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江淮黑土
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置顶: (2010-06-13 22:47)
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杂谈

曹德升:安徽省淮南市大通区曹家湖人,一九二零年生,一九四零年入伍,四三年牺牲。中共党员,新四军四支队侦察员、副排长。

淮南上窑新四军纪念陈列馆淮南籍新四军英烈名单局部


    老爸同我聊起抗战时期的人和事,他堂哥曹德生的战斗经历最出彩。“可惜了!一身的功夫,不然绝对是个人物!用淮南话讲:人长的是嘛比帅,嘛熊得魁梧,豁朗朗得一条好汉。筋斗翻地似雾掉了,手不着地翻着跟头能走二里地去。既小学耍灯,鼓架子高手,战斗训练间歇表演节目最后压场戏就是他的武术杂技,看得似眼花瞭乱,整
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     寿州窑陶瓷创烧于南北朝,以首创烧制黄釉瓷而著称于世,唐代陆羽在他的《茶经》一书中把寿州窑列为当时全国六大名窑之一。兴于隋朝的寿州窑陶瓷从唐代开始竟然很快的就盛极而衰,再至消亡了。淮南汉风陶瓷艺术研究所经过数年研究和实验,恢复并传承了寿州窑陶瓷的造型和釉色,并开发出新的品种陶瓷——八公山紫金陶。
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安徽,绝对是美林的第二故乡,从当初留校任教到被下基层“重用”,从牢狱、劳动、平反、重生……

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(2018-07-09 18:29)
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吴秀义老师家的小四。
原文地址:致远方作者:李斯心
 
  致远方
     ——为滨河同学40年聚会而作(诗帖)

我之所念的远方
在北大荒
曾别故地
四十年前
记忆里的遥远
远过苍茫回望的视线
不可抵达的时间
比路程更远

谈论一场风流云散后
千里相约的聚会
凭着整数的年头
给了我们纪念的理由
重要在彼此的想
因为一份思念
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文|阳光一点

我是八公山人,却不能早早地邂逅你——八公山紫金陶。从此,九宗罪加之于你我,枷锁你我,爱恋痴迷。

快过年了,一一请你出来可好。相思久,相思苦,我们该怎样地相拥解蛊?

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(刚刚出窑的黄釉瓶)

寿州窑黄釉瓷——是我国唐代陶瓷百花园中的一朵奇葩。寿州窑既没有盲目崇尚去烧白瓷,也没有沿着青瓷烧造的老路走下去,而是勇于创新,勇于探索,另辟蹊径,烧造出别具一格的黄釉瓷。

 

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随着茶叶末釉器物在自己手中把玩和使用,大家纷纷被它温润秀美的釉色所吸引。然而俗话说的好“外门看热闹,内门看门道”。那么关于茶叶末釉,您究竟知道多少呢?今天就和大家一起来学习一下茶叶末釉的历史,让大家更加的了解茶叶末釉。

 

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(杏林小圣凑字)
    看到这篇有关北京中医药大学发展现状(也包括未来定位)的个人评论文章,说不上有什么感概——毕竟现在整个中国的中医药发展现状在那里摆着,即使是专业大学又能怎么样?是重点大学的校长又能如何?如果想指望北京中医药大学能干点什么从本质上推动中医药发展的事情,那为何不说说中国中医科学院或国家中医药管理局呢?或者也说说全国其他的中医药大学呢?建国近七十年来,中医药的逐步萎缩,不是实实在在的严酷事实摆在那里,还有谁能真正地改变这个冷酷现实,或者未来趋势吗?
    其实,现在中医药界和其他所有披上了中医药外衣的单位和个人,无论他们是怎样自诩自己的“博大精深”,或者用“最先进的科学技术”来发展中医药的,都将会面临一个非常尴尬的问题——中医药的疗效正在逐步衰退,近百年来一直如此,至今没有任何反弹或改善的迹象!扪心自问,现在所有的国医大师和中医院士们,有一个人的中医诊治水平能与早年的“北京四大名医”之中的任何一个人相比吗?就不用说当年全国最牛的中医师了。
    如果北京中医药大学
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      电影芳华上映以来,网上看到不少对影片的赞扬,同时也看到不少对此片的批判。这些文章都使我饶有兴趣地拜读。但遗憾的是,这赞与批的双方仿佛是两个方向、两股道上的车,都是在不同的朝向上各说各话。。。。。。而没有应对观点和进行交锋的,一直看不到相互“接招”的文字。这使我认真地思考了许久,似有所悟。简略把思路写下来,求教方家。
首先是问题的提出:
 
一, 我认真地读了网上的评论,发现所有的赞扬或是批判《芳华》的文字,不管其具体指向如何,其实写作者隐含内心的根结,其实都源于这部电影中所表现的文革文艺的美学价值是肯定还是否定。并由此出发,或生发出一篇激赞文字,或凝结出一篇抨击文章。
二, 发现几乎所有批判性文章都可以比较坦率地从否定文革的政治路线到文艺方针,乃至影片中的林林总总加以上纲;而几乎所有赞扬性的文字却没有一篇”敢于”正面从艺术审美上来赞美影片中文革舞蹈和音乐的。可见,前者容易“政治正确”,而后者反之。
三, 要想针对这些批判文字进行回应,势必绕不开
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