昨天去听了一堂讲座，是一名台湾籍北大教授的考古研究报告。令人惊讶的是他的美术知识和艺术修养居然是相当好，虽算不上专业，但作为外行已经相当让人放心了。另一个就是他的年龄和态度，30——40岁之间，无法从面部判断年龄，看起来甚至更年轻。等开门的一群人里面，他更像个学生，而我们成熟的都快掉渣了。研究的问题也是具有颠覆性的研究，讲课深入浅出，把复杂的学术问题简化到令人愉悦的地步是需要很深的学术素养的。

   在这里我倒不是为了夸他，只是反躬我们的学术研究而感汗颜。我们大陆的文化学者大部分除了本专业外，没有“旁门左道”的知识素养。很多常识性的“旁门左道”知识储备还是在“零”修养的阶段。比如说，文化学者很少懂经济学的，所以对当代艺术有一种说法叫“经济决定论”。经济学分为宏观和微观。到底是经济的什么决定了文化的哪里？这些常识性问题，无人回答。仅仅简单地认为资本运作带动社会阶层变迁，处于阶层中的艺术家丧失了独立性、使艺术的价

   艺术家到底是个嘛调调？相信绝大多数人说不清，这包括大多数艺术家本人也说不清楚！作为一个正直的人，俺责无旁贷。

  上文书说的只是对艺术家的总体把握，现在俺觉得有必要稍微具体一点论述了。这得从民间忌讳谈起。换句话说，就是从忌讳谈艺术家的秘密。俺说过还可以用电影看秘密。例如：安迪沃霍传《工厂女孩》、《波拉克》和《不羁的美女》《梵高传》、《花开花落》、《罗丹的情人》《戈雅》维美尔传《戴珍珠耳环的女人》《克林姆特》等等吧，这还不包括音乐家、政治家和其他家们，俺确实有收藏传记片、记录片的瘾，常常刻了盘免费送人，可没人要。哎!扯远了，不管咋说俺的依据很足。

  表面上看西方艺术家生熟不忌，可是是很有忌讳的人。这得从三个方面说，

     艺术研究分为艺术品、评论艺术品和艺术家三个维度。可是对——艺术的研究不是变清晰而是变糊涂了。前两者的研究倾向于给核心期刊写八股文章，后者的研究往往被“专业”人士所不齿，认为这不科学或无法研究。但这恰恰是我比较关注的一方面。

   正如海氏所说，“表象亦是真理”。研究艺术家的身份地位可以看出艺术的秘密来。不需要皓首穷经也不必汗牛充栋，只需要翻看几本艺术家传记或电影，坐在板凳上或沙发上默想几分钟，艺术的秘密就会自己跳出来。闲话少说，进入论述：

    在西方，欧人的艺术家是这样的人——很傻、很天真。不通世故、缺乏人伦，浑浊懵楞，这些人可能有知识，但更能胡折腾；可能有职位，但更热情；可能小气但更善良、没本事、、、、、总之，是个活脱脱的圣徒——殉道者的形象。越是大师也越能殉道。为了某种超越性，在所不惜的浑浊懵楞的把无知当有趣，把兴趣当性趣。有意思是，欧人竟能宽厚的对待这些“恶人”。不计

  “唯女子与小人难养也”这句古话，被于丹姐姐，阐释成小人是指“小男孩”，女子是指“小女孩”。然后大讲一通古代的医疗、卫生环境，彻底雷倒了俺和俺们。是可忍孰不可忍啊！北大、北大、吾谁与归？！

  康圣人在《广艺舟双楫、学叙》谈到学《张猛龙碑》时有言：“学书必须摹仿。不得古人形质，无自得性情也。、、、、、、、 后纵之《猛龙碑阴》《曹子建》以肆其力，竦之《吊比干文》以肃其骨，疏之《石门铭》《郑文公》以逸其神，润之《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》以丰其肉，沈之《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》以华其血，古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态，然后举以《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《

   世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣，处生之难！

 余生而不辰,自武林至长安，凄凄是懵，生活自苦不暇，焰肩混昏，竟至数载，衰而不自己者久矣！杨、窦二子见悯，招而饮茶。阙彰阙微，匪灵匪莹。淳淳意蕴，盖乾乾不息之用也！二子者，役也、刑也；捭余者，幸也，醒也！

   噫！长安诸友，性皆贞洁。宽余者，教余者，慰余者，推余者，田x周x窦x杨x王x赵x张x胡x、、、、应之不爽；毁弃他，贬损他，釜抽他，弊嘲他，闷o骚o搞o干o挤o钻o插o掀o、、、、全都是我。以德报怨，以仇侍亲，余混一而为之；以幼示长，以贱犯贵，我锱铢浸不祥！衰乎哉。

  是故，日日观紫气，夜夜梦黄粱，五行八卦、哲学艺术，都成椟中之簪；叽叽为前程，勃勃扰名利，小人肚肠、大家面子，全在奁内瞋沸。

 夫《通书》有云：天下之去就，在乎势

（ 注：这是转帖没有一个字是俺的）

 

我看“当代艺术院”的成立  程美信

      有网友问我如何看待中国艺术研究院成立“当代艺术院”以及当代艺术名家集体“招安”现象，其实它对我而言一点也不意外。只是“当代艺术院”听起来非常别扭，本来艺术研究院从学术建制上应该包括当代艺术。从名头上看，“当代艺术院”应该跟艺术研究院是等同关系，而不是隶属地位，“院中有院”是牌子的乱伦，难道设立当代艺术研究所就不过瘾、不气派吗？它显然是近年来中国学术界浮躁的一种表现。具有讽刺意味的是：中国艺术研究院以前不做当代艺术领域研究吗，到了现在来成立一个不伦不类的“当代艺术院”。

　　从首批收编人马看，基本是些画家，他们有绘画经验倒不假，但要承担当代艺术发展与研究的智囊作用是值得怀疑的。我个人完全不相信像F4、蔡国强、周春芽、曾梵

   （善男窗口）

   对于我来说，雪的经典诗句就是那首“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”的千年的问候。初识此句在终南山山中，时大雪封山，几人围炕胡扯！脏被子、烂袜子丢的满炕都是。金圣叹的闭门雪夜读禁书，就是这种状态。连半夜吃个“老娃头”都感到自由自在。颇有欧洲中产阶级在阿尔卑斯山滑雪度假的逍遥心态呢！——我的逍遥。那时侯中国古人的温情强力的慰藉了一个山中少年。使我对古人的看法从感情上与他人不同，这也是我认识并皈依中国的传统文化一个切入点之一吧，没有基督教死心眼、没有佛教徒的虚无道路，也不是自命清高的隐士圣人，中国的古人首先是

红艺书法躬身细啜，焰肩观字遗矢不谬。此幅发表者久，余亦覃研者多日。不揣冒昧，细品骚心。

   “秋”字笔酣墨饱，比篆隶之斜飞。“火”字一撇末端淡墨收尾，尽显提笔去势。“点”字亦然。画家书法，总是惯用水而抑墨色，宾虹老先生多擅此道。“风”字第一笔有屋漏痕之虞，甚是妥帖。次之横折下而返向内回锋，为横扫而过，似有由碑转帖之意。夫红艺欲变态乎！“吹”字已现帖意，君可观“吹”第一笔短“竖”和最末一笔短“捺”，意态飞扬，不在椟中矣！“渭”字起笔便是王字，“田”字“月”字略瘦长，通篇看来“渭”字王体必呈，遥想红艺已勃勃然！笔意行到此处“水”字便有回领之意！“水”字中锋用笔与篆隶相彼此，唯末笔转折有扫搽

卷二、列传

　　（一）、华夏列传

　　零八史记之陈冠希列传

　　陈公冠希者，江东上海府人也，龙额准目，骨骼清奇。冠希年尚垂髫，肆意狂放，不拘礼法，世人奇之。时有名士宋祖德者，见冠希，异其貌，讶然曰：“此子治世之情魔，乱世之淫棍也！”

　　冠希之父，岭表巨贾，家资亿万，然冠希少时父弃其母，携小蜜而去，独遗巨资与冠希。冠希遂得日糜金二千，恣意放浪，悠游裙钗之中，狎戏脂粉之间。

　　既弱冠，冠希携巨资而入梨园为伶，未几，声名鹊起，名动香江，粉丝甚众。香江梨园，佳丽甚众，纯女熟妇，万紫千红，环肥燕瘦，婆娑婀娜，浅笑轻颦，极尽瑰姘。冠希见之，怅恨良久，叹曰：“不入此间，不知天下佳丽何其多也！吾必一一御之！”左右皆笑，以为妄言，冠希太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？！”

　　时有丽姝曰钟氏欣桐者，或谓之“阿娇”。冠希见之，曰“吾必御之！”或曰：“此女甚纯，常自比贞女烈妇，恐不可得也！”冠希笑曰：“以貌取人，失之子羽。诸君徒知其貌，安知其底？！吾且为诸君尝之，诸君但作壁上观，酒以待吾归！”遂入阿娇金屋，倾而，执阿娇亵衣以归