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曲然
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心临天下

 
    为心建一个小小驿站
 
     用心面对、临写大千世界,
  是为心临天下!
  
 本站所有文字图片(资料和标明来源者除外)均属原创作品,如蒙错爱引用或转载,不胜荣幸,只望招呼一声,并注明出处,按版权法办事

         
          





      铁竹斋

    真如铁
    跋涉人生纤道当为
    铁骨铮铮大丈夫;
                    
    虚若竹
    泛舟知识大海本是    
    虚怀若竹一书生!                       
  


 

为学  


为学至难,终成者鲜。为学之要:实、真、新、进。

为学之路:四个步骤、四种要求、四个层次、四种境界。

学问难成事理茫,

唯书唯上又唯洋。

躬行不过沙滩止,

哪有源头活水长? 

从来学问无穷尽,

良莠难甄颇费心。

真理可求凭骨气,

性情所致见精神。 

学贵求新不畏难,

功夫费尽寸心间。

采来百花酿成蜜,

才有芬芳别样甜。

寥寥为学终成者,

宛若空中北斗星。

万仞高山安可仰,

与时俱进铸真魂。


按照美的规律办事

 

   马克思指出:“人是按照美的规律来塑造的。”“社会的进步是人类对美的追求的结晶。”的确,从猿到人,从原始到现代,人类不仅按照美的规律塑造了自身,以自身的进化展示了美的形成过程,而且也按照美的规律创造了整个世界,让我们这个世界变得越来越美。可以说,人类天性就热爱美,追求美,进而创造美,享受美,一切人类文明成果都是在对美的追求和对美的创造中形成的。由此可见,尽管人们日益增长的各种物质和精神的需求十分丰富,但归根结底,人们需要的是美,是美的东西,是美的生活。因此,我们干任何事情都应该充分考虑广大群众对美的追求,我们的一切工作都必须按照美的规律办事。


荐文

按照美的规律办事

科学发展观的美学意义

全球金融危机的逻辑意外及启示

关于发展生态金融的思考

关于通货膨胀的三点反思

关于政府投融资平台的规范发展

要澄清错误发展观(1996年)

的十大经济问题

金融需要和谐美

梅思

美属于心

我看外国的“月亮”(1-10)

闲读偶札(1-10)

春日感怀(1-10)

永远的魔力

关于读书

追求

角色

角度

在不断学习中改造主观世界 

宏观调控的逻辑纠结及给力方向  

一种最宜相拥入怀的美


诗词

 山坡羊▪琴台感怀

  龟山如故,
  月湖依旧。
  知音一曲传千古。
  叹痴夫,失樵夫。
  高山流水迷烟渚。
  残雪掩春风自舞。
  琴,自个儿抚;
  心,自个儿抚!


 
     登庐山有感  

  首次上庐山,无车可坐、可骑、无轿可乘,遂作徒步游。及至下山,从含鄱口一直步行至星子。虽有劳筋骨,然心有所悟,感赋一首以记之。

    横峰侧岭各披妆,
    雾盖云遮总迷茫。
    要识庐山真面目,
    不妨迈步用心量。
       1985年秋

    卜算子▪迎春

    远客问江南,
      冬去春来否?
    遥想长江两岸花,
    蜂蝶翩翩舞。
    春使在途中,
    正与寒风斗。
    且看长空雪漫天,
    快捧迎春酒!
        
       古梅吟

    雪压寒枝依粉墙,
    千年无语话沧桑。
    可怜一则春消息,
    即被惊风遣梦乡!
         2018年3月12日

         黄河

    玉洁冰清下雪山,
    栉风沐雨走尘凡。
    染成浊浪奔大海,
    一洗还原好回天。


 江城子▪樱花雨洒成春

   东湖两岸数峰青,
   水盈盈,
   鸟嘤嘤。
   路上行人,
   犹怨少诗情。
  雪后梅花依旧瘦,
   风习习,
   雨纷纷。

  忽逢天上降祥云,
   洁如冰,
   白如银。
   洁白无瑕,
   玉立满园樱。
  未面东风先一笑,
   花瓣雨,
   洒成春!


散文

 

君子求平

一)

今天,我们的心情格外好,因为是新世纪的第一天。

然而,今天却并没有什么特别之处,人们清晨起来,第一件事仍然是去买菜,一天的饮食无忧后,便各自按自己的方式来度过这一天。就这样,无数人无数次重复着的日子天一亮就非常按时地再一次开始。不过,这次不仅仅是一天的开始,也不仅仅是一年的开始,而是一个世纪的开始。日子还是一个普通的日子,但是人们给这个日子下了一个任务,让它提醒我们,今天,进入了一个新的世纪!

如此说来,我有三十八个青春已随一个旧世纪远去。三十八年,对于一个世纪来说,的确只是“弹指一挥间”,但就这么一会儿工夫,也是世事变幻,沧海桑田。我出生在上个世纪中叶,不幸正好赶上了饥荒,没饭吃,到处饿死人。当时,谁也不会料到二十年后却又因为吃的东西太多,有不少人吃出了这样那样的病,叫富贵病,撑的。而对于世纪老人来说,我们那时即使是饿肚子也是幸运的,尽管饿但一直站着,只有站着那才是人,在这之前很长一段时间,也是整整一个世纪的时间,直到上个世纪初,人一直被人当着狗,趴在地下过日子。为了站起来,花了半个世纪,为了吃饱饭,又花了半个世纪。现在,我们吃得饱饱的,站得挺挺的,实现了屹立在世界东方的梦想,一个百年梦想。由此可见,对于和人来说,刚刚过去的一个世纪,是一个苦难的世纪,又是一个光明的世纪。苦难和光明都是人制造的,也都得由人来承受或者是享受,因此很值得人来反思。在新的世纪里,咀嚼过去的苦难和光明,我们需要什么?我们应该创造什么?

的先贤有过遗训:“格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下”。如果我们能够象上一个世纪为我们带来光明的人那样修身、养性、齐家、治国、平天下,那么,生活就会安平,世界就会和平,天下就会太平,我们就可以从此过上一百年甚至永远没有苦难的好日子。

为了一个世纪的光明,为了一个民族的兴盛,为了一个的富强,为了整个人类的和平,为了全体的幸福,为了我们共同的好日子,我们一起努力吧,一起去追求吧,从这个世纪开始,从今天开始!

  

古往今来,对治国、平天下的远大目标孜孜以求,甚至抛头颅、洒热血的仁人志士,不乏其人,历史的星空就是这些人用生命点亮的。但要求众多的芸芸百姓每个人都去“男儿欲遂平生志”,那也是有些强人所难。更何况还有许多有此大志者却不是人人都能获得担此大任的机会,就如陆游只能“铁马冰河入梦来”,就如郑板桥只能“衙斋卧听箫箫竹”。因此,绝大多数的人都只能是怀有这种志向,揣着这个责任,叮嘱自己“位卑不敢忘忧国”,做着平凡的事情,过着平凡的生活。如果是这样的话,那么就在平凡中求得平安、平和吧,真要做到这一点其实也很不容易。

在上个世纪的最后一天夜里,电视台在重庆把一位百岁老人和她的九十多名子孙请到《新世纪》节目中。人们从这位百岁人瑞的身上看到的就是一种平和,一种饱经风霜的平和,一种让人不禁心动的平和,一种令人肃然起敬的平和。她在长达一百年的生命历程中没有什么值得显摆的事迹,但是她凭自己的劳动安顿着自己的生活,用自己的心血繁衍出众多的子孙。一百岁了,她仍然料理着自己的家,干力所能及的家务,洗衣、切菜、打扫卫生、做针线活;一百岁了,她仍然不忘自己的后代,不失时机地告诫他们,恋爱结婚不宜过早,不竞争就要下岗;一百岁了,她仍然关注着世界的变化,触摸着时代的脉博,知道小布什当选为美国新总统,祈盼祖国能够实现统一;一百岁了,她仍然关心着未来,不浪费水,要节约资源……一个百岁老人,拥抱过整整一个世纪,也拥有那整整一个世纪,其实何止一个世纪,她拥抱永远,也拥有永远!历史就是千千万万这样的人,这样的平常百姓创造出来的。他们自食其力,勤俭持家,哺育后代,紧跟时代,胸中有未来;他们平静地过着平凡甚至是平淡的生活;他们默默地夯实社会稳定的基石,一切都是建立在这个基础之上的。社会需要无数这样的基石,如果需要,我们就应该甘愿做一块这样的基石。

这其实是要有勇气的,是要有毅力的。没有勇气克服浮躁,做得了平凡的人,但做不了平和的人,没有毅力坚持下去,保持得了一时的平和,保持不了一世的平和。即使是有幸担当了治国、平天下的伟任,那么,治国、平天下的最终目标也不就是要让广大过上幸福平安的日子么,当你完成治国、平天下的伟任后,不是也要回归到普通平和的生活中去么,若非如此,那么又将弄出事情来,“树欲静而风不止”,社会又会出现不平,那岂不是事与愿违?

由此可见,格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,是每个人每时每刻的责任,每时每刻的追求,也是每时每刻都可以做到的,只要愿意。 



前方

       前 方

 

东方未白

在断墙之间

拾掇出一些

昨日的诗行

架起来

点燃

顺便温了

一壶陈年风雨

正想品一口

那些泥泞的花雕味

却隐约听到

一缕晨曦

崭新的脚步

一抬头

发现

那里

又有一个

可以做梦的地方


念奴娇.观海

念奴娇•观海

 

天荒地老,

借波涛镌就,

一篇诗稿.

日月星辰长相伴,

闪出清平词藻.

风起云飞,

波旋浪啸,

笔下成祈祷.

河清海晏,

祥和安泰真好.

 

展读层层波涛,

其中险韵,

多少能知晓?

宽阔能容天下计,

污浊全都冲跑.

玉洁冰清,

从容淡定,

捧出蓬莱岛.

闲愁散去,

春风吹彻螺号!


水调歌头

 端午观龙舟赛忆屈原

 

江水流千载,

千载自悠悠。

一轮江底明月,

岁岁抚龙舟。

听罢欢歌笑语,

收起喧嚣锣鼓,

热闹顿时休。

谁忆行吟苦,

泪洒满江流。

叹长路,

其修远,

几多愁。

满腔天下忧乐,

不诉总无由。

欲唤梦中尧舜,

求索人间美政,

九死不回头!

敢向苍天问,

何处觅通途?!


一份春消息

 

天冷的时候

总会站在窗前

把一些温热的心思

寄给远方

 

不多久

无数的回执

就争先恐后地飞来

在眼前

排成舞动的诗行

 

那么晶莹

那么剔透

也那么冰凉

 

来不及捧起

更来不及阅读

那份玉洁冰清的

美好

就化着了一片迷茫

 

然而

还是会心地笑了

因为

收到的分明是

一份春的消息

在悠悠地飞扬 

 

诗歌

 

我是来寻找绿洲的

                              

 在茫茫沙漠之中

 我默默无言

 但是

 我知道

 我是来寻找绿洲的                             

 不管

 脚下有没有路

 一步一步往前走

 不管

 前方有没有边

 一心一意往前走

 无论

 有多少风暴和险阻

 一步一步往前走

 无论

 有多么疲惫和饥渴

 一心一意往前走

 

 只要

 还没有倒下

 就一步一步往前走

 即使

 倒下了

 依然

 一心一意朝着

 心中的

 那片绿洲……

     

  祈求

 
 海上的清风
 请你来
 为我驱散眼前的
 虚伪
 让我看清这个世界
 真正的魅力
 
 云边的山泉
 请你来
 为我洗净眼角的
 凄迷
 让我捕捉这个世界
 瞬间的高贵
 
 天上的太阳
 请你来
 为我点亮眼中的
 眸子
 让我发现这个世界
 点点的美丽

斯人心灿然

斯人心灿然


无辜地

被一场夜雨

打湿

并没有

成就为泪滴


默然地

收拾起那点

忧伤

灿烂着

为点燃晨曦

 

斯人

无怨地          

经受天降的

磨难

收获着

生命的意义  


远方
有,
没有,一双鞋,还算轻便,
可以穿上,走过雪地、荒原?
如果,
有。那一定是你的脚。
赤脚上,长满的层层老茧。

有,没有,一匹马,天生良善,
可以,丢开缰绳,任由
驼向开满鲜花的海边?
如果,有。
那一定是你的缘。
一路相伴的理由,来自
不知道
几生几世的
从前。

有,
没有,
一叶帆,依然洁白,
可以随风驶向
一直向往的,那个,
彼岸?
如果,有。
那一定是你的心。
心泊之处,就是
世外
那片
桃花源。

然而,
有,还真有。
一首诗,默默守候在远方,
只为,等你
去完成一个没有预约的
题签。
那么,
走吧,
风景其实在路上,
只需
带着
故乡
那缕
温软的炊烟......

(2019年元宵节于玉渊潭)


学以求心
       
       学以求心

  当我们一再强调学习时,应该弄清楚到底什么是“学习”,为什么而学习的问题。
  《论语》一开始就讲学习,因此,这部传统精典的第一篇就是《学而》篇。在这一篇的开头,就是“子曰:学而时习之,不亦说乎?”人们一般都把这里的“学”理解为读书。其实不然,如果我们真正理解了孔子在《论语》开篇所讲的这段话,尤其是从《论语》全文来通贯理解的话,就发现,孔子所指的学习并不仅仅是指读书。孔子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”显然,孔子在此所指出的学习境界并不是仅仅靠读书所能达到的。这可以用他的学生子夏的话来印证。子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”你看,能够按照贤者的风范来校正自己,达到他所言明的为人处事标准,虽然未读过书,也可以算是有学问了。撇开他提出的标准的正确与否不言,这段话正好也说明了学习与读书是不能完全等同的两个概念。读书只是学习的一个方面,一种途径。孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放而知求之,有放心而不知求?学问之道无他,求其放心而已矣”(见《孟子告子上》)。意思就是说,仁是人的心,义是人的路。放弃了那条正路而不走,丧失了那善良之心而不晓得去寻找,可悲得很呀!一个人,有鸡和狗走失了,便晓得去寻找,有善良之心丧失了,却不晓得去寻求。学问之道没有别的,就是把那失却的善良之心找回来罢了。这里说的再明白不过了,学习就是找回良心。《论语·学而》中有一段话:“曾子曰:‘吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”朱熹注:“曾子以此三者,日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。”表明学习的本质就是不断反省自己,警醒自己,完善自己。所以孔子说他自己,“十有五而志于学”,经过“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”等几个阶段,最后达到“七十而从心所欲,不逾矩”的人生境界。由此可见,学习从其本质意义上来讲,应该是探索人生体验,获得人生感悟,讲究为人做事的准则、规范,努力改造主观世界,不断完善自我修养的总概括,或者说是总过程,即通过修身、养性,形成正确的世界观、人生观、价值观的过程,也就是王阳明所指出的“致良知”的过程。所以,孔子的学生曾子专门写了一本书叫《大学》,其思想就是格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。这的确是一种大学问,需要我们为之终生去学习。 
  孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”意思是说古代先贤学习是为了提高自己的修养,而今天(指当时)的人则是为了把自己包装给别人看而学习。有个问题的确需要我们回答,那就是为什么而学习?一种人是为了升官发财去学习,为了功名利禄去学习,所谓千里求学只为官,为官只为财。这种人自古有之,如荀子的学生李斯就是这样,辞学去谋官,官做得很大,事功也不错,但结局并不好,也可以说是修养还不到家,学习得还不够所造成的。而现实生活中,这种情况就更多了。许多学历不可谓不高、能力不可谓不强的高官中途落马的,晚节不保的,都落得个身败名裂的下场。一种人是为了提高自身修养而学习。典型的例子是孔子的学生颜回。他是孔子学生中最优秀的、学问最好的,也就是说修养最好的,“一簟食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐”。古贤之中有不少这样的人,但现实生活中就十分鲜见了。现实社会是一个功利社会,所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,在市场经济大潮中,置身于“灯红酒绿”的繁华街市,一不小心就会滑向“纸醉金迷”的诱人泥坑。正因为这样,我们就要加强学习,自觉地为提高修养,为改造主观世界而学习。那种把学习当作谋官的桥梁,把学习当作求财的包装,一开始就是与学习的要义背道而驰的,也是绝没有好结果的。孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”我们学习完全是为了自我完善,不是为别人学习,更不是学习给别人看的,只有这样,我们才会在不断的学习和自我完善中感到愉悦,才会因为自己的修养提高而能赢得朋友、知音而感到快乐,而且哪怕不为人所知,也不恼不愠,真正修养成君子风度。
  那么,好吧。
  让我们在这样的学习中从容地找回那颗良善的本心。
  若能如愿。
  幸哉!



       

小时候
在小路上嬉戏
用光光的脚丫
蘸着笑声写出一串串梦想
 
长大后
在山路上攀爬
那戚戚的落寞
浸着汗水洇出一片片惆怅
 
到后来
在弯弯的路上告别
让拳拳之心
和着泪水扮出一派派豪放
 
再后来
在公路铁路上奔忙
把长长的思念
打入包裹一站站送到远方
 
而现在
总在路上眺望
不知有多少思绪
需要沿着这条路寄回久别的故乡......

2008年


故乡

不知孕育了多少年
把一个生命交给我
从此
我在你的心中就一直那样沉甸甸

不知哺育了多少年
把一种心智交给我
因此
我能够像战士一样走向阵地前沿

不知牵挂了多少年
把一种期望交给我
就此
我懂得应该怎样打磨人生的信念
            
......


转眼过去了这多年
把多少思念寄给你
但是
我从不说自己经受过的苦辣酸甜

转眼过去了这多年
把多少问候寄给你
总是
不敢把自己的得失荣辱吐到嘴边

转眼过去了这多年
把多少祝福寄给你
全是
自己埋在心中已久的那点儿心愿

......


不知道还要多少年
把一点回报带给你
让我
不至于终身揣着一种愧疚和汗颜

不知道还要多少年
把一颗良心带给你
让我
亲吻你已经变得有点花白的鬓边

不知道还要多少年
把一种慰籍带给你
让我
像儿时一样戏耍在你温馨的膝前

       2003.3.31.午时

关外雪中春
 昨日雪花和雨飞,
 今晨玉树绽芳菲。
 观音牵挂出关客,
 特遣春风紧跟随。
            
            2019年春

雁寻春
浪淘沙•雁寻春

大雁望南飞,
路转峰回。
长空唤叫紧相随。
寻遍千山和万水,
梦泽依稀。

正道也凄迷,
天阔云低。
人间觅食未曾归。
越过寒风和苦雨,
一派春晖!
                  
                    2019年秋

春天
春天,
翻山越岭来看我

雪,下得很大

雪花,飞得很急,一个劲

争先恐后地从天上往下冲

世界,慌忙安静下来

安静得,像一个纯洁的

处子

萌萌地,等待一个从梦中

跑出来的童话

……老伴,竟然像个孩子一样,嚷着

我要出去

去玩雪

我朝她抿嘴一笑,瞧

你那点出息

几朵雪花,就把你调拨得

一骨碌,爬回了童年

不过

我也不是没有一点

想法

牵着她的手,傻傻地望着

滚滚而来的雪

心想

春天,正在翻山越岭

来看我

2020年望春之时









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修身

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2020年11月22日

当日忘发今日补

分类: 心镜(随机捕捉真相)






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篆书

崔宝堂

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书画

中国好画

(八十五)

分类: 书画






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书画

落款

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峥嵘岁月

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小脚

陈伯达

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匾额

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印刻

文彭

文人印刻鼻祖

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剃头

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孙中山

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