冉永平（不鸣斋主人）

下期《全球通》杂志的卷首语。

即便放不下，也要想得开

    前一段参加了一次国内顶级企业家的小型聚会，由于都是响当当的人物，因此每位的即兴祝酒都看来都经过了深思熟虑，因此几乎句句都是名言警句，充满了人生智慧。其中一位最近企业刚被并购，自己开始被边缘化的企业家（恕我再次隐去其姓名）的了一段话，让我感慨良多。

    这位身材和他的企业一样高大健壮的企业家说，这半年来他悟出了一个道理，看破很重要，看不破就放不下。但放下还不行，更要想得开。只有想得开，才能真正从心里放下。

    他这段内心告白让我看到，叱咤风云者从中心走向边缘真的不容易。他的一句“要想得开”不经意间透出了他的内心深处的秘密——他还真没有吧这件事想开，因此，他也还没有真正放下。

    这位企业家曾是我非常钦佩的企业家之一，有思想、有抱负、有魄力。在惨烈的市场竞争中，他把一家小企业做到行业的顶端不说，还在企业最鼎盛的时候，捐出了自己所有的股权做慈善，因此，在我心目中，他是拿得起，放得下的智者。

    但是，通过这次

下期《全球通》的卷首语，写了我的好朋友新奥集团董事局主席王玉锁的一段真实故事。

帮别人就是帮自己，你信不？

    半年前，新奥集团的创始人王玉锁给我讲他的创业历史时，曾谈起近三十年前的一段往事，让我感慨良多。

    上个世纪八十年代初中期，当时还是一家乡镇企业业务员的王玉锁到北京办事。晚上住在一家小旅馆，同房间一位不认识的旅客夜里突然肚子疼的直叫唤。当时不到二十岁的王玉锁被吵醒了，本能地心中产生一丝不快：“一个大男人，肚子疼都受不了，真没出息。”

    但是，同屋的呻吟越来越厉害，这时王玉锁觉得事态严重了，赶紧爬起来去找服务员。但是当时小旅馆的服务水平，半夜哪里能找到服务员呢？于是王玉锁从院子里找来一驾小推车，把这位素不相识的旅客拉到了医院。医生一检查是急性阑尾炎，必须马上手术。于是，王玉锁又用自己的钱帮他办了住院手续。忙活了一夜的王玉锁第二天又去给病人家属拍电报，直到家属来到医院，王玉锁才离开，去办自己的事情。

    王玉锁告诉我，就是不经意间救的这个人，在他最艰难的时候，帮助他改变了

    前一段与网友“慧川同学”讨论佛法时有过几段对话，让我回忆起师父佛智上人两年前对我的开示。

    慧川同学既是网友也是我的同门师兄，他告诉我，他也拜在佛智上人门下，号祖川。他在留言中对我说，师父对我很推崇。这话让我很差异，因为，我每年见师父，他不仅没有夸奖过我，而且仅有的几次我拿东西给他老人家看，他都是让我“再悟”，言外之意就是不得要领。

   下面就是2009年我见师父时，他对我的一段开示，愚钝的我，直到今年才领会了师父的点拨。

    2009年，不知道哪根筋搭错了，从来不写旧体诗的我突然写起旧诗来。记得是秋天，《平常道2》要出版时，我到成都见师父，请他老人家为《平常道2》题写书名，顺便我把一些参悟佛法的偈子，特意用毛笔写出来，让师父看。之所以用毛笔，并非怕师父眼神不济（当时已经106岁的老人家依旧耳聪目明），而是多少有点自鸣得意在里面，认为那几首偈子是可以拿得出手的。

    师父翻看了那几首诗后，抽出其中一篇题为《遥想应天寺——其一》的偈子。这首偈子是这样的：

看破曲直无正斜

丛林闹市亦无别

    今天下午，得闲和我的朋友兆奎（法号仁德居士）在MSN上交流佛道，觉得不少东西或有价值，于是略做整理，贴出来，以备日后再思。

    仁德居士也是皈依佛门的同修，他一向比我精进，而且悟道颇深。我认为，他的一些观点对初入佛门的人是有价值的。

    其中提到的古崖居士也是一位同修，随未皈依，已守五戒，而且持戒甚严。

    以下就是我们的对话。

兆奎 说:

 刚才看到一本书《藏传因明通论》讲应成论式的，发给您。

yongping 说:

 兄一向比我精进，我是最近才开始用点功，但是还是比兄差很远。我最近还觉得，其实南传经典也要认真读一下。

兆奎 说:

 是啊

yongping 说:

 我看多识上师的著作中引用《俱舍论》的地方也很多

新一期《全球通》卷首语。

再谈输赢观

    大约去年末，在卷首语中我曾经写过一篇《输赢的逻辑》。在那篇文章中，我提出两个观点，一是要调低心理预期，如果把不输就当成赢，那么赢的概率就会上升；二是要想赢，就要先能承受输。

    这篇文章刊出后，收到一些读者的反馈，赞成的不少，提出异议的也有。这期《全球通》刚好再次涉及“做人生的赢家”这一话题，所以我也借此机会再谈一些我对输赢的认识，和读者一起思考。

    在那篇文章中，我谈到输赢是一个相对的概念，甚至输赢完全就是人的自我感受。记得当时我用了股市的例子来说明：“同样盈利20%，有个的人可能就觉得自己赢了，而有的人则认为自己没赢，甚至输了，因为每个人的欲望不同、起点不同、目标不同、想法也就不同。”

    其实，就算输赢有一个客观的评价标准，输赢本身对人的心理影响也是复杂的。特别是如果把输赢的影响结果拉长，输赢对于人的心理影响可能也会发生一些微妙变化，甚至是相反的变化。

    我们先看赢家，赢家的幸福感往往体现在当下，集中在赢的那个

为新一期《全球通》杂志撰写的卷首语 。

如何让郭美美事件不再发生？

    “郭美美事件”、“卢美美事件”无疑已经重创了中国的慈善业，据说近期社会慈善捐助竟然锐减了九成！

    其实中国人历来不缺乏慈善精神，你看“723高铁事故”之后，温州市民排队献血的动人场面就足以说明，中国人的善良和扶危济困的优秀品德。但是，总体而言，中国的慈善事业却并不发达。在国外，对弱势群体的保障历来是两条腿支撑，即除了来自政府的保障以外，慈善机构也在发挥巨大作用。可以说来自社会力量的慈善资金和政府资金一起，为弱势群体构建了双重保障。

    那么，中国的慈善事业为啥会和我们的经济发展规模不相称？甚至出现民众不信任的情况？这既有历史原因，也有文化和体制原因。

    中国传统的慈善事业多数是个体行为，比如历史上我们记住的往往是某某善人，如范蠡、如武训，而很少能记住有某某慈善组织。而西方则不同，最早

    6月18日，我专程赴兰州拜见了多识仁波切。

    知道上师是缘于他的大作《爱心中迸发的智慧》。这本书对我的启发之大，胜过目前我读过的所有佛学书籍，让我大有醍醐灌顶之感。而且这也是唯一一本读了书以后，产生想拜见作者欲望的著作。

    关于拜见多识仁波切上师的经历也颇有传奇色彩。大约是4月底，我去成都出国家电网公司的差。国家电网公司公司的李阳山先生和我分别换的登机牌，而居然我们换到了一起。由于和阳山先生并不熟悉，所以我基本没有和他交谈，而一路在读多识大师的《爱心中迸发的智慧》一书。

    等到成都办完事情，我们要分手的时候，阳山先生对大家说，“冉老师（很惭愧，大家多这样称呼我这样的没有头衔的人）

下面是下期《全球通》的卷首语，又两个月过去了。

和一位女理发师的对话

    昨天去理发的时候，理发师王兰说不知不觉给我理发已经四五年了。我一算还真是。

    记得第一次找她理发是一个朋友介绍的，说她自费到日本学了美发，技术很好。于是虽然离我住所挺远，但还是去了。就这样，四五年来一直是她给我理发。

    昨天和她闲聊的时候我告诉她，其实找她理发，除了技术好，还有就是她人好。“你知道吗？我一直把你说的话讲给身边的人听？”她惊讶地瞪大了眼睛：“我说了什么值得你去和别人讲？”

    我说，“你自己不经意讲的话对我触动很大，这也恰恰是你的优秀品质所在，坚持自己的信念走下去，你一定会取得更大的成功。”

    她很感动的样子，停下手里的剪刀，郑重地说：“谢谢您的鼓励，其实我真的没有啥大抱负，能够养家糊口，能够照顾好父母，将来能是一个称职的母亲就心满意足了。”

    晚上回家和妻子又说到王兰，把这些年来在她给我理发

    刚刚赶写的《全球通》卷首语。

效率

    记得十几年前互联网经济刚刚兴起的时候，我曾经提出过一种观点：所谓工业文明，人类要解决的是如何提高生产效率。而到信息时代的所谓信息文明，人类要解决的是沟通效率。十几年过去了，回头看当初的这个观点，我认为这些年来的社会发展主线，仍然延着提高沟通或者传播效率的轨迹在前行。

    的确，从经济学角度看人类的发展历史，基本是围绕着“效率”二字展开的。就拿农业文明与工业文明比较，前者产品的生产周期是按照季节计算，而后者是按照分钟甚至秒钟计算。前两天和一位研究育种的农学博士聊天，他告诉我，育种这个行业的成果是时间堆出来的。因为种子的改良效果如何，必须到收获季才能知道。因此一个新品种的推出，没有十年八年你想都别想。所以，再先进的农业技术，也做不到今天耕种明天收获，这就是农耕文明的效率。

    而你再看看工业文明，一条流水线上生产一台电视机只要几十秒，一款新手机的市场寿命只有18个月，优秀的消费类电子企业，每年推出的新产品都会有几十款……所以，工业文明的效率要大大高