“身陷京城 物我两忘”

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•     真正有智慧的人不用多说，即能正确传达思想；愚昧之人即使滔滔不绝，也说不出所以然来。
      最有智慧的人，是最懂得聆听的人。
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  　　心胸狭小的人，就像那些窄口瓶一样，里面装得愈少，在倒出来时就愈大声。
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  　  言语就像树叶般，愈是茂密的树叶，愈是难找到丰美的智慧果子。

    清风拂面时，想起佛说：随风而至、随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。

　　春花遍地时，想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑……

　　白雪皑皑时，想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。

　　漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。

　　把心灵之光，绵延至远方。

　　云破月来时，想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何方。

　　风花雪月样样都美，佛说风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的致高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情？心灵里总有阵阵清风。

导读：痛苦除了相对存在之外，它的实质是难以成立的。因而痛苦只是一种虚假的存在。所谓虚假，就是如梦如幻的观念。

   眼前发生的一切看上去似乎真实存在，快乐和痛苦也是一种无可否认的事实，但当我们的心从执著中解脱出来后，才发现这一切如同梦境，只是自己的幻觉而已。

    所谓痛苦，是依凭于某种条件相对而存在，并不是一种实有恒常不变的存在。从我们日常生活经验来看，痛苦的确是依赖于其它条件相对存在的，对于这一点是很容易理解的。

    比如，要是一个陌生人对我们讲了一些不堪入耳的话，我们心里会感到不舒服，感到难受，可是，当听到自己的亲密朋

1 人生在世，时间非常的短促，这是我们应当要觉悟的。

2 一个人的一生，几十年，纵然长寿活到一百年，一百岁的人毕竟还是少数。一百年的时间，实在说，非常地短促，并不是很长，一刹那就过去了。

3 在一生当中，这个日子究竟怎么过的？过得有没有意义？有没有价值？现代人讲，你在一生当中，对于社会、对于国家究竟有哪些贡献？这一点

  净空法师法语 

       万缘放下，与人无争，于世无求，一心向道，一心执持...

    目录：  
    忍
    慎言与自省
    为人与处世
    涵养与识见
    改过与自强
    积德、惜福与感恩
    看破、放下、随缘、自在
    因缘果报 

    附：第八章 法语

   智慧心语

导读： 你能想得开，就拥有天堂的快乐；你想不开，就掉进地狱的黑暗。一念善就是佛，一念恶就是魔。

    西方人说：“同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自于自私、

导读：我们常以为人老才会死，生病才会死，其实不然，无常来临就会死，不轮健康，生病，老年，少年都是一样。何况，死本来就是必然的现象，有生就会有死。跟死没有缘份的人，世界上一个也没有。

    一般人对死都非常忌讳，有人看到死，听到死，想到死，都说是不吉利的，所以世上的人对[4]这位数就很少用，这就表示人对死的恐惧。但是再怎样恐惧，也非面对不可，所以我们学佛的人，不可以逃避，要正视死亡。

人命无常，朝存夕亡，如石火电光。　
美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她.
善

导读：你发脾气受害的是自己，与别人不相干。学佛人如何才是真正的修行？如何在极不平等的人事环境里修平等心？如何面对别人的毁谤、侮辱。请听净空法师的教化。

「瞋心，于违情境上」，就是自己种种不如意，不适合自己的心理，不是自己的愿望，在这些境界里面起了瞋恚，忍不住了，「不能含忍，不了一念瞋心起，八万障门开」。瞋心可怕！瞋恚一起来之后，谁受害？自己受害。别人有没有受害？别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。你就是发个狠心把对方杀掉，他受害没有？他没有受害。他明明死了，怎么没受害？他死了马上去投胎，还到善道，不到恶道，为什么？他被人杀了，他没有罪。杀人