深巷有茶馆
记者 何娟/文
成天乐呵呵的吴泉江，有两个心愿：做一个木雕博物馆；找到很自我很自由的下半辈子。如今，第二个愿望正在实现。每个下午，无论节假，他将生活的一半时光丢在深巷茶馆，泡几泡“正味”好茶，候两三好友，聊人生闲散之事。
这种生命的状态，如人生的回甘。
5月初的泉州，阳光终于咋呼呼地放肆起来，从五中旁东边巷走过的人也多了，匆匆忙忙的。多数，只是把这里当作东街与九一街的便捷通道，偶尔，也会有被深巷茶馆带有旧时代节制性意味的门脸吸引，而冒冒然进入的。内敛一点的，兜兜转转之后，竖出一个大写的赞叹。大方一点的，会把心中那声惊叹直接抒发出来，似乎这样的巷子就该配着这样的一个茶馆。又或者，来人突然有些技痒，即兴来上几手书法和国画，露了深厚的底子，却又可能是许久未曾拾起的。
一个撑足了架势，怀旧但自在的场所。巷子潜藏，院落矜持，慢慢地升腾开古厝材质和造型后的温暖憨实感
借这国庆长假与富裕的年假，本兽以红军不怕远征难的革命精神，驱车一千又四百里，一鼓作气，返回闽南老家，清除了一批曾经扶我茁壮成长、如今毁我光辉形象的老牙。这些老家伙松的松，断的断，龋的龋，占着位子碌碌无为，民愤极大。揪心抽筋的18天假期，一个又红又专的老军医带着两位又细皮又嫩肉的靓助手，用娴熟的手艺、精准的医术，在方圆二三十平方厘米的口腔内，栽植了十颗足以乱真的假牙。如今的赤脚兽医，宏观一下：低于标准岁七八岁……
乡亲们企图以酒肉为我祭牙，被我旗帜鲜明地否决了，取而代之的是东拉西扯、漫无边际的茶叙。
位于泉州鲤城东边巷的一个叫做“深巷”的茶馆，那是我在家乡期间常去之处。置身于闽南味横溢的古厝，抿一口气香、味甘、色美的安溪铁观音，很不自觉地堕落于“思绪随味蕾跃动，神魂因茶香颠倒”的境界。思绪不断被来自崇武的茶馆老板娘所俘虏，品味着一件又一件摆放在茶室里的闽南古建筑珍藏异宝，十足享受。
泉州民俗“ 忌讳”趣谈
泉州侨乡有“脱草鞋与送顺风”的风俗，即为亲友对华侨送往迎来的礼节。
脱草鞋也叫洗尘，意谓亲人从海外归来，长途跋涉，须为之脱掉草鞋，洗沸衣尘。按泉人远行多履草鞋，脱
泉州的古巷是最有味道的。
这座曾居于世界之巅的港口城市，尽管史料文物遗存已足够丰富，但几百年前它动人心魄的绝代风华，到今天还是很难想象描摹，只在坊巷间留下了弥足珍贵的影子。出砖入石，穿斗抬梁，漆雕木刻，红墙绿栏，经过数百年孕育发展终臻大成，在中国传统建筑流派中独树一帜，使得泉州成为福建中
| 小偷出没古厝遭“毁容”●追踪 古厝修不修大不同(图) | |||
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郑成功名郑森，福建南安(今南安县东)人。其父郑芝龙，早年从事海上贸易活动，跟随颜思齐等人往来于日本、台湾等地，被推为首领，称霸海上，后出仕明朝，亦官亦商。郑成功生长于日本，七岁时才回到祖国，与其父一起生活在福建，这时已经是南明时期。有一次，郑成功的叔父郑鸿逵引其子郑肇基去
梨园戏，被称为“宋元南戏活化石”，是现存中国最古老的剧种之一。南戏有泉州古代文化的滋养，使梨园戏具典雅、细腻的艺术风格与对古代社会生活的丰富表现力。其剧本文学、音乐唱腔、表演科范，在中国戏曲的艺术长廊中，亦堪称别具一格。
梨园戏之在泉州孕育形成，以至成熟、发展，其经历是漫长的。
南宋·庆元间（1195年~1200年），泉州民间戏剧活动与传统古乐南音相结合，奠定了地域声腔的基调，结合民间歌舞，孕育形成以泉州古乐南音为唱腔（俗称“泉腔”或“下南腔”）的梨园戏。
其后，又有外来同称为“梨园”的戏曲班社。
其后，又有外来 同称“梨园”的戏班及宗室、豪门的“梨园家班”流入社会，同在泉州的土壤中滋 长，融为同一语言、声腔。
从而形成同属宋元南戏之源的大梨园、小梨园的三支流派：由泉州本土孕育形
亦称装阁、“抬阁”，旧时迎神赛会的化装游行、今文艺踩街形式之一。参见装人。
阁者，指用木版组成一个小舞台，由四个成年壮汉抬着（旁立数人备为轮流替肩者）。上面坐着童年伶人，装扮《状元游街》、《陈三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《骑骡探亲》、《三藏取经》、《八仙过海》、《桃园三结义》、《关公保二嫂》等戏出，通常是有说有唱。
许地山《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》（1925、12写于英国牛津大学印度学院）：“宋朝的讶鼓，现在还存在于福建漳、泉间的‘迎阁’，但事实上恐是讶鼓的转音。……这颇类于宋人的肉傀儡。”“印度有一种节日举行化装游行的风俗，梵语叫做‘讶咀罗’，音近于讶鼓与迎阁。”莆田、泉州、漳州在宋代都有讶鼓的艺术形式，南宋诗人刘克庄（莆田人）有诗：“讶鼓流传自柳营”。泉州的傀儡调中有
