謝英俊的建築工作這幾年獲得極大的回響，無論在台灣、中國還是海外。一系列災後重建工作的成績使謝英俊擁有「災難建築師」、「人道主義建築師」、「社會建築師」、「公民建築師」等美譽，然而這僅是媚俗的讚譽。建築評論的工作，乃是在脈絡性的理解架構裡，檢視建築實踐與欲解決問題的關係性構成。亦即，我們需要回答謝英俊建築意識型態召喚了什麼而建築實踐又回應了什麼。

謝的工作正如他所說，「災區的問題不是解決災後的問題，而是解決過去的積累。」那台灣過去的問題為何？

其一，乃是發展取向國家造成的創傷（trauma of Developmental State)，近年來的自然災難乃是對台灣政府長期重經濟輕環境政策與空間治理失格的一次性反撲。其中牽涉到了農作物單一化、南水北引以及同形遊憩商品大量複製的結果，資本透過空間差異得以快速累積循環，而此差異地理的後果則不平均地由弱勢地理與社會位置的人們承擔大部分，原住民的部落與生存空間則是受害最嚴重者。

其二、台灣的都市過程乃是意識的都市化（urbanized consciousness ) ，西方都市生活作為一種「未曾謀面」的想像經驗普遍成為吾人對於日常生活及其文明的渴求，如現代樓房、房舍空間形式材料等，真實地反應在災民對謝英俊工作中的不滿（如房子簡陋不完善、沒有水泥不堅固等）。

第三、非正式營建體系（違建與底層建築工人）乃是國家機器無法提供足夠住宅而「刻意容許」人民的營造，是自己幹（DIY）的現代性以及對於「建築專業」匱乏且昂貴的因應；同時，在台灣六七零年代經濟起飛之際，底層工人與城鄉移民、原住民進城尋求生機，最先投入的便是城市的營建工作。營建業在八零年代到九零年代是台灣GDP的主要貢獻者，因為這兩個原因，城市違建農村自建與底層人民的工作，為台灣創造了許多「準專業」的工匠，這在後來謝英俊的計畫中，扮演重要的角色。

這三個脈絡乃是理解謝工作的重要地基。從九二一以來，謝英俊與其第三建築工作室完成了上百件項目。以謝英俊建築師自己總結這十幾年來的經驗說法，他的建築系統有三個主要部分：「持續性建築」涉及了永續、環保、材料回收等概念，「開放系統架構」確保了低成本與勞動參與性，而「互為主體」則是居民參與了開放性系統之後的結果。

開放性架構或可理解成現代主義工業化模組化嘗試中最輕量簡約、控制最小參與最大的版本，也同時確保了地方性的生產而非僅於房子的生產。開放性架構是個「未完成的建築計畫」，乃是建築師作的最少（現代主義的建築師主體則是無限擴大），而居民參與最大（現代主義工業化的房子是作為消費而非生產的）。基地與主梁由專業者完成，只要留下的「公共空間」夠大，這房子就會長出來。開放系統確保了在創傷時期，藉由勞力的參與，群體的支持，變成災民「重新寓所」的力量。他們擁有自己的營造方式與經驗，只要不要將其視為「弱者」，他們會用自己最經濟的方式完成，而開放系統就是保證這種力量出現的方式。

永續建築其實由他對土地的中繼概念而來。「中繼」意味著土地不屬於個人，人無法永遠的擁有土地，人民總是智慧地「暫居」於土地之上。這是災後成為最能說服災民，但在面臨永久屋的選擇時最不能認同的論述。在展現的層次上，環境對應著綠建築，每個人都可以參與操作的營造系統；經濟則指非依賴性、非貨幣交換性的營造過程（如以工代賑與讓災民成為包工小組）；而社會文化指的則是保持社區的、自主的、多樣化。

建築師並非沒有主體，而是要體認自己與他者的不同，不同意味著是絕對的他者而非弱化的主體或他者。不是聆聽，不是坐下來仔細辨識差別，而是在一個共同的時間與空間，互相說服 / 鬥爭的過程中，讓每個人都「有機會」完成主體的建構，完成建築的生產過程。這個動態生產就是「互為主體」的生產過程，而非建築師的設計方法。

謝英俊的工作的重要性，是他在特殊的歷史條件下以建築工作（無論有無意識）回應並「黏合」了我指出的三個脈絡而生產出空間。他的建築工作與要解決問題之間有清楚的「分工與交流」（馬克思語）的關係性構成。要知道，越是認為建築是理念設計的完成物就離實際的建築越遠。我並不是說，他確實的解決了問題，而是說他在當下的條件中，企圖透過建築去回應他直覺所感受的部份。這是他建築工作最重要的當代性，最具有意義的「社會性」。(刊於今藝術，2011 十二月號）

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人民的城市工作营招募热血青年

(2012-01-25 12:07)

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杂谈

下載2012人民的城市工作營學員招募說明與報名表

工作營時間│2012/02/05-02/11
工作營地點│麟洛工作站（屏東縣麟洛鄉民生路興農巷1號）

一、前言
由忠泰建築文化藝術基金會邀請策展人阮慶岳，延續謝英俊建築師「人民的城市」提案中持續思考的市民參與權，利用公共架構下自主營造的實踐。「人民的城市」展覽將於2012年3月下旬舉辦，該工作營為展覽前期的研究。

現在絕大多數的城市居民只能單向選擇由少數建築開發商所提供有限樣式的商品房，做為自身一輩子的住宅，鮮少有為自己的房子或周遭環境發聲的權力。充其量僅剩在房屋內裝修的機會，對於外部環境與景觀卻是無能為力的失權者。而我們舉目所見的城市景觀僅能呈現少數設計品味的貧乏與單調，完全無法體現城市居民與城市生活多樣性的面貌。更不用提及如傳統民居聚落般豐富的歷史涵養與累積。

本工作營將分成實踐組與思維組進行深化操作，產出內容不僅是作為「人民的城市」展覽的重要立基，也期望能提供改善生活週遭空間和環境的營造策略。

二、組別說明

【城市實踐組】
主帶老師/ 凌天
           美國康乃爾大學建築研究所建築碩士
           2010–11 康乃爾大學建築學系與研究所客座設計講師
招募人數/ 8人

城市有多複雜，我們團隊就有多複雜。尋找對都市與空間的敏感、關心、創意與熱忱。有想法，能動手表達；專業專長經歷不拘。
請提供個人簡歷，簡述學經歷、專長、手工或電腦能力。
建築、視覺設計相關領域，請提供簡短作品集（PDF檔案，不超過五頁）；其他領域，請提供簡短文字，讓我們知道你對都市的興趣與關心。

【城市思維組】
主帶老師/ 汪文琦
           柏林藝術大學建築系博士
           2008-2010 東海大學建築系專任講師、專任助理教授
           2010迄今台南藝術大學建築藝術研究所專任助理教授
招募人數/ 4人

你不要來，如果你只創作卻不讀書
你不要來，如果你只讀書卻不會生活
你不要來，如果你只會生活卻不關心人群
你不要來，如果你只關心人群卻不培養自己的專業能力
你不要來，如果你只培養自己的專業能力卻對其他領域毫無興趣
然而，你做到了這些但是總是很緊張，你不要來

不是這樣的人很少，如果你不是，那就來吧！

至於你做什麼創作，讀什麼書
過什麼生活，關心什麼人群
具有什麼專業能力，又興趣於什麼樣的其他領域
那又有什麼關係呢？
（請提供手寫自傳一份）

三、報名資格
◎建築相關背景的在學研究生或大學高年級生為優先。
◎非建築相關背景，但對展覽主題有強烈興趣的熱血青年。

四、報名須知
◎即日起至01/29止，填寫報名表，並依所欲報名的組別檢附需求資料，信件主旨請註明『報名「人民的城市」工作營』：
　》電子檔一律以PDF檔存取，寄至yilinghung@jut-arts.org.tw
　》手寫自傳請連同報名表掃描成PDF或JPG電子檔，寄至yilinghung@jut-arts.org.tw。
◎錄取公告預將於02/02前電話連繫
◎自備工具：
     個人筆記型電腦
     睡袋及個人衛生用品（主辦單位提供全程食宿）

五、人力編制

總指揮：阮慶岳
策劃：謝英俊、凌天、汪文琦

專案聯絡：洪宜玲（忠泰基金會）
02-2562-1617轉22
yilinghung@jut-arts.org.tw

主辦單位：忠泰建築文化藝術基金會
協力單位：謝英俊建築師事務所

五、地點
麟洛工作站
屏東縣麟洛鄉民生路興農巷1號

下載2012人民的城市工作營學員招募說明與報名表

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谢英俊团队2012新年特别贺卡

(2012-01-07 23:10)

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杂谈

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勤和避難屋獲台灣建築獎

(2011-11-11 14:43)

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杂谈

勤和避難屋、向山中心獲台灣建築獎
2011-11-08 中國時報【吳垠慧／台北報導】
　「二○一一台灣建築獎」由台灣建築師謝英俊事務所協助布農族勤和部落建造的勤和部落避難屋，以及日本建築團隊「團紀彥」設計的日月潭向山行政中心共同獲得。這兩個得獎的案子，特色都是以成熟的設計，成功融入當地環境，而獲得評審團肯定。

　勤和部落位於高雄市桃園區（即過去高雄縣桃源鄉勤和村）荖濃溪上游的斯拉巴庫山，當地是布農族部落。兩年前，八八水災淹沒位在河谷的勤和部落，即使如此，村民仍不願意遷村平地。因此，謝英俊事務所協助災民先在河谷上方平台，建造十二戶避難屋、兩座環保廁所與一座指揮所，提供部落與遊客緊急避難之用，今年一月十五日完工，九月那瑪都颱風來襲時便實際發揮功能。

　謝英俊事務所主任陳敬烜表示，避難屋的結構設計簡單，當地村民也能參與，從當地環境取材，造價低廉又兼具環保，耗費一千多萬，三個多月完成。「避難屋牆壁是用當地泥土裝在沙袋累積成土牆，未來若不需要避難屋，泥土可還給大地，輕鋼架也能回收再利用。」

　另一獲獎的日月潭向山行政中心，是二○○三年開放國際競圖的地景建築案，由日本建築團隊「團紀彥」得標。行政中心占地兩公頃，兩層樓高，一半作為日月潭風景區管理處辦公區，另一半是遊客中心，去年年底落成，今年二月廿五日正式啟用，造價三億六千萬。

　向山雖然鄰近日月潭，過去因公共設施少，少有遊客前往。如今行政中心啟用，建物有卅五公尺大跨距的特殊設計，吸引人潮，已成為當地景觀地標。

　「團紀彥」團隊中的台灣建築師蘇懋彬表示，如何讓建物融入周邊環境，是設計的主要考量。建物主體以木紋清水混凝土建造而成，反映當地特產植物台灣杉。此外，為了不讓建物遮住潭景，採台灣少見的「後拉預力」工法，設計出卅五公尺寬的大跨距，透過跨距形成的框景，創造出寬闊的視野，將潭景帶入建築之中，頗具禪意。

　除了兩件得獎作品，今年另有實踐體育館圖書館、台大博雅館並列佳作。台灣建築獎由中華民國建築師公會主辦。

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文汇报：乡村建筑师

(2011-11-02 09:46)

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杂谈

乡村建筑师

日期：2011-10-25 作者：赵川来源：文汇报

谢英俊(右二)和他的建筑团队

四川茂县的灾后重建现场

    ■赵川

    认识一位上海的建筑师朋友多年，有次在他那儿，看他设计房子，问这怪力乱神似的房子站得住吗，他嘿嘿一笑，讲还有结构工程师呢，他们会计算的。这话的意思是，他管弄出个样子，结构工程师自会保证它们能站得起来。另外，据说这类墙斜柱歪的房子，有腔调，高级白领们很喜欢。

    2007 年夏天，我跟朋友去找驻扎在日月潭邵族社区边的谢英俊建筑师。7月的台北又闷又热。汽车出台北市区，在县乡的路上开着，身上、心里的燥热顿时散了不少。就我到过的台湾而言，台北之外都很乡土，有小乡小壤岁月悠悠的感觉。乡土不同农村。称农村，似乎重在讲环境。而说乡土，则包含感情上的归依和驻守。有次在唱出《大地书房》的台湾民谣歌手林生祥的座谈上，一位作家讲，台湾经济急速发展的过程里，大量农村劳力同样流入城市打工，但因为地域跨度不像大陆这边那么大，所以不少劳动者贪早进城，摸黑又回到农村家里。即便不是这样，他们至少也能以星期或月份来计划返乡。那里人的观念，也因此没与乡土有太剧烈的断裂。在我看来，这就是为什么台湾当代知识分子，似乎比较容易就能贴近或回到乡土的原因。

    谢英俊开车来汽车站接，峰回路转，一会就把我们带上了山。在他简朴的营地里，有他和他的建筑团队吃、住、工作、陈列和堆放物料的地方。假期来参加训练营的建筑系学生刚走，不少宿舍房间空着。 1999年台湾“9.21”大地震后，他参与灾区重建工作，开始了有别于常规建筑教育方向上的专业道路。台湾一些建筑科系也因此与谢英俊团队合作，将学生送来他的工作室，办训练工作营。暑期时，也有不少年轻学子自己跑来山上，加入训练营。但是这些学建筑的学生来山上后，很快发现他们了解的“建筑”，完全变成了另外一种概念的工作。他们在这里每天一早起来，跟了谢英俊团队的人，领来不同尺号或种类的螺丝、构件以及工具等，挂在腰里，背在背上，然后去“实做”──参与实地建造。他们或已学过多年建筑，但其中多数人，真动手盖房子还是头一回。

    谢英俊也是科班读建筑设计出身。他年轻时先在部队干过工程兵，后来做过七八年小包工头。那些基层的建筑工作经验，跟劳动者的沟通能力，都成了他走上现在这条建筑道路的预备。正是对建造过程的了如指掌，才使得谢英俊能在乡村建筑中推出和实践一系列概念，比如“永续”(可持续性)、“开放建筑”、“简化构法”和“协力造屋”等。很难想象我那位喜欢出没于高档场所，玄谈文化和精英感觉的建筑师朋友，会拥有谢建筑师那样的觉悟。

    在日月潭，谢英俊的营地紧贴着邵族部落。饭后他带我们去部落里走马看花。他们在一起多年，互相熟稔，打招呼言简意赅，却逗得嘻嘻哈哈。他跟我们讲邵族的祖灵篮。通过房子里悬挂的祖灵篮，邵族人和他们的祖先生活在一起。日本殖民时期日本人来调查，问家里住了多少人，邵族人往屋里看看，却回答不上来。因为加上祖灵篮里的祖先们，屋里应该“住” 着许多人。

    邵族是台湾现存人数最少的原住民族，仅数百人。持续汉化和现代化的进程中，邵族人独特的精神世界已被挤压，可见的文化表征大部分毁坏了。“9.21”大地震中，主要居住在日月潭日月村的邵族，更有八成人的家屋被毁损。谢英俊在那里所做的，不只是结合环境和文化建造房屋，让邵族人的祖灵篮和传统仪式空间得以恢复，还要通过让族人集体参与每家的建造，重新凝聚起部落的信心。这片邵族新社区的土地，就是他们祖先曾保卫和开拓过的土地。这样的部落重建，深具象征性，带了重新厘正人的生存与所谓“国家”及“现代化”之间关系的意味。

    2008 年初，本想请谢英俊来上海，在我们的戏剧团队“草台班”秋天的演出期间，带领大家在公共空间里搭出一个临时剧场。但突然袭来的四川汶川大地震，令他之前在灾后重建中的理念与实践，在中国内地陡然受到关注。我没能在偌大上海找到搭建剧场所需的空地和资源，而他已忙得不可开交。随后一年多里，他与他的乡村建筑工作室，在四川灾区启动了五百余套示范房重建。谢英俊早在2004年就已来到大陆开展工作，在河北、河南、安徽等地推动依据农村生态、由村民协力建造农居的计划。只是，除了当地人及一些关心三农问题或乡村建设的知识分子，蓬勃发展的建筑设计圈对他所知甚少。他曾感叹在大陆能交流的同行少，因为人家几乎全都在为城市造房子，偶然跑到乡下，也是为城里人弄个别墅什么。

    那天在日月潭，夕阳西下，群山苍莽，我们一起坐在露天地里吃饭。我问他，作为一个建筑师，应主要在城市忙活，怎么会反其道去往农村？谢英俊一边用铁钳拨动焚烧着的大堆干枝叶，为大家驱蚊，一边在青烟里笑着说，“9.21”当然是个契机，但也没什么反其道的，想创作，想革命，我有很多野心……随便说说，我们盖的这类房子，在大陆，对象就是九亿农民，另外全世界有70%的人类居所是在农村，你说我野心是不是很大……

    近来，谢英俊团队常用来介绍他们工作的一幅图片，展示的是在四川茂县太平乡杨柳村的山间平地上，一群农民工正协力撑起一排轻钢房架（见下刊头图）。人在绵延大山组成的背景下是弱小的，但前景是用集体的力量撑起居所骨架的画面，又显得顽强。谢英俊的“协力造屋”，是要让居住主体——居民充分发挥作用。在这个前提下，建筑师的工作是创造出有效而简化的构筑法，让每个普通人的工作权、生存权得到尊重，使农村庞大的富余劳力和互相换工的传统，能回到“造房子”这等人生的大事中来。同时，相应的开放式的建筑形态，也方便就地取材，让传统的材料工艺派上用场。这样建成的房子，与主流建筑市场的价格相比，工本极低，降低了对金钱和资本的依赖；更避免了不适合农村的钢筋混凝土或砖瓦的主流建造方法——这类方法从城市延伸到农村，既昂贵，又不环保，抗震性极差，却在当前资本推动的价值观下，极有诱惑力。

    今年夏初，谢英俊《人民的建筑——关系到70%人类居所的思考与实践》的展览，经过北京、深圳、香港，来到上海。在同济大学研讨会现场，有位来自东南大学的教授嘉宾，以为没有农村或城市建筑之分，而只有建筑类型之分，比如谢氏造的，那就是住宅。他说住宅主要是有关“回家”的感觉，那有如火车包厢里那扇有镜子的门，在车子震动时左右滑动的瞬间……他侃侃而谈这些和领悟弗洛伊德或卡夫卡的关系。随即这位建筑教授又有些歉意了：呵，对四川地震灾区的人讲卡夫卡，奢侈了些呵……

    在《人民的建筑》展览中，有一顶黑色帐篷搭在展厅外，那是谢英俊从西藏带回的。黑帐篷所以放在那里展出，是试图说明，一切关于居所思考的原型，正如在那顶帐篷里，它的空间安布是围绕着中间那膛炉火展开的。我们或者可以这样思考：什么是人建筑居所和积累起文化，所要依据的那膛炉火──或该称之为生活的根本的东西？这个问题难以轻易回答。但我清楚，它一定不是火车包厢里那扇有镜子的门在左右滑动。

    在谢氏建筑的讨论中，邵族的祖灵篮、藏族黑帐篷和那张图片上协力造屋的人们，形成的象征性，让我们可以逼近谢英俊的追问，什么是人建造居所的根基？从这种求本溯源可以看出，他不仅已看清那些随时随地裹挟资本欲求的生产所带来的破坏性，更以实际工作去厘正我们与“现代化”的关系。他的乡村建筑实践，在中国当下建筑界或受制于市场、或沉迷于形式主义的环境里，尤其凸显心灵的力量。

    人世的许多道理，会在戏剧性的关头，在矛盾冲突的危机当口展现出来。从远古史诗，到眼前的灾难大片，人把自己逼到危险关头，才会怜惜起自己的未来。然而，我们的道理，不过是在我们身处的世界里。居住是人与环境交往的基本现场。盖房子，带着人对过去的判别，对现在的确认和对未来的预设，是我们对当下生活的强化塑造；包含了建造它的那个时代的人，对生活的根本看法——房子也是人的寓言。与重大灾难联系到一起的谢英俊的建筑活动，是否已经让我们隐隐看到，其背后关于“重建”的巨大隐喻和警示？

    广大的农村，住着70%的人类——拥有这样开阔胸襟去思考的，当然是个理想主义者。但重视“实做”的建筑师谢英俊，也很平实。他说他希望的和谐社会是，中国人不一定每个人都富裕起来，但至少要有一个温暖、安稳的家。

    2011年9月2日

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"找回漸漸被忽視的力量" TEDx Taipei

(2011-10-26 16:32)

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"找回漸漸被忽視的力量" TEDx Taipei

谢英俊演讲实录

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谢英俊及其团队获得 2011 Curry Stone Design Prize（柯里史东设计…

(2011-10-11 15:14)

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杂谈

谢英俊及其团队获得2011 Curry Stone Design Prize 报道

2011 Curry Stone Design Grand Prize Winner

灾后重建他不缺席谢英俊「人道建筑」获柯里史东设计奖

2011-10-08 中国时报【吴垠慧／台北报导】

台湾建筑师谢英俊，四日在美国俄勒冈慈善基金会公布的「柯里史东设计奖」（Curry Stone Design Prize）中，因其长期在台湾、中国致力于灾后重建工程，贡献卓越荣获首奖殊荣，成为第一位获得这个奖项的亚洲人，十一月七日在哈佛大学设计学院颁奖，并展示他的建筑设计成品。

　「柯里史东设计奖」成立于二○○八年，成立宗旨为鼓励建筑应贴近环保、社会和文化议题。目前人在西藏纳木湖的谢英俊，昨日也是透过网络才获知自己得奖的消息。

　谢英俊一九九九年九二一地震之后，开始投入灾后重建，协助灾民以最低价格、基础建材结构、符合当地人民需求等，发展出协力建造的居所，让灾民可以自己动手重建家园，此后二○○八年汶川大地震、二○○九年莫拉克台风后，都可见到他在灾区协助的身影。

　谢英俊表示，所谓的「人道建筑」，不是只有爱心就能解决所有问题，「这牵涉到的是建筑专业技术。」

　他强调：「我从事的工作不光是解决灾民的问题，而是与七十％的人类居住环境有关，要怎么设计出低造价、并且带出人民的积极力与创造性的建筑？这是技术作为，现在房屋工业化体系和建筑行为，都已经把这部份排除掉了，建造出来很贵的房子，使用者也不满意。」

主办方网页截图

Hsieh Ying-Chun, Sun Moon Lake, Taiwan

Grand Prize Winner

Hsieh Ying-Chun is a leading Taiwanese architect who for over a decade has deployed his talents in rural areas that have been decimated by natural disaster. Hsieh works throughout Asia, training villagers to build locally appropriate dwellings in response to the devastation of the 2008 Sichuan earthquake, the 1999 Nantou earthquake and the 2009 Typhoon Morakot in Taiwan. Through Hsieh's hands-on education process, villagers literally reconstruct their own community foundation, knowing they will live in buildings with greater safety, structural integrity, and sustainability.

In 1999, a 7.3-magnitude earthquake struck Nantou County in rural Taiwan. The massive temblor destroyed more than 50,000 buildings, killed nearly 2,500 people, and threatened to dismantle the tribal home of Taiwan’s smallest aboriginal group, the Thao.

In many disaster scenarios, the technical and financial burden of reconstruction renders the affected community powerless, dependent on NGOs to deploy basic aid. But the Thao’s story is a tale of self-reliance and community empowerment, thanks to social design pioneer Hsieh Ying-Chun.

A native of Taiwan, Hsieh ran a conventional architecture practice in XinZhu from 1984 until 1999. When the quake decimated the countryside, he moved his firm out of the city to the affected site in Sun Moon Lake, and took a leading role in redefining rural design and construction, with community engagement as a guiding principle. It is where his studio, with about 20 dedicated staff, is based today.

Hsieh establishes a cooperative network of designers, local contractors, and residents that supports and sustains local needs. His simple designs ensure that every villager, from the youngest child to the eldest grandparent, can have a hand in building their own home.

On the construction site, Hsieh acts as a facilitator, teaching community members how to join lightweight steel or wood into stable framing elements. When the frames are built and inspected, dozens of people gather to erect the pieces, barn-raising style, using low-tech tools and collaboration to get the job done.

Hsieh’s flexible design prescribes only the fixed support features, leaving floor plans and aesthetic details to the residents’ discretion. In each new setting, native materials like straw, clay, and stone give a uniquely local identity to the buildings.

Renewable materials and community labor keep Hsieh’s costs extremely low—up to 50 percent below the development standard—which is key to the success and sustainability of his model. Hsieh structures his projects to employ villagers during agriculturally idle periods, to avoid farming cycles.

In the years since his first humanitarian efforts, Hsieh has demonstrated the scalability and adaptability of his designs in other parts of Asia. In 2008, he was called to central China, where nearly 70,000 people had been killed by the Sichuan earthquake, and the majority of buildings destroyed. He worked with villagers to construct 500 homes, as well as composting toilets, which address issues of sanitation and health while producing usable fertilizer for the community. Today Hsieh continues to travel where rural communities need him most, providing guidance and organizing cooperative teams that can function and thrive after his departure.

以上英文报道来自

奖项主办方-美国俄勒冈慈善基金会-官网

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新栖所-成都双年展参展案例

(2011-09-30 09:03)

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杂谈

2011成都双年展于9.29开幕

谢英俊受策展人
之邀参与“碧山共同体”项目集中在【国际设计展】内

“碧山计划”，是动员各地的艺术家、设计师、建筑师、音乐人、电影人、诗人、作家、乡村建设研究者和实践者前往安徽黟县碧山村展开调查、研讨、与当地农民和手工艺者合作创作，同时展开共同生活的实验项目。它主要是针对中国过度城市化，导致农业破产，农村凋敝，农民失权，城乡关系倒悬的迫人现实，以晏阳初的平民教育观念和克鲁泡特金的安那其主义思想为指导，试图恢复农村自治的社会模式，激活农村的政治、经济和文化生活，寻找一条农村复兴的新路。它不只是城市知识分子的返乡情结的爆发，更是迎向农村现实的行动。

此次，谢英俊提出“新栖所”应对徽州民居当下的居住发展。

参展内容
展览位置：成都市东二环建设南路东区音乐公园

参观无需购票，市民皆可参观

另还有【艺术展】【建筑展】可同时参观

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屏东-六堆客家文化园将于近期开张营运

(2011-09-13 16:43)

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杂谈

项目名称：六堆客家文化园

营造地点：台湾屏东

设计团队：谢英俊建筑师事务所

建筑结构：钢结构+轻钢结构+混凝土结构

设计时间：2005-2006

建造时间：2007-2010

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“人民的建筑——谢英俊建筑师巡回展”上海站现场

(2011-08-21 15:30)

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杂谈

“人民的建筑——谢英俊建筑师巡回展”上海站

于2011年6月27日16：30

在同济大学建筑与城市规划学院C楼地下展厅开幕。

本次展览由建筑批评家史建策划，展出台湾建筑师谢英俊及其建筑工作室自1999年来参与实施的80多个项目，包括文献、装置和实物等展品，同时，也将回顾谢英俊所进行的一系列采用使用科技、协力造屋、可持续发展为理念的社会建筑实践，探索当代建筑诸多的论题。

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謝英俊建築工作中的社會性 原文网址

01/11/2012

乡村建筑师

謝英俊建築工作中的社會性原文网址