秋子如梦

栏杆倚得三春短，莫笑尘心懒。

感知春老却何妨，相顾一池清影、晓荷香。

数峰空翠烟迷树，又近黄昏雨。

吹凉风细到谁边？滴尽芭蕉闲梦、碧窗前。

少杰同志，微观主任。

尽责潜心，体改精英。

爱国爱党，一往情深。

襟怀坦荡，诚信光明。

精研学术，众志凌云。

奇思豪迈，胸郁飞鸿。

经坛才子，体改精英。

誉满江汉，名噪国声。

赤诚报国，半世冬春。

恒通物业，创始伊人。

人生如梦，意笃情真。

惊闻噩耗，憾我心魂。

天不佑人，悲痛不胜。

滔滔江水，悠悠白云。

故人远去，思念永存。

张少杰：（原国家体改委中国经济体制改革研究所微观室主任）于2011年5月2日凌晨2时58分不幸去世。天不人佑！呜呼哀哉！

一

遥拜金陵一炷香，难信音容隔碧疆。神思长向宏图愿，含泪窗前祭英良。

二

无力回天悲矣哉，君魂长伴白玉兰。感怀旧所群英子，心情惨然送君安。

               写于二零一一.辛卯(兔)年. 三月三十日 十四时

几番疏雨早晚凉，流连忘返问安康，

昨日光景浑如梦，可惜人为生计忙。

秋风至，草渐黄，诗来词往不相忘。

有心约得尊前醉，无奈我真累的慌。

七言诗

一

老来愈觉才情深

姨取碧桃花万春

淑气融融心丝慧

贤良端德燕山人

二

老家原自出深门

姨似明珠菩萨心

淑女静容才华冢

贤圣文章是精神

三

老来才气白发新

姨春花外万丝金

淑颜窈窕亦尘土

贤才端是国精神

四

老怀犹自爱风光

姨有心思财富旷

淑怀本是满人后

贤才犹胜汉文章

送姨淑贤（五言诗）

一

送君思远道

姨有仙妙丹

淑善兮清明

贤关资善教

二

送我诗有情

姨花独乃丰

淑气同风景

贤良才识明

三

送字怜甥女

姨情自有禅

淑德春景禄

贤哉似师缘

四

送香风盈袖

姨字千金厚

淑气应春风

贤哉吾益友

一张机，半仑素月听荷韵，并蒂花开凉意悄。夏尽秋临，空有伤情，无意待来春。

二张机，残红撒落雨潇潇，霜浓露重思无隙。丝丝缕缕，屈指流光，问心如何寄。

三张机，碧草枯黄露披寒，秋枫渐红尽肃然。冷冷冷色，点点点寒，何堪晚来天。

四张机，倦灯冷屋夜阑珊，尘埋忧事书成恨。牵魂百转，抒缀断肠，难叙千千言。

五张机，又近中秋说相思，书成离恨人不知。幽窗冷砚，金樽对月，云海隐凄迷。

六张机，前尘往事终成虚，窗底啼痕总是思。每逢佳节，凭栏长望，暗忆有谁知。

七张机，云来雾往觉寒意，轻吟小阁无痕迹。悠悠岁月，几多思绪，不觉叹唏嘘。

八张机，此生少聚多别离，尘缘似月长圆缺。执手依稀，青鸾怨语，疑是梧难栖。

　　中秋之夜，圆圆的月亮，团圆的月光，给人以无限遐想。古人把圆月，视为团圆的象征，又称中秋节为“团圆节” ，并以“月圆”、“月缺”，来形容人世间的“悲欢离合”。从此，团圆的月光，开始凝聚人们的深情，开始寄托人们的思念，开始象征人们的幸福、美满、和谐。

　　关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。 《帝京景物略》则详细描述了中秋祭月的供品：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错， 瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节”。

　　《梦梁录》记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女， 以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

　　中秋的夜晚，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

　　团圆的月光，让人思念，让人魂荡，让人充满无限的遐想……

　　未离海底千山黑，一轮捧出万国明。欢快的月光，让人们在瞬间迸发出心灵的喝彩，让人们在心旷神怡中忘却生活的烦忧和苦涩，让人们在欢快中产生无限的喜悦和遐想，让人们在漫长的岁月中积淀了多少风俗和愉悦。

　　明《江南志书》记载：“游人操舟集湖桥望月”，这或许为泛舟赏月之风的佐证。汉代枚乘的《七发》赋、宋代苏轼的《八月十五日看潮》诗，描绘了中秋观潮的风俗。宋吴自牧《梦粱录》和明朱廷焕《增补武林旧事》，更是记述了观潮之风的空前盛况。明清以来，中秋节的风俗绚丽多彩。许多地方形成了独具地方特色和民族特色的风俗。如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖的看串月，傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞，都是月光下的喜悦。

　　欢快的月光，或许是嫦娥特意送给女人的欢乐。江苏的中秋夜，妇女们多外出在月光下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动，甚至玩到四更鸡鸣。这一风俗当地叫做“走月亮”。上海的中秋夜，妇女外出游玩，必须至少走过三座桥，叫做“走三桥”。

　　如今月下游玩的习俗，已远没有昔日盛行。但人们仍然设宴赏月，把酒问月，祝生活和远方的亲人，向月光一样快乐。

　　月光的古典，来自悠悠的历史长河；古典的月光，，伴随漫漫的岁月洪荒。崇拜月光的习俗，源远流长；月光的飘洒，在梦幻的时空中繁衍芬芳。

　　千百年来，人们喜爱月光，并固化于中秋，终有因缘。《礼记·祭法》中就有“夜明，祭月”的记述。秦汉之前的礼仪，已有秋分之夜，天子到国都西郊月坛祭月的规定。魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。而中秋节的盛行则始于宋，至明清时，已与元旦齐名，成为主要节日之一。

　　或许古老的农业文明，呼唤着月光文明；或许远古的春种秋收，孕育了古典的月光。祭祀土地，祈求丰收，答谢神祗。前者称“春祈”，后者叫 “秋报”。八月十五是稻谷成熟的季节，这一天，人们拜的是土地的回报，拜的是月光为农历的奔忙。中秋节的月光，或许是“秋报”的遗俗，或许是古代农事活动的渊源，或许是一种企盼的梦想。

　　不管何许原因，不管如何考证，月光的古典，别无异议；古典的月光，永远在人们心底徜徉 ……

　　月光的多姿，也许是七色彩虹的幻影，让人赏心悦目；也许是钟灵毓秀的造化，让人心旷神怡；也许是纵横万里的洒脱，让人灵台逍遥。多姿的月光，带着博大的胸襟，永恒的挚着，播洒着气象万千的美妙。

　　庐山的月光，或许是一种消魂的缭绕；月光洒在牯岭镇的幽静小路，在渔火点点的鄱阳湖上轻佻。黄山的月光，或许是一种醉人的梦幻；月光融入奇松怪石林泉，变换着山雾朦胧，奇景朦胧，月色朦胧的羞娇。峨眉山的月光，或许是一种超然的轻莹；峰如峨眉，月如金盘，波影融融，方池漱玉，圣积晚钟，别有一番恬静和奇俏。

　　杭州西湖的月光，或许是一种难忘的永志；皓月中天，月光湖光交相辉映，月影、塔影、云影，汇成烟笼湖水月笼纱的缠绵良宵。洞庭湖的月光，或许是一种博大的细腻；潇湘八意中的洞庭秋月，八百里洞庭的银波澹摇，编织了素月分辉，明湖共影，表里俱澄澈的奇妙。苏州石湖的月光，或许是一种聪颖的奇巧；行春桥的九环洞，石湖串月的奇景，把一串水中月的倩影，映衬那上方山上，楞枷塔下，湖波山岚，恰似那一片澄澈华光的普照。

　　多姿的月光，在九州华夏荡漾，每一处都留下刻骨铭心的神摇……