首先，作为一个大连人，我及身边很多人在很多年前就有个非常怨念的想法：

您的解说简直就在丢大连人的脸！
虽然长久以来我们都积极的盼望着您的辞职，怎奈有人脸皮堪比城墙拐角，长袖善舞，苦心钻营。最后我们只能盼望着您嘴下留情，不说给我们几分颜面，起码，给中国人，给国外友人，给那些努力多年一心参加奥运会的运动员几分薄面行吗？

 

原来您在大连那会儿，解说足球胡说八道引起对方不满情绪也就算了，这次解说举重你竟然也胡说！这可是奥运会！是全国十几亿人在观看的比赛！

您的失礼和胡说简直让人无法忍受！

您那些解说，十句有九句没有跟据，都在猜，而且话说的真是难听极了，您不觉得您这么说会引起对方运动员以及教练的不满吗？

 

作为奥运解说，起码一点，要有礼貌，要尊重他们的付出，您竟然连这最最基本的条件都做不到，是不是您以为只要现学现卖一点专业知识就够了？

 

记得采访您的时候 您说过，您的风格就是这样！

 目前媒体把事情炒得那么热，号称全国一条心，可却让很多人钻了空子。
各个组织打着爱国的旗号在勒索，勒索人们的感情，勒索企业和大家的钱包。
更有甚者记者为了播报真实罔顾伤员性命。
这样真的就好吗？
英国捐助中国红十字会的帐篷竟然被通知要按6%收手续费，各级组织有名没名的有没有权利开捐赠免税发票的都打着捐款名义到公司和各级单位点名要钱，捐了再捐，恨不能搜刮完最后一滴油水。

媒体争相报道，好像谁不写满整版就是有罪，谁挖不出东西就是不爱国，谁说了什么相反的声音就该被谴责，谁抨击了某正面人物就该被囚禁。
明星捐钱少了就该被讨伐，企业捐钱少了就该被批判。
这跟文化大革命打倒走资派那会儿有什么区别？
而且，随着报道的深入，更多借捐款之名行勒索之实的跳梁小丑走上了历史舞台。

是不是这时候，只有“捐献”这词儿才能代表大爱无边？

 

为什么没有人来罢免那些贪官和教育局的人？为什么没有人敢大范围深究那些令人发指的事实？为什么总拿教室空间大就该倒塌这样的借口来敷衍？为什么新闻联播只能允许肯定的声音？

那么，在我们

 

 说完了少林寺，再来看看我们风餐露宿一心修行的大悲寺妙祥师。

我去年在大连有缘得见他一面，感觉，很慈祥。关于他们的介绍，我看得是碟子。他们的生活很艰苦，有很多规定。但是有些情况也不能拿来和其它佛教分支一概而论，那样未免有失公平，一棒子打死也是不对的。

以下我说的几点都是自己的看法，说的不对的你们就当看笑话了吧！

 

1、“日中一食、过午不食”

其实佛教从印度传入中国的时候是规定了这点的，后来在传播中演化变异了。究其原因，其实是两国文化不同，所以我也不赞成说谁就是绝对的正确，谁就是绝对的错误。

因为印度的僧人是以乞食为生，不用亲自做重体力劳动，开坛讲法，修行得道。定下“日中一食、过午不食”这个规矩是为了苦修。这个做法对提倡苦修的修行人来说也是行得通的，是能够磨炼意志的。

但是佛教传到中国以后，中国开始并没有修行人，而民众也不相信这一说，所以僧人们要自己劳动供养自己，自己种地挑水劈柴扫屋，如此大的工作量就使“日中一食、过午不食”成了他们修行的枷锁，因为完全跟不上消

 再看http://blog.sina.com.cn/s/blog_45f4140d01008bqz.html

这篇文，其实我的感触蛮多的。

此文的两个主角，大悲寺的妙祥师和少林寺的方丈释永信我都多多少少知道点。因为前年由于看朋友顺路的关系，我去过登封少林寺，去年又在机缘巧合之下，在大连遇见了妙祥师，看了一些有关于他的资料。然而二者给我的感觉完全不同，对释永信，我是失望过后的一声叹息；对于妙祥师，我是溢满心中的感动和盈眶的泪水。

 

花开两朵各表一枝，首先说说我去登封的见闻。
郑州下车去长途汽车站，乘车2

[本帖转载自幸福花园小花的帖子，因为那里会清水，我先存我博客了]

 大悲寺

　　依教奉行溯正源，良苦用心谁人知？
　　纵然世间一比丘，不退初心证菩提。

　　大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。



　　少林寺

　　禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。
　　纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？

　　少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。

 二、奄美岛呗中一些歌词大意介绍：
<朝花节～长朝花节>
<朝花节>在以前说过,也叫'朝端'.是奄美人在聚会,祭祀,节庆时唱的第一首岛呗,也就是'引子'.歌词千差万别.而'长朝花节'则是按照'八八八六,三十调'琉歌形式来唱的.庆祝仪式开始的时候会唱2,3首自由歌词<朝花>,之后紧接相关一句形成琉歌形式的<长朝花节>.

<俊良主节>
<俊良主节>本是一首叫做<ふなぐら节>的情歌.由于一件事情导致了它的变化.明治22年奄美第一届拳举议员基俊良,在新婚那年的夏天,妻子美代在明濑湾的海岸拾取贝壳不幸失足落海当场溺死.爱妻的意外死亡使得

 

㈥ 武下和平

①武下和平个人资料：
武下和平被誉为'东节唱法第一人'、“百年不遇的呗者”，朝崎郁惠的师兄。有人说奄美岛呗的领军人物,并不是朝崎郁惠,因为她年轻的时候就去了东京.....而是南北两种流派的三位大师:'时之声'坪山丰，'天之声'筑地俊

 ㈣筑地俊造

①筑地俊造[とーとがなし.(奄美民谣)].专辑.rar

 ㈢ 中孝介

 

说起中孝介，就不得不说起一件事。在日本古代，咒词这种东西，一般都是祭司来唱的，而奄美几乎都是女祭司，所以男人唱这个的很少。后来，有了男人开始唱，但是一直以来，都是不允许用假声唱的，男人就要有男人的样子，要大声，要真声，所以假声唱法一直是被鄙视的唱法。直到近些年，随着唱法的不断增加和演变，才有了假声的唱法，而中孝介，正是这种唱法的代表人物。

我们姑且不去谈论什么历史，平心静气来听他的演绎，会发现，他真的是一位不可多得的天才大师，虽然，他还很年轻。