我已经不再做影视了，所以影视方面的事情就不要再找我了。

我目前的主业是投资赚钱，并帮助别人赚钱。

如果朋友们想要一起赚钱的话，可以联系我。我会告诉你具体的合作方法。

 

联系方式：

电子邮件：riverfar@163.com

QQ:85676932

当然也可以给我打电话询问，手机号码和以前一样。

 

我在开心网链接，朋友们加我吧，一起开心

http://www.kaixin001.com/reg/?uid=2114990&usercode=a73d19da7f349cd059a014c4d9a85ebf_2114990

　十一、泰——抓住机遇&逃顶
  
   泰，字典中有三种解释：①平安；②美好；③通顺。那么“泰”在此处是什么意思呢？从古至今一直都解释为通顺。这个解释是对的，但不够全面。“泰”所代表的通顺，与我们一般理解的通顺不一样，这是一种有条件的通顺。
   泰，本意是指滑冰。古人没有机械动力，搬运重物很困难。但在结冰的时期，利用冰面搬运重物就很容易。这种做法从远古一直延续到清朝。所以“泰”的通顺不是运气，它是指借助外界条件达到的通顺。
   商周时期，中国人主要生活在黄河流域。这一地区每年的结冰期很短，所以“泰”还包含了另外一层含义，即可以让你借助的条件很快就会消失。
  
  
泰：小往大来，吉，亨。
   什么才是机遇呢？卦辞给了个定义——“小往大来”。只用很小的投入，就可以获得很多的利益，这样的情况就是机遇。没有这个效果的，就不是机遇。
   值得注意的是，很小的投入也是有投入的。机遇不会打到你的身上。机遇出现之后需要你主动去抓住，如果你不去抓，就不会获得机遇。就

先嘚吧两句

随着《“易”论人生》的内容陆续贴出，惹来了不少责备，甚至有人说我不按照阴阳五行的方法解释《易经》就是不尊重祖宗，就是反人类。
我的观点是，学习知识或者研究学问就是要学有所用，能够解决现实中的问题，帮助自己实现梦想。我尊重几千年来各方学者们对《易经》的解释，他们的观点对我有很大的启发。但我仍然觉得目前自己的看法更有实用价值，至少对我来说。
事实上我就是根据“否”卦的原理，在2008年9月份全球经济恐慌后的平静期，从11月初至12月底陆续买入了A股股票，今天回过头来看，可以算是一次比较成功的抄底。这当然只是一个例子。人生不仅仅是抄底经济，《易经》也是不经济学的教科书。《易经》中很多原理都可以用在现实生活中，帮助我们解决问题寻求发展。

根据《易经》卦象的顺序，应该是“泰”卦在前“否”卦在后，“泰”卦讲述抓住机遇和逃顶；“否”卦讲述应对灾祸和抄底。但先讲“抄底”再讲“逃顶”可能更符合当今的经济形势。所以我在这里先贴出“否”卦。

由于《易经》的各卦次序有其内在逻辑关系，所以原文写作时仍遵循原次序，文字也保持不变。

如果大家有什么想法或意见，希望到“易论

八、比——招贤之道
  
   比，本意是两个人步调一致，并肩而行，有并列、并排的意思。
   关于“比”卦的内容有两种观点：
   第一种观点以崔觐为代表，他认为比卦讲的是人际关系。在外要搞好同事朋友之间的关系，在内要搞好家庭内部的关系。
   第二种观点以朱熹为代表，他认为比卦讲述的是寻找最亲近的助手。用我们今天的话说就是招聘人才。
   我同意朱熹的观点。而且我觉得朱熹以“亲辅”两个字来解释招聘人才非常恰当。招聘人才首先要考虑的是可信度，尤其是高级人才，要进入公司的决策层，他必须可信，这就是“亲”。仅有可信度当然不够，他还要有能力，这就是“辅”。值得信任，又有能力的人才，才是真正的贤才。
   问题是，怎么去找，去哪儿找这些人才呢？这就是比卦的内容。
  
  
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
   这一卦上来就说“吉”，给人感觉喜气盈门。招募新人的事情总体来说是十分吉祥的。与前面师卦中所说的战争正好相反，招贤是一个低风险事件。如果招募

　十、履——做事之道
  
   “履”，我们一般知道的意思是指鞋子。但这个意思大面积使用是在战国至唐朝时期，唐以后有了“鞋”的称呼，“履”就不用了，但战国之前的“履”也不是“鞋”的意思。
   《周易》成书在战国之前，当时的“履”字只做动词用，确切的意思是：用脚小心的踩。其中包含战战兢兢和试探的意思。成语“如履薄冰”中的“履”，就是这个意思。
   作者以“履”字来说明做事之道，其实是要告诉我们：做事是有风险的，要一点一点试探着前进，并且随时做好避开危险的准备。反过来就是说，轰轰烈烈做事情的想法是不可取的。
  
  
履：履虎尾，不咥人，亨。
   咥（音碟dié），意思是咬。
   “履虎尾，不咥人”在历史上有两种解释：
   一说是踩到了老虎尾巴，老虎却不咬他。这个解释不符合常理。别说踩到老虎尾巴，就是踩到猫尾巴，猫也会回过头来狠狠咬你一口。这个解释不通。
   另一说认为，“履虎尾”是跟在老虎尾巴后面走，不让老虎发现，所以不会被咬到。我同意这

 

　九、小畜——小富之道
  
   关于“小畜”的含义历史上有两种解释：
   一、朱熹认为“畜”是阻止、阻碍的意思。“小畜”就是小有阻碍。
   二、金景芳认为“畜”是积蓄的意思。“小畜”是说以小积大，通过一点一点的小积蓄，逐渐积累变大。
   他们谁说得对呢？其实都对。
   畜，甲骨文字形是牛鼻子被拴上了绳子牵着走，代表已经被驯服的牲畜。在古代，牲畜是重要的家庭财产，甚至比钱还要重要。今天我们很习惯存钱，因为钱有很多好处：便于携带，便于交换，存入银行可以获得安全保障和稳定的利息。古代那种没有银行、没有统一货币的社会是我们今天不能想象的。
   约翰·戈登在描写华尔街历史的书——《伟大的博弈》——中向我们展示了一下“有趣的”原始经济体系。他写道：17世纪40年代的时候，今天的美国纽约曼哈顿地区是一个自由市场。在这个市场中，人们说着18种以上的语言，使用几十种货币进行交易。甚至把烟草公司的收条当作货币使用，把西班牙里亚尔银币切成小块当零钱用。由于商人是从不同地方来的，有些商人只收某一种货币，所以交易期间还

　七、师——斗争之道
  
   师，本意是古代军队的编制，两千五百人为一师。军队是为了作战用的。作战的意义不是作战本身，而是为了解决战争以外的其它问题，解决那些通过谈判、争讼不能够解决，但又必须马上解决的问题。《周易》的作者把“师”卦放在“讼”卦之后，就是为了表达这一战争的本质。这一观点比《孙子兵法》的观点要更宏观。与十七世纪德国军事理论家克劳塞维茨在《战争论》中提出的“战争的本质是政治的延续，战争只是为了达到政治目的所采用的手段”的观点一致，但比德国人早了2700年。
  
  
师：贞。丈人吉，无咎。
   “贞”，坚持。这是战争获胜的本质。战争是“剩者为王”的游戏，无论是武力战争还是商业战争，都是谁坚持到最后谁就赢了。
   曾经有过这样一个争论。《孙子兵法》上说：“兵贵胜，不贵久”，认为战争就要速战速决。但毛泽东却用持久战拖垮了日本，胡志明用持久战拖垮了美国。从表面上看这是两种完全矛盾的军事策略，但是从“剩者为王”的原则来看，两种策略是一致的。强大的军队进攻弱小，采用速战速决的方法最好，这可以防止对

　六、讼——维权之路
　　
　　讼，本意是争论、辩理。维权在行动上其实就是争论是非，要个说法。
　　今天我们去法院打官司叫“诉讼”。“诉”就是说明情况。“讼”就是辩论谁对谁错。在诉讼的过程中，“诉”只是为官司打下基础，“讼”才是赢得官司的关键。古代称以帮别人打官司为职业的人为“讼师”（今天叫律师），就可见辩理在维权中的重要性了。
　　“讼”卦的内容并不是要教给我们辩论的技巧，因为维权的具体方法在不同的社会体制、法律体制中是完全不同的。“讼”卦是从更高的策略层面，以超越时代和制度的视角，来论述维权的本质。
　　
　　
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
　　“有孚”的意思是安稳踏实、脚踏实地，可以理解为一定要站在理上。这是维权成功的根本。许多人把战争的技巧用在打官司上，其实是不对的。因为战争可以将对手彻底消灭，所以可以使用一些诡诈的招法，对手只要一时间反应不过来，你就可以获得全面胜利，对手根本没有翻身的机会。但维权只是打嘴官司，不能消灭对手，也就是说当你出了一招诈术之后，对手的反应时间是无穷的，所以你的诈术总会被识破。在这种情况下

　五、需——生存之道
　　
　　需，需求、必需。以人生论，就是指人活着的最基本要求。“需”卦讲述的就是生存之道，或谋生之道。孔子在《象传》中说：“需，君子以饮食宴乐”。“饮食”就是吃饱肚子；“宴乐”就是得到休息，这两点是人类的最基本需求。不吃饭、不休息，都会死人的。
　　
　　
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
　　卦辞讲的是谋生策略的根本原则。
　　“孚”，一般被解释为诚信。“孚”字的本意是禽类孵蛋，孵蛋不但需要诚信守时，更需要安稳踏实。“有孚”是谋生最根本的原则，即安稳踏实、按部就班。如果你只是想赚些钱养家糊口，那么就去找一份朝九晚五的工作。你不需要废寝忘食的努力，也不需绞尽脑汁的算计，更不用承担经营上的风险；只要你不偷懒，按部就班的完成工作，就可以获得一份稳定的收入，养家糊口不成问题。世界上大部分人都是这样生活的。
　　其实问题并没有这么简单。所谓的稳定工作其实也有不稳定的地方。打工者不必像老板一样承担短期的经营风险，但他们实际上要承担长期风险。如果公司有一两个月发生亏损，不会影响员工的收入。但如果公司关门了，员工必然会失去工作。“光亨”