总以为自己活得不容易，总以为生活中有许多对自己的不公平，现代城市中的人们，总会有这样和那样的抱怨，但如果跑去农村看看，你就会发现，城乡的差距依旧是那么大，相对而言，城市的条件要比农村要好上许多。

　　最近随着省里的调研组去苏北和苏南看了看，感觉天天在报纸上能看到“新社保”和“新农合”的名词，以为老百姓的“社保”和“医保”都得到了保障，其实还是刚刚起步。有的地方通报，“社保”的覆盖面已达到了90%以上，但深入其中，会发现其实所谓的“社保”还只是一种形式，听说了有一些人现在可以拿到每月3元多的保障，已包括在享受“社保”之中，只能无语，这也是所谓的“劳保”覆盖面的体现吗？

　　记得，10年以前，家乡请了一位大娘来家照料小孩，大娘说：在家里很苦，如果每个月有5元钱的收入，她就不会出来打工。这种现象，在农村依然存在，很多上了年纪的老头老太，每月没有一分钱的收入，子女混得好些的，孝顺一些的，会适当给补贴一些。

　　而看病方面，在农村依然是一个老大难问题。调研发现，生病不

    “药材好，药才好”，这是一种中成药的广告语，此话有道理。这里指的药材，是制作中成药的原材料。可以想象，如果药源不好，那么所制成的中成药怎会有治疗效果？

    广告往往是为了表达一种含义，而且也正好说出了消费者可能怀疑的要点，它是想解释什么或表白什么，它要告诉人们，我的药材是好的，但别人的我就不知道了。按理说，制成治病求人的药品，其来源应当绝对是上品的东西，有着值得信赖的原材料，可是事实未必如此。

     劣药和假药在我国古已有之，“萝卜充人参、土豆代天麻”，这样的例子数不胜数，想想都令人害怕。而现在假的东西尤其多，有时感觉无所适从，不知道如何是好。临床处方中药用量是越来越大，有时也是一个没有办法的事，真正的道地药材无法满足医疗的需要，因此代用品自然而然就出现了，所谓的代用品其实也算不上是假药，而是药材的品质没有道地药材好，如黄芪，全国范围内用作药材的品种有100多种，但国家《药典》上规定的正品其实只有二种。正品自然价格要比非正品贵上好多，有时供不应求，那么代用品自然产生。代用品的效果比正品也要差了许多，所以只好加大用量来达到

     前几天看了“南京零距离”的“孟非读报”有关湖北起动“端午申遗”的事，感觉孟非说得挺有道理。

    孟说：一般需要“申遗”的东西，是濒临灭绝的东西，而中国的“端午节”到了快要消亡的地步了吗？答案绝对不是的。

    端午节在我国已经流传了数千年的历史，每年的这个节日快要到来的时候，包粽子、吃咸鸭蛋、挂菖蒲等等习俗，似乎不要政府的宣传，老百姓都会自觉地去做。所以不明白，“端午申遗”为哪般？

    是因为韩国的“江陵端午祭”申遗成功触动了我们的神经？使我们感觉到了耻辱？如果真的那样，说明我们太在乎联合国的“申遗”活动，说明我们太在乎什么事都希望得到联合国的承认。

　　　撰写上篇“面对甲流感，我们的预防意识不够”一文，主要因为笔者认为，在当前防治“甲流感”的中医方案上，更多的是辨证论治的方法，是患病以后的中药疗法，而在预防措施上，没有发挥中医的优势和一些独特方法。在古代中医药文献中，记载了大量的预防温疫（传染病）方法，如唐代孙思邈的《千金要方》中即有专门的篇章介绍中医的辟瘟（预防传染病）方法，其中的方法对于当今预防传染病具有借鉴意义。书中不仅有大量的治疗温疫病的内服方法，更有许多简便的预防温疫传染的外用方法，值得研究和利用。

　　　《千金要方》中预防传染病的方法归纳起来有烧熏、药囊悬挂或佩带、扑粉、药浴、塞鼻、穴位点涂等方面，几种方法单用或合用。如

对于随时可能传播到身边的甲型流感，我们已不是十分惊慌，这是对的，但必要的预防意识还是应当有的。对于预防，我们的意识似乎不够，因为形势还十分严峻。

女儿从香港归来，一走出南京碌口机场，第一感觉就是很亲切，我问她为什么，她说因为不仅看到了自己熟悉的环境和人，还能看到许多陌生人的脸。而最近在香港的公共场所，为了预防甲流感，大多数人是戴口罩的，我告诉她，因为南京到目前为止，还没有确诊的病例，所以人们比较放心。其实，南京有也过一批隔离者，证明南京也有人曾与确诊病例有过接触。

对于传染病，最重要的是预防，这是人所皆知的。在政府和医疗机构层面上，已做好了随时应诊的准备，但对于个体的人来说，因为身边尚没有发现确诊病例，所以人们的预防措施还没有跟上。最简单的预防方法是，戴一个口罩，或是将口罩放在包里，随时戴上，特别是旅行

    今天，2009年5月12日，是四川汶川大地震发生一周年的纪念日，由于这个原因，人们仿佛对“5.12国际护士节”这个日子淡忘了。

    从1912年国际护士节的确定，到今天已有96周年。这个节日的确定，既为纪念优秀英国护士南丁格尔，更是鼓励每个医护工作者，要以“爱心、耐心、细心、责任心”对待每一位病人、做好护理工作，因此这个节日非同寻常。

   人类在生存过程中，会遇到各种灾难，有自然的，也有人为的，灾难必然会带来身体的创伤，创伤需要医治，需要护理。人们通常认为，对病人的护理只是护士的职业，其实，在病人面前人人都应当懂得护理知识和技术，人人应当学会基本的护理技巧。

   汶川大地震是一个值得人们记住的日子，按常理人人应当把目光全部聚焦在灾区，但我为什么会写下这个题目，不仅因为自己的专业是医学，与医学护理有关，更是因为我认为，

　　经历过“非典”和“禽流感”，面对“即将来临”的“猪流感”，人们好像没有以往那样的惊慌，商店的一些消毒和洗涤用品也没有开始热卖，而政府却比老百姓要紧张的多，各地的应急措施基本出台，医院的发热门诊，在上级部门的号召下，也纷纷开设起来，这真是一个好事。

　　这次的状况没有像上次“非典”那样，病人已经出现，并开始漫延，而政府的某些官员还是习惯性像处理其它事件一样，希望将这样的社会危机事件捂住，因而导致传染病的传播漫延，那样的教训是惨痛的，当然教训的效果是好的，特别是对此次即将到的“猪流感”好处很大，因为在我国处理任何事件，政府提早重视了，信息公开了，带来的效果比什么都会好。

　　对于急性传染病，它的最有效措施是预防，可以说防重于治，能及早了解和发现，并及早地采取预防措施，比什么好的治疗方法来得效果都要好。预防可以针对群体，而治疗只能一个个进行，而治疗的过程，本身是一个传播疾病的过程，所以对于任何传染病都要重在预防。

　　这几天，每天的媒体上不断有各种关于猪流感的消息出现，既有世界范围内的传播情况，也有世界和中国的防治研究。人们也会相信，如果中国内地（香港已有确认）

   　男人强壮的躯体下往往隐藏着比女人更加脆弱的心理，男人习惯强颜欢笑，不喜欢被人同情，所以其内心的痛苦常常被忽视，有时男人的心理问题会更加严重。所以男人的寿命低于男人，这与男人的心理脆弱和生活中压力却高于女人不无关系。

　　最近北川冯翔之死事件更加告诉我们这个道理：男人的内心其实很脆弱。冯川博客中的文章写得很美，但我想，正是其中他对儿子的无比思念，给读者带来了一个男人内心孤独和悲凉之美。面对死亡，面对死去的亲人，有时男人会显得尤其脆弱。

　　由于社会和家庭角色的原因，无论在什么情况下，面对困难和创伤，男人要显得镇静和坚强，而其实男人也是水谷之躯，男人的心理与人的生命一样脆弱。

　　人们可能都以为冯翔是坚强的，面对如此灾难，在失去儿

    《礼记》云：“医不三世，不服其药。”“三世”之解有不同看法，或为三世之医籍，或为三代世医。我宁愿相信是后者，因为为世者读医书何止是三世之书，而要博览群书。古之中医强调经验积累和传承，如果一名医生没有三代行医的经历，人们是不找他看病的，这才所谓“医不三世，不服其药”。

    对比这八个字，现代中医学院或大学培养的中医大学生并不是一个合格的中医师，仅仅依靠现代高等中医教材培养出来的中医师，虽然也经过了医院实习的阶段，是达不到古代“八字”要求的。难怪当前寻找一个真正的中医师很难，做一个合格的中医师也难。

   “医须三世”的内涵关键是有一个传、帮、带的过程，中医教育必须

　　　汶川地震之后，人们对心理干预和心理求助重要性的认识提高了很多，但什么是心理干预？什么人需要心理干预？对此认识，通过这次地震灾难这件事，未必就提高了多少。

　　　其实，心理干预并非在重大灾害后需要实施，而更多的是在日常生活之中，将心理干预仅仅局限于遭受重大灾害的群体，远远不够。日前，文化、思想、观念的冲撞、挤压、困惑，使群体性心理危机已演变为一个社会问题。有专家指出，“文化和社会冲突给人带来了巨大压力，精神上处于亚健康状态的人占总人口的20％到40％。”统计数据显示，我国每年至少有25万人自杀，200万人自杀未遂。

　　可怕的不是“自杀”，而是“杀他”。南京“413”惨案，在一个无辜的生命消失之后，人们都有一种后怕的感觉。现在城市道路上到处有公交车在行驶,如果哪一天某个司机心理出了问题，开着公交车去发泄私愤，这会有多少人会随之倒霉？再想想