战略分政治、经济、心理、军事这四部分。在西方人看来，战略是讲军事的。实际上，战略中最低的就是军事。西方人分战略为：大战略、国家战略、军事战略。军事是服从并在大战略指导之下而完成的武装行为。战略绝对不是仅仅关于暴力的，用一个最简单的观念来说就是：人的一生里，处处都需要战略。打篮球要战略，打棒球要战略，这是运动行为里的战略。你这一生想要做什么，也有个战略，人

CCTV-2《开心辞典》栏目近日推出首个以国学为主题的特别竞赛节目--“开心学国学

       《中庸》到了宋代才和《论语》、《大学》、《孟子》合称“四书”，变成一个独立的文本。关于“中庸”这两个字的解释，汉代的大经学家郑玄说：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。”唐代很多人也是用这个解释，为什么叫“中庸”，因为它“记中和之为用也”。中、和是《中庸》里边两个重要的概念，意思就是说把中和的道理怎么加以应用，所以叫“中用”，“庸”就是“用”。不过在郑玄自己对《中庸》本文的解释里面，他对“庸”字有另一个解释，说：“庸，犹常也”，“常”就是不变，常道。到了宋代，二程给它一个新的解释，这个解释也是一千年来影响比较大的。其言曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”“中”就是不偏，“不易”就是不改变，就是“常”，这个不是从“用”字来讲，跟郑玄的解释就不一样了。“不偏之谓中，不易之谓庸”是从字面进行解释，下面他们又做了一个阐发：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”“不偏之谓中”还是比较普遍的，凡是不偏的都可以叫作“中”，不偏的东西有很多啊，那你这儿讲的是什么“中”？“中者，天下之正道”，讲的是天下的正道。“庸”呢？很多东西也是不易的，那你讲的“庸”是

    “四书”是一个晚出的概念。在文化史上，“四书”是相对于“五经”而言的。“五经”在历史上是叫作“六经”，分别是：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》失传了。这六部经典成熟在春秋时代，肇始于西周。据历史记载，孔子对这六部经典做了删订。为什么要删订呢？显然有一些内容是比较庞杂的，通过孔子的整理，使它更有条理、次序。当然也去掉了一些孔子认为不必要再继续流传的文献。孔子可能有一些偏见，他是比较保守的、比较正统的人。他的基本立场是社会责任。比如看到诗歌里面爱情的诗太多了，他可能就砍掉一点，尤其是爱情的诗有些讲得比较露骨的，他觉得不好，可能就把它去掉了。但是，我想除了这部分以外，有关历史文化传承的、有关思想解说的，孔子都没有删。孔子不仅是创立儒家学派的大师，而且是中国整个上古文明的一个最伟大

（3）《穀梁传》

　　《穀梁传》，又称《春秋穀梁传》或《穀梁春秋》。同《左传》和《公羊传》一样，“穀梁”二字也是作者的姓。《榖梁传》的作者据说是榖梁子，这个穀梁子一般被说成是战国时候的榖梁赤，也有人说应该叫作穀梁喜，或穀梁嘉，或穀梁俶。名字都有点搞不太清楚。

　　姓也有人怀疑，“穀梁”与“公羊”这两个复姓，太罕见了，好像除了穀梁赤、公羊高他们家人外，几乎就没有见到还有别人姓这个姓的。有人发现，“穀梁”两字反切和“公羊”两字反切，切出来的读音是一样的。反切是中国古代的一种注音方法，用两个汉字表示一个汉字的读音，上字拿声母，下字拿韵母，放一块儿来拼音。“穀梁”与“公羊”拼出来的就是“姜”音（古音）。先秦的确有所谓慢声与急声的区别，慢声就是一字读为两字，急声就是两字读为一字，像《春秋》里有个“邾娄”国，后来改叫“邹”国（也就是现在山东省邹城市这个地方），“邹”就是“邾娄”的急读。所以，“穀梁”或“公羊”急读也可以读出“姜”来。于是有人就怀疑所谓穀梁子、公羊子压根儿可能就是一个人，可能姓姜。这种说

韩水法：下面是提问时间，希望在一分钟内把问题讲清楚。

提问：刚才我看到很多先生在强调平等，所以我想应该给我们在座的听众一个平等的对话时间，这个一分钟的时间不合理，违背了民主的法则。

韩水法：大家都看到了，最后一轮这两位都是北京大学哲学系出来的老师，风格非常不一样。 王博教授研究中国哲学，尤其对庄子、老子、道家、周易有非常深的造诣，所以他的发言也是亦庄亦谐，也是圆融贯通。

刘哲

韩水法：刚才我一开始介绍的时候，介绍的比较粗。其实 张祥龙老师先是因此西方哲学的，逐渐的转向对儒家传统思想的研究，所以他的观点认为人类社会应该是多元发展，我想他的这个思想也有他的基础。冀建中老师主要是研究科学哲学的，对经济学也有很深的研究，那么她刚才的发言更体现了西方的一种具体的、分析的，讲了三种力量，所以我们今天的论坛发言进入了一个比较实质性的讨论了。

韩水法：谢谢第一轮的辩论，两位教授的观点非常的泾渭分明，非常的鲜明。 余先生认为中学是要最终胜利的，所谓中国特色就是中国的传统。

余敦康：他这个思想不但是批判，而且还是斗私批修。