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前天我在西安见到安小雨了。就在世纪商城，正给别人推销化妆品呢。我和哥们儿从她柜台前过，她朝我打了个招呼，我眯着眼睛望了好会儿，才想起是她。她现在画着淡妆，穿着职业装，就是一小白领。我说，“小雨姐，好久没见了”。她说，“就是，你快多吃点，现在你就像竹竿”。
就这么个事儿我兴奋了一路。哥们儿说，看你那点出息，遇见个美女就这么激动。我瞪着他说，你知道个屁，她简直是破茧成蝶的蜕变。
我上一次见安小雨都是好多年前了。那时我寒假回家，正和我妈逛街，她戴着大红的围巾和帽子，只露出个鹅绒般的鼻尖，远远的就过来握住我妈的手，扯下围巾说：“窦科长，儿子都这么高了。”
我妈正因为我不吃早点别扭着呢，就没好气的说，“高有什么用，光长个子不长心。”
安小雨捂着嘴朝我咯咯的笑，“大学生了还让你妈说，一点都不懂事”。
她声音像琴，恰到好处的悦耳。我嘿嘿地傻笑了一下。
安小雨走远了，我妈叹了口气：“其实你比人家大了两岁，我都不好意思说。”
“妈你说什么？”我惊讶的打了个喷嚏。
“她才19岁，都在赚钱了。”我妈望着我，目光锋利。
“我知道您本可以锦衣玉食，因为我
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朱谦之对陈独秀说“你主张要从政治上教育上施行严格的干涉主义吗？你要造成一个‘名称其实’的开明专制的局面吗？果然，你的人格就破产了，你已没有再向青年们说话的余地了。你是新式的段祺瑞，未来的专制魔王，我为拥护人们的自由起见，发誓与先生在真理上永不两立。特此预白。”
看到一篇文章，关于梁启超等保皇党和孙中山等革命党人的论战。梁曾坚决反对“复仇主义”式的激进方式实现民主，他认为因个人利益无法实现所带来的愤懑情绪推动的革命，结果是危险和不可控的，会造成无赖夺权的可能。其实时隔百年，回头来看，真理却似乎在当年被时代彻底否定的一方手中。这不能不说是种讽刺。今日我们的思维情绪，和百年前中国没有本质区别，而历史却在无可避免的滑向一个新的节点，何去何从的问题，依然让人好奇。
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你一定看到了笑颜之下的凶狠眼神
和喧嚣中腐烂的灵魂
你一定听到了每次欢呼之后
那些充满恐惧的回声
孩子，我也时常回忆起一座废弃的都城
灾难之前的华丽
肥沃的土地不再出产粮食
高贵的大脑用来算计得失
我记得那些日子，极光
正如我今夜所见般璀璨
（我聆听着一只硕鼠如何凿穿墙壁）
我想知道，那些摇晃的头颅后面
是否连接心脏？如果时间充足
我愿意倾听他们的心事，并刻上树枝
后代因此了解，他们祖先
正经历着相同的惩罚：
阳光下蜷缩身体，黑夜中扭曲思想
孩子，许多时候我凝视你沉重的醉意
仿佛凝视着这个世界上的所有悲伤
仿佛看见，一片悬浮空中的雪
就在这尘世中消融了，而漫天的大雪
最终也积攒不出丁点纯白
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清明：一滴纵横的老泪
文/陈德根
从梅坞带来悲伤，以及祖训
泪水退到四月，一双手
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向北的道路便无力延展
在深秋的黄昏，我听见
鸦啼阵阵，落入河流的光斑，
浣洗女子盈盈而笑
构成了，一次庞大的雪崩
一望无际的沼泽，或者
不可逾越的山峦
月食就在这个夜晚悄然而至
逼迫人们接受荒谬的宿命论
（我总在责备贪水的马儿
却无法证明，我曾拥有一匹
瘦骨嶙峋的老马）
少时的谶言，终在此刻应验
疾病，像迟来的雨季
再坚硬的表情也会因此湿润
岁月就这样被药香浸满
仿佛旅途中的叶子
带着与青草相若的气息
只需少许，就能让人忘却
所收藏的故事
我承认这场爱情如同暴疾，令我
喉咙嘶哑，唱不出最熟悉的歌谣
手指僵硬，写不下一行诗句
姑娘，我连跋涉的勇气也已失去
只能眼睁睁的看着
漫长旅途在这里溘然中断
也许是树枝上跌落的羽毛
也许是田垄边枯黄的稻草
我幻想了无数种衰老的方式
以确保无数个安稳的日子
……
（应该是共同栽植的罂粟
让我轻信每段音乐、言辞和梦境
我承
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http://v.youku.com/v_show/id_XMjE4MDU1MDE2.html
这是链接地址。
有些骚情有些下贱，有些深刻有些遗憾，还有些难过。主创真有想法，不得不顶。
最后片尾的那个民谣很好听，筷子组合，嘿~
筷子兄弟 - 《我一定要得到你》
作词：筷子兄弟
作曲：筷子兄弟
编曲：赵亮
LRC：红糖豆浆@369歌词组
那是我日夜思念 深深爱着的人呐
到底我该如何表达 她会接受我吗
也许永远都不会跟她说出那句话
注定我要浪迹天涯 怎么能有牵挂
梦想总是遥不可及 是不是应该放弃
花开花落又是一季 春天啊你在哪里
青春如同奔流的江河 一去不回来不及道别
只剩下麻木的我 没有了当年的热血
看那满天飘零的花朵 在最美丽的时刻凋谢
有谁会记得这世界他来过
转眼过去 多年世间 多少离合悲欢
曾经志在四方少年 羡慕南飞的雁
各自奔前程的身影 匆匆渐行渐远
一年多前，在校对《浙东》时，我看到了他的小说。在此之前，坦率的说，我对小小说这种文体在中国的发展状况存有偏见，提起这种文体，我会自然联想起火车上的廉价的小刊物。就是在这种偏见下，我读到了《五针松》。这个作者轻松的叙述态度立刻吸引了我。自始至终，他都在用一种几乎懒洋洋的口吻讲事儿，但是读完之后，却有一种深沉的情感从脊梁后涌起。我琢磨了一下原因，才发现他的文字有诡计。小说打破了情节的完整性，在故事高潮的时候留下了一段明显的空白——主人公“父亲”血本无归后突然回归坦然的状态，大起大落的变故似乎没有对这个中年男人产生任何影响。这种反日常经验的情节断层为小说内涵赋予了丰富的可能性，从而使千把字的文章张力十足，令我在阅读的惊奇后心跳不已。这与海明威的《印第安人营地》有点类似。实际上，在极度凝练的写作进程中，胡列列决绝的舍弃了对人物内心的任何交待，他的故事只到人物和事件为止，而极度宽广的内心系却留给读者来搭建。这也是阅读他小说的趣味所在。
那期《浙东》上他刊载的几篇文章读过之后，我关注起了胡列列。后来我们文联开小说研讨会，对其的作品进行了专门的研讨，期间发了他的一本小册子。里面一
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一
在外表上，中国人受人注意的是他们的勤劳，是他们对生活方式和儿童福利的要求的低微。他们要比印度人更乐观，也更夭真。但他们大多数是负担沉重的：男男女女为每日五分钱的工资天天在敲石子。他们似乎鲁钝得不理解他们命运的可怕。但这对于一个想在全世界各处看到社会幸福、经济公平．国际和平和阶级和平的人子，实在是一幅悲惨的图象。
二
上海的访问，使他③对中国人民的生活得到了一种看法。这个城市表明欧洲人同中国人的社会地位的差别，这种差别使得近年来的革命事件④部分地可以理解了。在上海，欧洲人形成一个统治阶级，而中国人则是他们的奴仆。他们好象是受折磨的、鲁钝的、不开化的民族，而同他们国家的伟大文明的过去好象毫无关系。他们是淳朴的劳动者，欧洲人所以欣尝他们的也正是这一点，在欧洲人眼里，他们的智力是非常低劣的。爱因斯坦看到这个在劳动着，在呻吟着，并且是顽强的民族，他的社会同情心再度被唤醒了。他认为，这是地球上最贫困的民族，他们被残酷地虐待着，他们所受的待遇比牛马还不如。
①1922 年底，爱再斯坦应邀到日本讲学，来回途中两次经过上海。去时乘的是“北野丸”，于 11月13日
这个戴着大黑墨镜，留着长发的中年男人，总有种点沙子的苍白。他从出生就被各种药水与医疗器械包围，但仍不能阻挡最后一丝光在他9岁那年彻底熄灭。他瞎了。
不过还好，至少上天还留给他了些东西，比如诗歌、小说，再比如音乐。要知道，并不是所有孩子都如此幸运。至少，失明的他，还能从周围一片靡靡之音中，喊出他所有的信仰。
这也并不是什么难理解的事：在漆黑中呆了几十年，他必定对光明之类的事物产生变态的执着，而对他日夜相伴的黑暗，抱以疯狂的愤怒。
于是，我在大学听到他的《中国孩子》时，那种循环不断的音律，很快的将一种有力的愤怒注入我的胸腔。你们看看这些字：
不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着
不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家
不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈地笑
不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤你别再想见到他
不要做中国人的孩子，饿急了他们会把你吃掉
还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光
不要做中国人的孩子，爸爸妈
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