是一个自由主义者完美的人生实践。”

    结果不幸言中。

    不过从一个角度看，是悲剧，千夫所指并丢掉饭碗；从另一个角度看，则是求仁得仁。我想，这应该也是范预料到的结局。

    对“炒范”，我还有另外的个人看法。在任何一个社群，教育都天生被赋予为群体培养优秀后代的义务，否则，教育不会产生。对教育机构和承担教育任务的教师来说，这是当然义务，所有的教学思想和方式都必须置于这一义务之下。除了生存技能的训练，教师传授给学生的应当是以下两种东西：一是思想的工具，它包括各种阅读、写作的技艺和各门类的知识等；二是思想的能力，使学生可以独立获得知识并有能力独立思考。

    相对于官.方.认可并在教育中大力推广的价值观念和意识形态，范美忠是一个异端，在文明社会，异端必须得到尊重和宽容，你可以不接受甚至反对它，但不能强迫它改变。教师也是人，毫无疑问拥有成为异端的权利。但是，即使在最文明的社会，基于上述的基本义务，教师都不应当用异端来影响学生，就像没有什么集团应当有权力用什么主义来影响学生一样。强行对尚无判断能力和独立思考能力的学生灌输自以为真理在握的异端，和另一种方式的灌输在本质上没有任何区别。

    在教育方法上，我赞同价值中立。对一件事物的价值判断，即使占有知识优势和思想高地教师可以轻而易举地说服学生，也不能因此使学生成为传播个人思想的工具，而应当通过尽可能地提供知识、传授能力使学生学会自主地做出选择。对于大学以前针对未成年人的教育，价值中立十分重要。

    我愿意把范的教育实践看作一种反抗，但这种反抗不适合以未成年学生为载体。

    范美忠是一个优秀的异端，但不是一个优秀的教师。有更适合他的职业等着他，而且不会冒着成为民族败类的危险。

    以幸存者为道具

    颂扬丰功伟绩

    无异于用残肢断体

    堆成纪念碑

    这不是德政

    是暴行

    不是荣耀

    是耻辱……

一个唐山孤儿的经历

尧说：我让；舜说：我也让；禹说：咱爷们怎么办？启说：让他们球！

桀说：好玩；汤说：造反有理……夏亡。

纣说：痛快；武王说：我也反了……商亡。

幽王说：点火；褒姒说：刺激……西周亡了。

孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我骑牛；庄子说：我杀牛；苏秦说：我纵；张仪说：我横；齐桓公说：轮流坐庄；秦异人说：先把东家做掉再说……东周也亡了。

荆柯说：我刺；赢政说：没刺着；始皇说：我修；姜女说：我就哭；赵高说：我太监；陈胜说：我有种；项羽说：我烧你家；刘邦说：我斩许仙的老婆……秦亡。

张良说：我出谋划策；韩信说：我统帅三军；萧何说：我运筹帷幄；高祖说：老婆，怎么办；吕后说：全喀嚓了；张骞说：我通；班超说：我也通；苏武说：通个屁！卫青说：我打；霍去病说：我也打；李广说：我还打；昭君说：自家人不打自家人；文景说：我文治；武帝说：我武功；光武说：我中兴；献帝说：我说了不算……汉亡。

董卓说：我势大；吕布说：我人帅；貂婵说：你们俩谁厉害？曹操说：快帮我脱鞋迎老许；刘备说：快给我牵驴来访诸葛；孙权说：周郎自有妙计安天下；周瑜说：加油，烧死老曹；诸葛说：天下三分，人人有份；司马昭说：月亮知道我的心……三国终。

王恺说：我有钱；石崇说：我玩死你；祖逖说：我跳舞；谢安说：我下棋；石勒说：快追；苻坚说：快跑！司马衷说：喝不起稀饭咱吃肉；司马冏说：我有一张明星的脸；刘裕说：向司马昭同志学习……晋亡。

拓跋宏说：我要改姓；萧道成说：我要升官；萧衍说：我要吃饭；陈霸先说：我要统一；杨坚说：还是我帮你干吧……南北朝终。

杨广说：我去扬州看花；李渊说：少来公费旅游……隋亡。

李世民说：魏征，你的意思；李治说：老婆，你的意思；武则天说：那还不如我说了算；薛刚说：反了你了！杨玉环说：我胖了！李隆基说：我喜欢！安禄山说：我更喜欢！黄巢说：我很黄很暴力；朱温说：让我改名，去他妈的……唐亡。

李存勖说：我搞女人；石敬瑭说：我当儿子；刘知远说：我老婆漂亮；柴荣说：我讨厌和尚；赵匡胤说：今年流行黄袍子……五代终。

宋太宗说：拿把斧头砍人去；寇准说：带上瓶醋谈判去；李刚说：保家卫国；徽宗说：没保成；钦宗说：我想回家；金兀术说：没门；赵构说：把姓岳的抓了；岳飞说：我有何罪？秦桧说：也许有；陆游说：我要死了；文天祥说：死得好；陆秀夫说：我的家在海上……宋亡。

完颜说：金大；耶律说：辽大；成吉思汗说：大你个球！忽必烈说：亚欧大陆我说了算；朱元璋说：瞧你那小样……元亡。

胡惟庸说：我疼；徐达说：我吃；刘伯温说：我想跑没跑掉；建文说：孙承祖业；朱棣说：老子不服；正统说：我光荣被敌人俘虏；嘉靖说：我差点被女人勒死；正德说：我游龙戏凤；万历说：我抗日援朝；崇祯说：袁崇焕的良心大大地坏了……明亡。

李自成说：歇会，找个小姐来；吴三桂说：敢泡我老婆；皇太极说：三桂是个好同志；顺治说：爱江山更爱美人；康熙说：江山好管儿子难教；雍正说：说我狠，我就狠给你们看；乾隆说：我爹是谁；慈禧说：叫我亲爸爸；溥仪说：我想喝奶……

林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的……清亡。

袁世凯说：过把瘾；蒋介石说：娘希皮……

毛说：我改造！邓说：我赚钱！江说：我高举！

胡说：以上发言，我和谐了……

（根据网络流传版本，略有改动）

那么，跑师“真”在哪里？我的答案是，他是个骗子。

范粉们先别急着愤怒，我并不是把你们尊敬的 范老师打入江湖和郎中神棍们为伍。骗子这个词在不同语境中有不同的含义，比如，大家都很容易理解，所有的艺术创作者都是骗子，因为艺术作品都是虚构的。如果有人不明白这一点，很有可能就会像某个解放军战士一样，直接拿枪把舞台上的黄世仁毙掉。

跑师是个艺术家，他以震灾为舞台，以学生、校长和相关的教育设施为道具，以文艺化的语言和在媒体上的现身说法为表现手法，当然，有跑师朋友们为配角烘托气氛，有郭松民们为配角反面衬托，演出了这么一场活报剧。效果是众所周知的，范粉们被他的表演所感动，其他的观众被他的表演所激怒，也不乏伸手就想举枪射击的战士类型。

整个跑跑事件，唯一真实的一幕就是都江堰光亚学校教师范美忠在地震来临之际，抛开课堂上的学生，率先跑出教室，跑到安全地带。然而，对这出尚未落幕的大戏来说，这仅仅是个开场白，相当于一些胡编乱造的历史剧开头那句煞有介事的“公元XXX年……”。

惊魂甫定，面对侥幸逃出生天的学生们，跑师的第一句话就在撒谎。在《地动山摇》中，他记录道“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”对这句话，跑师辩解道“瞬间的本能抉择却可能反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡”。就这样，在“那一瞬间屋子晃动得如此厉害”情形下一个简单的逃生行为，就从本能升华到扯蛋了。

如果，戏剧进行到此戛然而止，跑师“如实”地发到网上，大家都会理解，毕竟，胆小怕死或者珍惜生命，和我们每个人没有什么不同。不过，这样的剧本写出来，铁板钉钉没人买帐，这是跑师所不能容忍的。于是，在号称“为这次大地震保留一个较为真实的个案记录”的《地地山摇》中，跑师开始新一轮虚构。我得承认，作为一个北大才子，浪迹网络江湖数年的写手，跑师功底还是不错的。他先是荡开一笔，从和“地动山摇”八竿子打不着的“自由、民主、人权”入手，然后痛说革命家史，从“十七年糟糕教育”到“不堪回首的运动”，从“商业社会和极权社会的精神分裂”到“失去家园的生命虚无”，顺便为自己贴上“宁折不弯，心口如一”、“热爱自由和真理”的标签，云山雾罩地扯了500多字之后，才引入正题。说实在话，再三重读这个开头，我对跑师的景仰如滔滔江水，又如黄河泛滥。不管手底下有几个歪瓜裂枣，先把“替天行道”的大旗扯起来。这一着确实高明，不仅占据了理论的高度威慑反抗者，打不死你我还吓不死你？而且，轻易地争取到一批同盟军，君不见，最初为跑师摇旗呐喊的哪个不是在这面大旗下窜来蹦去？附加效果就是使跑师尚未出场，浑身上下就披上了一层悲壮的外衣。一举三得，可谓经典。

架势拉足了，跑师仍然没有急着开跑，而且再度做了个铺垫，“科学和理性有很了不起的地方，但它有它的局限，比如我生命的意义虚无科学理性能解决吗？亲人朋友丧失之痛科学和理性能安慰吗？科学和理性能保证我们幸福吗？因此，很多问题和领域是科学和理性所无法认识或无法解决的，因此不能太过因科学和理性而自负，对宇宙间的神秘力量要保持敬畏……”在地震袭来之前的课堂上，即将开跑的跑师如是说。我不知道大家有什么感觉，反正我看了这一段宏论比较毛骨耸然，因为至今没有学生出来证伪这段话，我只能相信，结果是跑师身上居然和预测地震的癞蛤蟆一样（如果跑粉觉得癞蛤蟆不好听，我可以称之为蟾蜍），有了几分神奇的光彩。这个看似可有可无的铺垫对戏剧情节的发展至关重要，不仅如前所言营造了神秘的氛围，而且从一个侧面写出了跑师为人师表的魅力所在。

对开跑前后的一段描写，我愿意完全相信其真实性，先平淡地写“镇定自若”，然后突然加快文字节奏，用了“猛然向楼梯冲过去”、“甚至摔了一跤”、“闪过一个念头”、“连滚带爬”、“冲到”等，极其生动传神。然后，跑师站在操场上仰望教学楼。

这时，出现了一个悬念，跑师在《地动山摇》中写道：“这时我注意看，上我课的学生还没有出来，又过了一会儿才见他们陆续来到操场里”，在一虎一席谈中，跑师又声称“我们班有两三个学生，女生没跑，其他学生都跑出来了”。这两段话自相矛盾，如果不是这两三个女生直到地震结束都没有跑，那么，必有一段撒谎。是这些学生“都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！”还是除两三个女生外，其他学生都跟着跑师跑出来了？这个悬念看来也只有跑师的学生们来解决了。

当然，对于如此一个宏大的戏剧来说，出现这么一点小BUG，实在是瑕不掩瑜。接下来，跑师抛出了杀伤力最大的一个谎言：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！”对于扯这个谎的目的，跑师在《为什么写》一文中并不讳言：“首先，这段话是写给我兼职的杂志社的执行主编看的”、“第二个原因是对道德绑架的反感”、“第三，想刺刺某些道德家，也有借机让他们暴露自己面目的意思。”、“第四，这样的话在回去上课之后我还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！”

有一句古老的谚语，大意是“一旦你扯了一个谎，就得再扯更多的谎来掩饰它。”我不好判断跑师这四个无法证实的理由是不是继续扯谎，所以，还是把目光转到另外一个谎上吧。跑师继续自我标榜“敢冒天下之大不韪而把真实的自我写出来”，这就值得探讨。《地动山摇》写出来后，“冒天下之大不韪”的恰恰是跑师虚构的部分，而恰恰“真实的自我”得到了相当程度的宽容。

戏剧的产生就是这样，总是在现实的基础上进行再创造，这个再创造，加入了作者主观情志和创造力，因此，和原有的现实有较大的区别。说白了，就是虚构，再说白了，就是扯谎。跑师的谎扯到这里，基本完成了对地震时真实场景的再创造。还不得不再度对跑师的功力表示佩服，先是抛出《地动山摇》，用“虚构”的部分引来万千骂声，并动员一帮朋友扮演最初的范粉，形成星火燎原之势；然后隆重推出《为什么》，说你们骂的是我虚构的，让义愤填膺的群众演员们一拳打个空，反而实打实戴上道德义和团的帽子，初步止住颓势；接着以迅雷不及掩耳盗铃之势，亲自上阵，把演员们的注意力转移到“真实”上，从而大获全胜。

这出跑师自编自导亲自主演的戏剧，情节紧凑，跌宕起伏，环环相扣，动人心弦。范美忠的创造能力和表演能力的确非同凡响，称之为中国当代艺术大师绝不过份。在他的感召下，无数群众演员投身其中倾情表演，如痴如醉。而艺术大师在此时一般的表现得无比冷静，一边和朋友喝着BEER一边嗫着牙花子笑。

附带说一句，看了郭松民在一虎一席谈中无间道式的表演，我就开始怀疑他是跑师的托。

但是，我们已经看到希望，我们已经走出恐惧。因为，有一个声音发自天府之国，传遍九州大地，整个国家为之振奋，整个环球为之心许。这个声音低沉有力，这个声音响彻环宇。这个声音说——“我跑了！”于是，大地的怒火平息，灾民的哭号远去；这个声音说——“我写了！”于是，亿万人的心灵剧烈震颤，五千年的传统摇摇欲堕；这个声音说——“我笑了！”于是，集体、国家、民族这些陈腐的概念被永远抛弃，自由主义大旗被更高地高举。

这其实是对生命的礼赞，这种礼赞，在他跑出教室的那一刻达到了最高峰；这其实是对伪善和一切的公正的鞭挞，这种鞭挞，在他发出呐喊的那一刻攀上了最高潮；这其实是对自由和公民社会的颂歌，这曲颂歌，在他握住敌人双手的那一刻奏出了最强音。地无分南北，人无分老幼，所有的人都同时向生命的尊严低头，所有的人都同时向伪善的道德告别，所有的人都按捺不住脚步，向自由的大道上奔跑。他的声音，是痛苦的挣扎，是绝望的嘶吼，但更是深情的呼唤，呼唤我们重新体认人体的尊严，呼唤我们重新体认道德的价值，呼唤我们重新体认自由的宝贵。

从雪灾到胶济惨案，从胶济惨案到四川大地震，灾难不但突如其来，而且一次比一次暴虐，一次比一次惨烈。我们原本以为凭借对集体、国家、民族的忠诚而建筑的道德，足以让我们长治久安。但大自然的灾害却不以人的意志为转移。既然山川可以瞬间崩裂，既然道路可以瞬间扭断，既然城镇可以瞬间毁灭，在大自然无边的力量面前，一切都那么脆弱，都那么不堪——我们过去对于道德的迷信，就不免显得幼稚可笑。

这是新的抗战，这是全民族抗战。它要保卫的主要不是土地，而是无数无辜的生命。面对大自然强加的这场战争，我们注定不可能是胜利者。已经逝去的生命不可能重来，尤其是天使般的孩子们的夭折，应该让我们每念及此，都有锥心之痛。所以无论我们怎样努力，将来都没有资格去庆功。但我们的确可以从灾难中学习。生灵涂炭，满目疮痍。悲壮的牺牲应该让我们清醒，单纯的道德上的强大并不足恃。如果连生命都无法保障，一切就都没有意义，道德上的强大就不过是沙滩上的建筑而已。

在泪眼之间，自由复苏；在废墟之上，美忠挺立。大地震震掉了我们心灵的尘垢，震碎了我们日常的面具。不能等到埋到瓦砾下才想到自由和公正，每个人都必须自己先跑出去。大地震让我们重新发现人本身，重新回到人本身。所有的狂热，所有的轻信，所有的虚伪，这时都不再时尚。只有一个真理，在断壁残垣上闪耀，只有一个信念，在血肉成泥后升起——跑！多么简洁，多么有力。让彼此珍惜沦为笑柄，让携手同心成为过去。原来真实并不丑陋，原来友善不过是欺骗，原来脉脉温情不过是儿戏。

更重要的是，这一切是美忠老师身体力行并积极倡导的结果。以个人的生命危机为最高危机，以个人的生命尊严为最高尊严，以个人最大的力量拯救自己的生命，一个普通的信仰自由和公正的生命。美忠以先跑的切实行动，向自己的学生，向中国、向世界兑现自己对于普世价值的执着。

显而易见，美忠的跑是一个拐点，道德观念全面刷新的拐点，个人价值全面融入自由世界的拐点。美忠的跑之伟大超出期待，于是，如一些网友所说，“他挑战大众共同道德底线”，“他愤怒了，他出手了……他要把真实推到极致……矫枉必须过正，才能稍稍撼动一下中国人不可救药的道德压迫和伪道德”、“‘先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！’在至今为止尚在标榜‘坚持集体主义的价值取向’的中国是具有进步意义的”，“在道德压力下，他选择了坚决抵抗，毫不妥协地批判。”，“他不惜把自身作为武器，或者说祭品，放到了祭坛上，以真实的坦露来映照那些虚伪的泡影，为此，不惜任千夫所指、万人辱骂，不惜被人千刀万剐、食肉寝皮。”……。在这场灾难中美忠的惊世一跑，或将是未来中国公民社会的模本。

固然，从技术着眼，美忠的跑亦非尽善尽美，但即便不乏瑕疵，亦无损于跑的历史地位。它是以人为本这一理念发展的顶点，也是我们接受自由主义的的一个崭新起点。

尤为难得的是，美忠的跑和这场以跑为主题的启蒙运动，正铸就我们新的气质，自由、平等、博爱的气质。以这种新的气质做支撑，属于我们每个人，成为我们每个人的生命方舟的新中国，将不难从灾难中崛起，有如浴血的太阳。这种软力量的崛起是体面的崛起，有尊严的崛起。只要每个人以自我价值为念，以公民权利为本，只要有这样的底线共识，就会奠定全民族和解、中国与全世界和解的伦理基础。整个世界就都会向我们伸出援手，整个人类就都会跟我们休戚与共。我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道。

这是多好的转型契机。中国这锅百年老汤，是到煮开的时候了。一个民族的千年悲情，是到升华的时候了。我们这个古老民族能不能凤凰涅槃，否极泰来，关键就取决于我们当下的选择。而在这点上，美忠无疑做出了表率，应该可以奠定我们的信心和决心。

我们有理由相信，通过这场新的启蒙，会有越来越多的中国人从旧梦中警醒，抛开一切妨碍前进的陈规陋习和思想束缚，紧跟着美忠的脚步，以积极的姿态、高昂的斗志加入到跑的行列。我们目光坚定而步履轻快，我们一定会跑过地震带来的痛苦，跑过传统形成的负累，跑过道德造就的屏障。

跑下去，跑出一个新中国！