送给属龙的郭玉环先生

    5日上午陪亲戚参观新首博，见到明代文徵明等人的大幅中堂书作。有道是：“大字无过《瘗鹤铭》。”而此见作中之单字，皆大如《瘗鹤铭》。由此想到儿时最初学用毛笔写字时，即有人称书法为写大字。为何？想必原因有二：

    第一，追溯汉字艺术体量大、小的实用性可得知，小字多用于书写，如笔录、抄经之用。而大字往往用于召告大众，此类字的文物遗存多见于碑崖刻石。后人习书，划分碑、帖两宗即以此为契机。文徵明小楷著称于世，而首博所藏其作字体如此之大，说明明代书家已进入到使书法逐渐摆脱实用而成为独门艺术的觉醒期。然而，此期的书作中虽不乏大字，甚至更多的书家使用了生本材料，但当时的书法学习尚未形成以碑石文物作为追摹对象的风尚。即使文徵明的大字法取黄庭坚，点画一波三折，笔法多提按起伏，已远不似其小字娟秀流畅，仍是与清代碑学风气下的线条质量不尽相同。清代以来，随着碑石文物被发现数量的增多，一些书家尤爱运用笔墨把碑文线条质感再现于纸本材料，并成为书法艺术革新的审美追求。文徵明时代的书家已采用生纸（至少已不是熟纸）书写大字，而被稍晚些的徐渭等人将生纸在绘画领域发挥到了极至，并刺激了后世碑学运用这一材料表现出碑石文字线条的沧桑斑驳之感。由此可见，“写大字”一词实指学书之碑学一路，具体表现为用浓墨在生纸上书写体量较大的文字。向碑石文物学习，应是书法彻底摆脱实用性，走向独立艺术门类的崛起之路。

                   黄庭坚书                            文徵明书                 徐渭书

    第二，新文化运动以来，“不读中国书，不写中国字”的言论使传统文化的继承受到了冲击。当人们在文化断层之下，再欲进行书法学习的时候，难度就变大了。古人用毛笔写字，就象今天人们用手机发短信一样容易，这是时代的产物。如果让今人学习书法从写小字开始，不知会丢失多少信息，很难体会案、笔、墨、纸之间的作用，以及再其作用下产生的有形物象之形态，恐怕仅存照葫芦画瓢的偷工减料之作了。初学书法要把字写大，正如初学太极拳时盘架字要画大圈。稍微一动即击敌于丈外，都是由大圈逐渐化小，愈练愈精准的。形态越大越容易体会，小下来也才会有味道。《现代汉语词典》把书法解释为文字的书写艺术，特指用毛笔写汉字的艺术。显然书法特指写毛笔字，毛笔字有大、小之分。后人常称书法为写大字，是把写毛笔字和写大字混同的缘故。

练习四：单鞭

    ①单鞭→野马分鬃

    ②单鞭→云手→单鞭

    ③单鞭→倒撵猴

    ④单鞭→高探马

    ⑤单鞭→下势→金鸡独立→倒撵猴→揽雀尾→单鞭→玉女穿梭

    ⑥推手：双手平圆、立圆，折叠练习。

练习五：揽雀尾

    ①揽雀尾→单鞭→云手→单鞭

    ②揽雀尾→搂膝拗步→抱虎归山→斜单鞭→野马分鬃→揽雀尾

    ③（指裆捶）→揽雀尾→指裆捶→野马分鬃

    ④（玉女穿梭）→揽雀尾→单鞭→玉女穿梭

    ⑤推手：四正手（掤、捋、挤、按）练习。

练习六：倒撵猴

    ①倒撵猴→斜飞势→提手上势→白鹤亮翅→搂膝拗步→海底针→扇通背

    ②倒撵猴→揽雀尾→倒撵猴→揽雀尾

    ③推手：四隅手（採、挒、肘、靠）练习。

练习七：

    ①（搂膝拗步）→右蹬脚→双峰贯耳→左蹬脚→转身右蹬脚→打虎势

    ②（搂膝拗步）→分脚

    ③（高探马）→十字摆莲→指裆捶

    ④（单鞭下势）→上步七星→退步跨虎→转身摆莲→弯弓射虎→搬拦捶

    ⑤推手：活步练习。

    了解八门五步十三势：掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠（应八方）；进、退、顾、盼、定（应五行）。

     理解力要：掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻；採在十指，挒在两肱，肘在屈使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，定在有隙，中在得横。滞在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲。

     掤要撑，捋要轻，挤要横，按要攻，採要实，挒要惊，肘要冲，靠要崩。

练习一：站桩

     ①升降（掤、按），起势与收势。

     ②推手：体会升降（掤、按）。

练习二：行桩（前进、后退）

    ①野马分鬃→肘底捶→倒撵猴→野马分鬃

    ②推手：体会开胯转腰，单手平圆练习。 

练习三：搂膝拗步 

    ①搂膝拗步→手挥琵琶→倒撵猴→搂膝拗步

    ②搂膝拗步→海底针→扇通背→撇身捶→白蛇吐信→指裆捶→搬拦捶

    ③搂膝拗步→进步栽捶→指裆捶→撇身捶→搂膝拗步

    ④搂膝拗步→撇身捶→搬拦捶→如封似闭→十字手

    ⑤（肘底捶）→搂膝拗步

    ⑥推手：单手立圆练习。

    日前收到吾师张世卿先生发来的电子邮件，打开后只见三张照片。张师留言为“任彤，发来三代五牌楼看看哪个好。”仔细看后方知一为今年所拍，一为2006年所拍，还有一张是解放前的老照片，主题都是前门大街的五牌楼。

图一  2008年

图二  2006年

图三  解放前

    正阳门箭楼、城楼、瓮城、正阳桥和五牌楼作为一组有机的建筑整体，有“四门三桥五牌楼”之称。五牌楼，位于正阳桥南端，上书“正阳桥”字样，是一座五间六柱五楼冲天式牌楼，故此得名。明朝正统四年（1439 年）建成时为木结构，6 根立柱均为通天柱（亦为冲天柱），每根立柱各有一对戗柱，每间上有两道额仿，仿间有镂空花板，仿上各以斗拱承楼顶，五楼均为四坡顶，正间额仿间镶“正阳桥”匾额，夹杆石上有石雕小兽。清乾隆，道光，同治年间先后多次遭遇大火。最大一次是1900年庚子之变中，义和团火烧专卖洋药的“老德记”，大火蔓延到正阳门下的五牌楼。民国24年（1935年）袁良当市长时，曾哄传东四，西四牌楼和这座五牌楼木柱朽腐，遂将东四，西四牌楼拆除，按原形改建为钢筋混凝土结构，惟正阳门五牌楼未拆，五牌楼基本构造没有变，只因为混凝土加大了承载负荷而取消了戗柱，满汉合璧的正阳桥福额也去掉了满文。上世纪五十年代被彻底拆除。2001 年，曾参照老牌楼的外形，复建过一次五牌楼，为钢筋水泥结构，上书“前门大街”四字。考虑到对交通的影响，牌楼的六根立柱中有4 根采取悬空设计，距地面为6.5 米，因此曾有人戏称之为“假五牌楼”。 2008年再度复建。

 1920年

 民国初年

清代末期

本世纪初张震先生根据老照片制作的布贴画《正阳桥1915》

2008年教师节晨于办公室

王家萍老师拍摄

昨日 李滨声先生来，谈及当今一些四五十岁左右的画家运用干支纪年法题款时，常写戌为戍，可否？遂又问我如何对人们讲清戌戍之别。这不禁让我想起“横戌(xū)点戍(shù)戊(wù)中空，十字交叉便是戎(róng)。”这句经常流于语文老师口边的教字歌谣。对于正值识字阶段的小学生而言，欲辨识戊、戌、戍、戎、戒这些在今文字中看似近似的字，利用朗朗上口的歌谣记忆，无疑是个行之有效的办法。如要知其然，并进而要知其所以然的话，恐怕就要从这些字的古体形态来进行一番揭开现象看本质的分析了。

     一些形态本来很有差异的古文字，经过隶变，被改造得某些局部形象混同起来。干支之文取象于天，象星宿之形。甲骨文中，戊写作，象紫微垣中心之形（图一）。戌写作 ，象奎宿之形（图二）。而戍则为从人持戈会意，作，乃军兵守边之义。在今体中，戌和戍字形酷似，且笔画数量皆同，实为隶变之结果。然一源于天，一取自人，原非一类。

图一                                                                                 图二

     戎、戒当与戍归一类，皆从戈之字。甲骨文中，戎为人一手执戈一手执盾的形象，后省作“戈”与“十”，“十”为盾之省形，故戎为兵义。戒，象双手执戈之形，作。双手隶变为廾（gǒng，拱的初文），警戒义。

干支纪年法在当今的日常生活中利用律并不高，今人已不熟悉，即便是书画家在题款时也难免有误。要知道，干支纪年法在古代往往也不是单独使用，而是与帝王年号等时间状语相辅使用。如《兰亭序》的开篇写道：“永和九年，岁在癸丑”。永和是东晋穆帝的年号，永和九年正逢癸丑年。因此，提倡大家不必拘泥于古法之一隅，可大胆使用公元纪年法落款。

    北师大历史学院古文字学硕士孙向荣同学特喜《板桥道情》，曾有一支反映当代人们把玩电脑情节之作。感念其今赴京北密云不老屯中学支教三年之责任，值此新学期伊始，特拙步其韵为孙老师新登讲台之贺。

孙向荣道情原词：

    小年轻，电脑边，

    点鼠标，敲键盘。

    新闻八卦连连看，

    游戏斗牌还连环。

    夜色深深人已酣，

    电影一场天已蓝。

    一霎时，彩霞灿烂，

    猛抬头，日上三竿。

任彤步和：

    浮云轻，燕塞边，

    沿路标，弯道盘。

    碧波苍岭极目看，

    幽谷层林布连环。

    不老屯中无梦酣，

    欲教纯青胜于蓝。

    闷顿时，诗书读烂，

    到外头，漫撒钓竿。