冉冉金尊：得本不愁末

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正如甘地所说：“一个人不可能在生活的某个领域表现优异而在其他领域却行为失当。生活是一个不可分割的整体。这种整体思维模式却是东方智慧的基础，其中平衡被认为是生活和健康的要素。

这种平衡的整体思维，在古代（伊斯兰）苏非派的教义中说得很清楚：“你认为，因为你理解了一，你一定理解了二，因为一和一构成二。但是，你还必须理解‘和’。

把这种思维应用于个人时，我们看到我们生活的平衡不在于很快做事以应付生活的每个“部分”。它是一种动态平衡。它是在一个高度关联的整体中所有部分协同工作。平衡不是“或者”，它是“和”。

    例如，我从不后悔创业初期投入的大量时间，获得最佳学习机会时，我从不犹豫挑灯夜战。然而，当我，或任何他人，过分投入在这种高强度的短暂冲锋之后，竟然忘了回复正常，这时真正的问题就会出现。

我们首先得感谢我们‘身为人类’的状态。这并不是说“只要你身为人类，你就已经是一个修习佛法非常好的法器。”

成为法器，‘身为人类’你必须还要一些特质。 就像这书里面讲的，有一次密勒日巴碰到一些猎人，结果他就跟猎人们讲“我原来以为，得到人身是非常殊胜难得的事情，不过看到你们之后，我想大概不是这个样子”

当然，对

一件事是可以保证的——我们都会变成一具尸体。但是这个消息还不是最糟；更糟的消息是“我们都会死，但什么时候死，我们不知道。” 这种不确定性很可能是“今天早上还在用洗发精好好的洗头发，下午就睡在棺材里面去了。

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        我们的身体需要的营养或补品都是很重要的，但是这也一定是无常的；与其依靠这些无常，还不如依靠‘禅定

 现在我们‘很实际’的一件事就是去切断、去停止这些‘恶业’，为什么呢？因为‘恶业’会带给我们‘痛苦’，它把我们绑架了，让我们没有办法修行。

老生常谈老生常谈， 不常谈就会把自己累死还没人收尸， 。。。唉！圆满完成的工作， 真的不限于职场内， 不限于职场外，不限于做人做事， 不限于为人处世， 核心问题是：

           你有没有真的用心替他人（这个他人有时候还是你的上司长辈至交etc.。。。！）

“就在我14岁生日前一个星期，我惊觉自己已成为一个旁观者。。我一语不发，把手中的旗帜交给背后那个高高壮壮的医科学生，随即脱离队伍，转身回家” 。。。14岁的德鲁克拒绝与别人一起游行，脱离队伍 “我从来没这么高兴过，。。。 我终于发现我不属于那一群人。就在那萧瑟的11月天，我发现自己是个旁观者。我们这种人天生如此，而非后天刻意培养出来的。我想，这点在我8岁参加朋友家的圣诞派对时，已经有迹可寻。”

 ----德鲁克自传小说《旁观者》

“。。。一种对任何特定的社会环境所深信不移的东西的怀疑态度， 这种态度再也没有离开过我”

在慕尼黑，虽然巴伐利亚精神在生活中的渗透还没有那么深，但那种对军队的普鲁士式的赞颂也已经甚嚣尘上。许多孩子都喜欢假扮士兵玩。当军队伴着笛声和鼓点经过时，孩子们涌到街上，加入游行的队列，亦步亦趋地前进。爱因斯坦可不是这样。他第一次看到这种表演就哭了起来。“我长大后可不愿

德鲁克的论述，直接揭示团队的本质， 其实也揭示了为什么一个组织， 无论是非正式组织， 非营利组织，甚至很正式的一些组织，在涉及到组织行为， 涉及到合作项目的时候， 有的能成，而有的则只能败：

1. 团队是工具，没有好坏之分，而是适应任务、环境和对人员的要求不同，管理方式自然也不同。
2. 团队作为工具，其使命是完成某一任务。在团队中，使命是持续不变的，而具体任务则经常变动。
3. 团队需要有一个清楚而明确的目标，以便团队成员随时GPS自己的工作
4. 有的团队可能需要长期的领导者，有的团队则随阶段的不同，领导者也有所不同。但必须明确指定由某人担任某一阶段的团队领导。这个人不负责作决策或发布命令，而是负责决定这一阶段的工作应该由谁承担。所以，如果民主意味着由投票来作决策的话，团队就是不民主的。它强调权威，但这权威是由任务产生并以任务为中心的。
5. 整个团队是一个单位，每个成员都应始终对整个团队的产出和成绩负责，而不