生年不满百,常怀千岁忧 订阅
蝶恋花·觅渡

    夜深孤灯寂寂舞,白纸黑字,黑发死白儒。红尘何处真知己,人生无聊才读书。 破衣冷酒江湖路,新愁易养,新词总难赋。渡尽劫波苦觅渡,欲渡无渡奈何渡?

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置顶:试论确定性与人的意义 (2008-06-06 09:47)

《这个男人来自地球》是一部不可多得的哲学电影。其中所谈及的命题都是既吸引人,而又没有终极解答的,这和人自身的无根状态、无意义状态遥相呼应。或许我们整个的存在,以及建构意义的努力也是建立在一种古老的虚构之上,而我们一厢情愿的认为那是源远流长的历史和人文传统。存在有时难免沦为昆德拉式的玩笑,甚至比之而不及。生命的价值,究竟体现在何处?哪里是人最终的伊甸园?活着,活着死去,又有什么确定性和向上的合理性与充分的意义呢?这一切,谁说了算,谁来担当评委和法官?假设自我的真实存在只是某一个巨大的东西的一个微不足道的细胞,存活于其体内,与其他细胞一起供养着这个东西,又有何不可?谁能证明这个假设的谬误,或者真实?这样看来,人的你死我活和精心算计,何以值得一提?考虑到几万年之后地球和人都化为虚无,考虑到时间和空间或许也是寿命有限,将最终土崩瓦解,我们现世的存在,何以要追求一种虚妄的永恒性呢?这样一部形而上学的电影,几乎把人类所有严肃而无解的问题和困境包含其中,通过大胆的假想来重新阐释和看待人自身的生存根基问题,意义问题和文化文明的确定性问题

布卢姆说,试图解释爱是一种徒劳的举动,爱可以表示为万物,同时也意味着虚无。很久没有看到这样透彻、清晰而淋漓尽致的话了,就如五雷轰顶,一下子醍醐灌顶,什么都清清楚楚。

 

这个世界上有那种文学经典中所不懈宣扬的爱吗?或者正因为爱之实在性的缺失,文学和电影,才不断制造关于爱的神话。生物学家把一个男人对一个特定女人,而不是另一个女人的爱,解释为某种生物化学机制的自然反应;道德家认为爱等同于义务、伦理和责任。但不管怎么说,爱都是一种理想,是一种古老的心理现实,而不是社会实存。爱不具有自主性,无法独自发挥、成就和传承,不能像继承文化与传统那样承继。事实上,对于爱,我倾向于认为:

 

第一,爱是一种心理现实,不是实在。
    因为灵魂的空缺和宇宙的空洞,因为没有任何永恒性和意义,爱就

给T.Y (2008-08-19 16:16)

亲爱的,我正在日渐老去

而我对你的爱还没有达成

 

如果你是那虚无
我就不必劳神费力的追逐
在每日每夜的黑暗中,只要沉思
便可窥见你美如仙子的身影

 

一颗星星消殒
却没有另一颗星星升起
当整个宇宙加速度般坠入虚空
什么才能被信仰为真实?

 

我的贝亚特丽丝,我们的
时间正在慢慢沉积为废墟
日子不多,在这巨大的深渊里
我如何与你并肩而立,抵抗荒芜?

 

微笑在嘴唇上只是浮尘
西风停歇,成群的白鸽
疲惫的扑打着翅膀,绕着圈子
却再也飞不进天堂

 

世界在飞速变老
再没有多余的时间用于爱情
我的T.Y,旷野充斥着死神
有朝一日,你也会老去

 

 

广告是一种合法的虚假,是对现实残缺实在的理想化加工和虚构化表述。它的目的,是通过这种表述,为批量复制的产品赢得附加值,从而在附加值中维系商业的正常运转和自我生存。产品本身,是批量复制的,但是,广告的宣传,却要突出其个性化、尊贵性和独一无二的品性,来达到价值目的。实用性、便利性和人性化,不过是产品凸显自身独特“价值”的基础。购买者并非不知产品的内在价值真值几何,社会的受众也对广告的伎俩了如指掌,其大行其道当然不是其内在意义如何,而是:

 

第一,广告的历史性兴盛,是和这个以技术复制和信息粘贴为主流的时代相一致的,是作为推进技术、文化工业和世俗化社会进程的一个积极有效的因素出现的。没有广告,很难想象我们该如何决定购买实际需要和实际不需要的东西。

 

第二,广告宣传并不是赤裸裸的以卖产品的形态出现的,

大哥:

自己究竟是什么?我觉得不在于有多大,也不在于能做多大,也不在于我能给别人多少,我觉得在于一种理念:我哪怕是一粒沙子,世界上也应当有我的位置,既然如此,那就有我存在的价值!
不要过多地苛求自己,人,平凡者居多。
 
我:
这段时间,一直在找工作,也很烦,几乎过着与世隔绝的生活,没有和任何人联系,也没有看任何书,甚至没有心思思索未来。
 
是啊,自己毕竟是个平凡的人,这个事实,从逃避到面对,我已经能安心的接受。可是,根深蒂固的理想主义,已然不能让我过世俗的平凡生活。
 
似乎没有一个家,到哪里都觉得自己是个漂泊的人,都是个异乡人
遥望青春 (2008-08-11 14:18)

从来没想到它会过去

昨晚只看了一场电影

回来发现那少年已经老了

 

花朵说,夏天到了

蝉该唱歌,蛙该离家

向日葵该向太阳

 

我该做什么

三十的人还算不算年轻

该不该学那少年在风中奔跑

 

呼唤 (2008-08-08 09:25)

此刻,是谁在我的耳边呼唤

一遍又一遍

又是谁远远的向我招手

告诉我母亲的眼睛早已望穿

 

金黄的麦束已堆满门前的空地

我却两手空空

蓦然回首

身后的路是那样疲倦

 

如果可以,命运啊

请把我放逐

 

午夜十四行 (2008-08-08 09:20)

我关上房门等待冬天过去

一觉醒来

桃花已经凋落

 

打开窗户

温柔的风遍吹积年的书页

偶然翻开的字

是昨天的惶然长出的皱纹

 

幸福是挂在天上的星星

看到你的黑眼珠

我的心才会颤动

 

 

午夜对雨 (2008-08-04 10:24)

一窗秋雨

半生漂泊

寒来独自对炉火

醒来寂寞看花落

 

醉也无人管

累也无人问

一世奔波

都付与流水

 

闲来爱涂鸦

青山绿水

 

  这是民间智慧对权力机制和人的历史的最佳说明。枪打出头鸟与大树底下好乘凉只是一个本质的二个侧面,还是相反相成的侧面。枪并不是什么鸟都打,只打出头鸟。也不是什么树下都能乘凉,只是大树底下而已。没有鸟,就没有枪,所以枪需要鸟,但不需要出头的鸟,出头鸟枪不好打(只在特殊的历史语境下,枪才需要打几个出头鸟来杀鸡骇猴),容易对枪的存在构成威胁;没有枪,也没有鸟,所以鸟也需要枪,需要枪的保护,既需要枪去打其它类的鸟,必要时,也打打同类的出头鸟。枪需要自己有能力保护而又不威胁自己的鸟,保护的目的自然是为了枪杆子里出的那个东西。枪之所以想打出头鸟,是因为这个鸟老想出头,并且不怕枪,不信枪。一般的鸟都怕枪,由于怕也格外需要枪,由于需要枪还花钱给枪买枪药。

 

 大树底下好乘凉是一般的鸟信奉的真理,出头鸟不需要大树,天空最好翱翔。打走或者打死了出头鸟,大树底下才能安全安静的乘凉。没有乘凉的人,就没有大树,因为,无人乘凉,树的存在就成

秋日十四行(九首) (2008-07-25 09:35)

我看见秋天走来

把黄色的落叶铺满庭院

让脚下发出沙沙的声响

使得少女望天而叹

 

如果可以,缪斯啊

我不想再爱

春日满塘的芦苇都被人割去

我该拿什么歌唱

 

在我刚刚懂得爱的年纪

恋爱的季

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