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高涵学禅
高涵学禅
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   高涵,山西原平人。1969年生。禅道修习者。文学爱好者。1983开始发表作品,文学创作以诗歌为主,兼及小说、散文、评论、诗词等,有诗作曾入选《七色光——当代大学生校园诗萃》(黑龙江出版社1989年12月版)、《山西文艺创作50年精品选·诗歌卷》(北岳文艺出版社1999年8月版)、《超超主义诗选》(长征出版社2009年4月版))、《山西中青年作家作品精选·诗歌卷》(北岳文艺出版社2011年1月版)等多种选集及《诗选刊》等多种选刊,并获过一些奖项;有散文作品被选入《管涔山志》等史志书典。1996年加入山西省作协。超超诗派早期主要成员之一。
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   本文摘自季羡林《佛教十五题》第八题

 

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何处青山不道场——净慧老和尚开示

    

      修行不能离开生活,不能在生活以外再找一个什么叫作修行的法门。     

      修行本身要成为一种生活方式,信佛要成为一种生活方式,这样,信佛才有实际的内容可言。

      通过我们每天的生活来实现个人精神上的烦恼淡化,智慧开朗,心地清凉

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走的走好。留的留下。都好!
原文地址:花落还开,水流不断作者:明奘
                      花落还开,水流不断
 

  上天有好生之德,天地之间,活人最大。活人的正常生活,鬼神也回避。 

  农田尽处有一条河,蒸腾的水汽令河岸树木扭曲,依稀可听闻流水之声。炎净要回棋院,世深要追寻千夜子。

  作礼告别

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至道无难唯嫌拣择
原文地址:老僧不在明白里作者:明奘

老僧不在明白里

 

(赵州)上堂:至道无难,唯嫌拣择。才有语言,是拣择,是明白;老僧不在明白里。是汝还护惜也无?!时有僧问:既不在明白里,护惜个甚么?师曰:我亦不知。僧曰:和尚既不知,为甚道不在明白里?师曰:问事即得,礼拜了退!

  禅宗为顿悟法门,顿则无次第,无因果,要见便见;若有次第、因果,即非顿悟。至道者,唯顿

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(2011-04-13 18:32)
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了了分明方看破,如如不动乃放下。四祖大医道信禅师法语云:“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源……常存朗然。是名佛性;见佛性者。永离生死。”
原文地址:为师者鉴作者:明奘

为师者鉴

 

2月12日晚上在菩提伽耶,没有了矿泉水,只好用印度当地的自来水煮水,尽管煮了超过5分钟,结果,第二天一早,人已经腹泻的不是人样了。2月13日被抬着上了灵鹫山,一个字那就是狼狈,两个字,那就是个狼狈,三个字,那简直就是个狼狈。

这一病,今天整整两个月。昨天傍晚,在马甸桥,本来要视察一下,结果在马路边发作,自己躲在车子里,一个小时,慢慢的等胳膊恢复力气。

 

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《心经》是佛经中字数最少却含义渊深、影响最为深远的一部经典。它从何而来?鸠摩罗什大师、玄奘大师分别与之有着怎样的因缘与传奇?《心经》蕴含了多少深奥的佛理?本着弘扬佛法,树立正见的精神,慧恩书院制作的《般若波罗蜜多心经》堪称国内首部介绍《心经》的扛鼎之作!

 

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(2011-03-28 15:59)
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原文地址:明心见性作者:慧超一恒

 

学佛是为了明心见性,但是明心见性到底是什么个东东呢?怎么一回事呢?

有的说那就要禅修,怎么禅修呢?那就要打坐。打坐干什么呢?就是观呼吸?观呼吸干么呢?入定。入定干么呢?到这里有外道认知了,就认定境为圣境,从而不得解脱。入定干么呢?说不是为了定境,是要生慧。生什么慧呢?觉悟呗。觉悟什么呢?生命实相,一切如幻。生什么慧就能觉悟一切如幻?怎么是幻?

 

于是,很多时候就是绕来绕去,搞不清楚。

 

简单来讲,就是亲见(非推理)万法从空而生

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至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆

违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静 圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如

 

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(2011-03-26 22:47)
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原文地址:灵性的实相作者:依然
关于静坐的体验,现在有视频可以分享直观的感受了,希望你不要错过!
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