游广德甘溪沟

甘溪沟位于广德东南方向，与浙江安吉的孝峰交界。虽然地处偏僻，但在广德却有其独特的历史地位。其一：自咸丰十年（1860年）二月初三太平军忠王李秀成率军数万自宁国攻占广德城起，到同治三年（１８６４）六月十六日天京沦陷，李秀成与洪仁王干等护送幼主洪天贵福奔往广德，太平军与清政府为争夺广德这个战略要地，进行了四年残酷的拉锯战。太平天国为了控制广德，杀人如麻，特别是到了行将灭亡的后期，几乎是见人就杀，兵燹造成大量人口死亡，尸横遍野，无人掩埋，终于爆发大规模瘟疫。广德本地人几乎死绝，只有甘溪沟因为地处偏僻，没有受到兵燹和瘟疫的影响，留下了极少的土著遗类。他们至今还保留了自己吴语系统的方言和古音，和后来到广德垦荒的湖北、河南以及其他江北的移民口音全不相同。从这一点讲，甘溪沟是自东汉建制以来仅存的“真广德”。其二：1930年七月，王金林在广德成立皖南红军独立团，是年１２月７日红军独立团在浙江孝

惜福

今年的天气特别古怪，立冬那天，天气还是暖洋洋的，满街穿短裙的女孩，没有一点冬天的意思。没过两天，冷空气陡然降临，气温一下下降十几度，天气给人的感觉几乎就是从夏天直接进入严冬。气候的突变让人很不舒服，很多人都感冒了，咳嗽，发烧，大老昏昏沉沉……如果老天爷循序渐进的进入冬天，我们肯定会感觉舒服些。这使我想到生活中的其它一些问题。

中国自解放以后，由于极左，由于禁锢，由于红色礼教，由于生产力水平低下，几十年如一日，提倡禁欲主义。吃好一点、穿好一点都被视为小资产阶级思想情调，要遭受主流意识的批评，甚至要挨整被批判。整个国家实行计划经济，生活中的生存物质大到粮、油、棉、肉，小到煤油、肥皂、火柴等日常生活用品，皆要凭票供应。那时，无论地位高低，收入多寡，大家都穿灰色和蓝色的棉布衣服，吃简单的食物，住公家配给的房子（虽有大小之分却没有豪华寒碜之别）。等级差别是有的，高干们有特

“发展”也许并不是硬道理

邓小平“发展就是硬道理”的理论在中国恐怕是家喻户晓了。作为一个无论在政治上还是在经济军事上都非常落后的大国领袖，在那个特定的时期提出这样的口号，本来是无可厚非得。可是这个口号后来被急功近利化了，变成与“不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫”的口头禅划等号的所谓发展理论，造成的负面影响就不堪回首了。

改革开放三十多年，中国的综合国力确实大大提升，但是付出的代价也是巨大的。环境灾难，资源枯竭，贫富悬殊，公平缺失。这些问题日积月累，将直接影响中国的可持续性发展。资本主义国家往往需要一两百年甚至更长时间循序渐进的发展历程，我们却企图在三四十年之内走完它，这实际上无异于一种发展模式上的“大跃进”。当发展变成硬指标，而又缺乏制度上的约束控驭能力，最后，“发展”就变成一匹脱缰的野马。当从上到下的官僚体系都把GDP看做唯一的政绩指标时，整个中国就变成了一个大工厂、大工

读经杂谈四

读《庄子》三

谜四：庄子学说的核心是什么？

关于庄子思想的核心问题，有人认为庄子取法老子，主张道法自然，是自然主义者；有人认为庄子主张万物相对，是怀疑主义者；有人认为庄子否定一切社会制度，是无政府主义者。众说纷纭，不一而足。而我认为庄子的学说核心思想其实很简单，就是强调人的精神的绝对自由，是绝对的自由主义者。

现代学者马叙伦研究《庄子》颇有心得，著有《<庄子>义正》，他在这本书的开头题诗曰：“胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”（《庄子》一书被后人尊为《南华经》，现存三十三篇，三十篇乃概称也）。《逍遥游》为《庄子》第一篇，集中体现了庄子学说的思想核心。所以要探究庄子思想学说的精髓，首先要认真的去解读《逍遥游》。

人生何处不相逢

10月7日，有何姓企业家在金宝酒家请我们吃饭，席间知该企业家之弟何斌乃我校91届毕业生。我教过这届学生，原是五班班主任，后来因文理分科，五班被拆，改为文科班，学生星散到年级其它各个班级。何斌是高三（1）班的，在饮宴中谈起我们五班分到他们的同学，提到涂亚军。涂亚军是我们班当年的长跑健将、足球明星，是我的得意门生之一。记得他上大学后还来看过我，后来就没再联系，一别就是十五年以上。现在知道他的手机号码，我非常高兴，立即拨通他的手机，涂亚军知道通话人就是豹子后也非常高兴，在电话中我们畅叙阔别之情，两人都颇有感慨，后来谈到到2011年就是他们毕业二十周年之时，涂亚军觉得时光如梭，二十年弹指将过。我们俩都觉得有必要组织一次毕业二十周年纪念性聚会。

涂亚军是个很讲究办事效率和信守承诺的人，10月10日，他即从上海驱车到芜湖来和我商量聚会之事。是晚，我们和唐桂芳、韦静、徐俊锋、周光鑫在江边虹桥酒店小聚，6个人喝了三瓶干红，交流了

读经杂谈四

读《庄子》二

谜三、庄子和惠子是怎样的搭档？

最伟大的思想家往往都是孤独的智者，庄子也不例外。庄子就像一个独行侠，仗剑横扫六合，剑锋所指，罕有对手能与之匹敌。只有一个叫惠子的人还能和他较量几个回合，他们经常在一起散步、辩论。有一次，他们散步到一个河桥上，看到河里的游鱼，于是有了下面这场著名的辩论。

【原文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

读经杂谈四

读《庄子》一

先秦诸子中，庄子是最令人着迷的。庄子思想学说汪洋恣肆，博大精深，但其为人深藏若虚，给后人留下许多难解之谜。

谜一、庄子的思想学问是怎么来的？

先秦诸子成就思想学问都有一定家族背景或社会背景。孔孟荀卿韩非都出身贵族，从小都受过良好的教育，成人后都致力于游说诸侯，兜售自己的政治主张，“道”不行，则或退居讲学，或著书立说，立功不成，转而立言。老子生平事迹不详，但凭有限的史料，我们还可以知道他曾经担任过周藏室之史，能够广泛的阅读王室藏书当然是成就他的学问思想的先决条件。墨子虽出身“贱人”，但师从儒家，从儒家那里学到一点皮毛，后来因为嫌儒家的“礼”过于繁苛，而另立学派。他基本上还是一个稍有一点文化的粗人，说的都是大白话，文章中翻来覆去讲的就那么一点浅显易懂的道理（就像毛泽东同志

读经杂谈三

读《老子》

【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。  无名天地之始；有名万物之母。  故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 
【译文】道”，可以用言辞表述的，就不是永恒的“道”。“名”，可以说得出的，就不是永恒的“名”。“无名”，是天地的原始；“有名”，是万物的根本。所以应该从经常不见其形之处体察“道”（“无名”）的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物（“有名”）的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽深的。他们幽深而又幽深，是众多微妙变化的门户。
【曳尾涂中新解】从老子那里我们获得的最大人生启发是逆向思维。报纸上登载的、广播说的、电视新闻中播放的，往往都不是真相。比如媒体天天鼓吹和谐

读经杂谈二

读《孟子》

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。”《梁惠王章句上·第五章》

孟子真了不起，两千多年前就洞察到权力（政）能够杀人，用政杀人的统治者是“率兽而食人”。在民主社会里，统治者的权力是通过契约向国民借来的，所以他们的行为处处要受到契约的约束，纳税人用契约（宪法）这个笼子牢牢锁住统治者，所以在民主社会里“率兽而食人”的事情是不可能发生的；而在专制社会里，统治者的权力或是像秦始皇那样用武力夺来的