颜之仪，字子升，琅邪临沂人也（颜回的后人，之后还有颜真卿，他的堂兄颜之推一本书《颜氏家训》比他有名，曾任官四朝，一生三亡国），晋侍中含九世孙。祖见远，齐治书御史。正色立朝，有当官之称。及梁武帝执政，遂以疾辞。寻而齐和帝暴崩，见远恸哭而绝。梁武帝深恨之，谓朝臣曰：“我自应天从人，何预天下人事，而颜见远乃至于此。”当时嘉其忠烈，咸称叹之（不是识时务者）。父协，以见远蹈义忤时，遂不仕进。梁元帝为湘东王，引协为其府记室参军。协不得已，乃应命（不得已，还是渴望已久？）。梁元帝后著《怀旧志》及诗，并称赞其美。之仪幼颖悟，三岁能读《孝经》。及长，博涉群书，好为词赋。尝献《神州颂》，辞致雅赡。梁元帝手敕报曰：“枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。”江陵平，之仪随例迁长安（比堂兄颜之推少了一回折腾，无需去北齐）。世宗以为麟趾学士，稍迁司书上士。高祖初建储宫，盛选师傅，以之仪为侍读（颜家多出太子老师，但是培养出来的学生却是让人失望）。太子后征吐谷浑，在军有过行，郑译等并以不能匡弼坐谴，唯之仪以累谏获赏（恐怕是周武帝赏的，太子执政要记仇的）。即拜小宫尹，封平阳县男，邑二百户。宣帝
读史要从字里行间发现实质。
任果，字静鸾，南安人（南安在中国历史中作为地名非常紊乱，在甘肃、四川、河南、浙江和陕西在不同的历史时期，都有这样的地名。这里指四川剑阁一带的少数名族，估计是羌族或氐族人）也。世为方隅豪族，仕于江左（为南朝宋齐梁工作）。祖安东，梁益州别驾、新巴郡守、阆中伯（估计是给少数民族干部的虚职）。父褒，龙骧将军、新巴南安广汉三郡守、沙州刺史、新巴县公。果性勇决，志在立功。魏废帝元年（公元552年），率所部来附（所附的原因不明确，可能是宇文家的主动攻伐的隐晦说法，可能是梁朝乱后的主动脱离）。太祖嘉其远至，待以优礼。果因面陈取蜀之策，太祖深纳之。乃授使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、沙州刺史、南安县公，邑一千户。及尉迟迥伐蜀，果时在京师（领袖的羁縻政策，一般不会放虎归山），乃遣其弟岱及子悛从军。太祖以益州未下，复令果乘传归南安（熟悉地形，当炮灰比较合适），率乡兵二千人，从迥征。寻进授骠骑大将军、开府仪同三司。萧纪遣赵拔扈等率众三万来援成都，果从大军击破之。及成都平，除始州刺史。在任未久，果请入朝（主动还是无可奈何，宇文的少数民族政策是比较
梁士彦，字相如，安定乌氏人也。少任侠，好读兵书，颇涉经史。周武帝将
平东夏，闻其勇决，自扶风郡守除为九曲镇将，进位上开府，封建威县公。齐人
甚惮之。后以熊州刺史从武帝拔晋州，进位大将军，除晋州刺史。及帝还，齐后
主亲攻围之，楼堞皆尽，短兵相接。士彦慷慨自若，谓将士曰：“死在今日，吾
为尔先。”于是勇猛齐奋，号声动天，无不一当百。齐兵少却，乃令妻及军人子
女昼夜修城，三日而就。武帝六军亦至，齐师围解。士彦见帝，捋帝须泣，帝亦
为之流涕。时帝欲班师，士彦叩马谏，帝从之。执其手曰：“朕有晋州，为平齐
之基，宜善守之。”及齐平，封郕国公，位柱国、雍州主簿。除徐州总管。与
乌丸轨禽陈将吴明彻、裴忌于吕梁，略定淮南地。
隋文帝作相，转亳州总管。尉迟迥反，为行军总管，及韦孝宽击之。令家僮
梁默等为前锋，士彦继之，所当皆破。
及迥平，除相州刺史。深见忌，乃代还京师。闲居无事，恃功怀怨，与宇文
忻、刘昉等谋反。将率僮仆，候上享庙之际以发机。复欲于蒲州起事，略取河北，
捉黎阳关，塞河阳路，劫调布为牟甲，募盗贼为战士。其甥裴通知而奏之。帝未
| 分类：北周故事 |
有一只北魏末年的狮子存在的意义就是丰富了那个动乱岁月的政治生活。
没有查确切的年代和任务，故事的梗概大概是没有错的。大约530年左右，现在的阿富汗一带有个国家叫嚈哒国，据说是匈奴和当地居民的后代，想和强大的鲜卑国家北魏弄好关系，也奉行类似今天的稀有动物外交，向中国送日本朱鹮一样，也宋一个狮子给北魏。中国的土地上，大型哺乳动物就少狮子，很稀奇。没想到，当时的世道特别乱，经过丝绸之路到达今天天水一带时，有个氐族的反王，叫莫折的，给截了，后来他被镇压之后，到了北魏大将萧宝夤的手里。这个姓萧的有来头，有王族的血统，他是南朝齐国的太子，梁朝的萧衍虽然也姓萧，却是他的仇人，道理很简单，是萧衍杀了他的父亲齐朝的最后的皇帝。北魏那时候奉行敌人的敌人是朋友的原则，收留了萧宝夤。末年天下大乱的时候，派他剿灭西边的土皇帝们。没想到萧宝夤自己也想作皇帝，就留下了狮子自己玩，后来北魏派了尔朱天光来追杀他，他跑
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抗震救灾中，看《金刚经》。不是佛教徒，不用《金刚经》超度地震中的亡灵。只是那种对世的态度。
从佛教的流传可以看见中国人以天下为己任的人生态度。
释迦牟尼在最初的时候宣讲的小乘的内容，大约几十年后，从宣讲《金刚经》开始，
大乘也成为佛的追求。所谓小乘就是自己修炼了一条小船用来装在自己到达幸福的彼岸，而大乘是修炼了一条大船，自己度，也要度人。
古代的中国认为仅仅度自己失去了意义，就让小乘的土壤不再存在。目前，只有汉传佛教是大乘的，东南亚的小乘只讲究自己的修炼成佛。
地震中焕发的民族热情，也可以用此来解释。
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礼县风云
礼县与仁义礼智信之礼无关。
公元1236年，那时江南还是南宋王朝，长江以北已经是蒙古的天下了，因为早在两年前，金朝已经灭亡，离南宋灭亡还有43年。已经无从考证
，哪位蒙古的王爷或者将军心血来潮，突然想在原来叫做长道的地方建立了礼店文州元帅府，这个元帅府统领这里的汉军和西蕃军，也就是说
，西南的藏区也在这个元帅府的管辖下。直到大明王朝建立105年之后，宪宗皇帝的成化九年（1473年）才下令将此地置礼县。这个动议的倡导
者是陕西都御史马文升。马文升是河南禹州人，在50多年的仕宦生涯中，先后辅佐过明代宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗5位皇帝，三次
总督辽东军事，是明代边疆重臣。他任职陕西的时候，管辖陕西、甘肃、宁夏42个卫所，就是相当于42个团。其中包括礼店卫所，有十个百户
，就是有十个连左右。那个时候，卫所与礼县并存，礼店最后一次出现在历史记载上，是其一百户（官职名）剿匪牺牲的1
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但历史有还有比这个笑话更复杂的关系，就是北魏的开国皇帝拓跋珪，最后他也成为一个变态的法规的制定者，就是子立母死，不知道是不是也象那个男人一样发疯了。
为了说清这个复杂的关系，咱们一层层来。
拓跋珪的母亲叫贺氏，古代的女子一般是没有名字的。他父亲是拓跋寔，这里的关系很清楚，但是不幸的，有一天还是代国的拓跋小朝廷发生一件事变。当时代国的国王是什意健，有个大臣叫长孙斤，就是唐朝著名长孙皇后唐太宗老婆的远祖。长孙斤就要谋杀什意健，身为太子的拓跋寔挺身而出，挡住了刺杀，但是自己死了。按照鲜卑族的惯例，贺氏就被什意健收为老婆，并且生下了两位小王子。这下子，事情就复杂了，拓跋珪不知道叫什意健爷爷还是继父，叫两位小王子是弟弟
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和尚萧衍与诗人萧衍
梁武帝是一个有多面的一个人，皇帝的一面和武将的一面姑且不论，咱们看看和尚的萧衍和诗人的萧衍。
萧衍可能是除了乾隆之后，第二个长寿的皇帝，乾隆88岁，他85岁，如果没有侯景闹腾的话，他的寿命可能还会超过90呢。这与和尚的萧衍是有关的。在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通。信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他'一冠三年，一被二年'，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所以皇帝中也算是出类拔萃的了。养生之道是佛教所给与的，但真正实践的不多，做皇帝的能做到这样就更少了。这一点是令人敬佩的，只是他似乎和达摩老和尚话不投机。东渡的达摩最先来到的是建康城，在那和萧衍切磋了半天，似乎没有什么共鸣，达
