春 江 花 月 夜
                ——秋水竹林詩選（2000-2009）        

◎春江花月夜
 
诗中的故事，也许发生在任何一个朝代。
——题记——
 
春
 
桃花盛开于院子里的
一小片空地
雨水冲洗着灰瓦
连竹轩中亭立的你
也弥漫江南水乡的气息
而我们意外的相遇
像山涧潺潺流去的春水
像暮晚十里外徐徐飘来的钟音

 

江
 
从尽是白沙的江堤归来
木屐的边缘已沾满新鲜的绿泥
梅花酒，桃花坞
红楼深静的帘帷漏出的灯花
是一些细碎的银子
你还是那名穿着藕花裙的女子
提一具灯笼，等江边
一叶不归的小舟
 
花
 
“春天，堤岸的繁花如锦帐”
故国在渺渺的无弦琴中
千里外的琼花，已开满前朝的空枝
花窗内的心事
只有幽幽的小巷知悉
江南应该是多燕子的呢喃
多鷓鴣鸣叫的季节
我，一介书生
（一个前朝埋名隐姓的太子）
穿过

◎月夜
 
月亮在城墙上飘
银灰色的风吹过浮桥的故事
真的旧了
你立在秀江边
像一朵宁静的芍药
 
 
◎风夜
 
像无以落定的忧伤
在一座窄窄的浮桥上
夜离你的过去不远
临近的吊脚楼,有童年的微光
百余米的距离
却让你走了漫长的一生
风是一把怀旧的梳子
梳了一遍,再梳一遍
 

◎报恩寺
 
来这里并不是为了空定的石竹
袁斋公出神入化的功夫
只想推一两扇门
在从前的院子里,小站一会儿
而现在是一片空地,什么也没有
 
 
◎昌黎阁
 
再往上走,天真的黑了
那株枯藤留下一个书生的划痕
风铎声再次

◎月亮很淡的晚上
 
月亮很淡的晚上
一切忧伤都是淡淡的
老祖母抱着火笼从坪前回屋
她不紧不慢地移动 影子拖在地上也是淡淡的
然后轻声拴上门 关住从前的一段往事

前朝的雨水和晚清的那场细雪
还在灰色的瞳孔中下着
但这些都很淡
89年一个月亮很淡的晚上
老祖母安静地睡着了 盘子里放着她爱吃的
柿子饼 镯子在抽屉里落满了干净的灰

 

 

◎白菊花
 
墙角几只小虫子还在无目的地纠缠
快天光了 玻璃上满出来的蓝
溅落在老人身上 一片完整的碎瓦
小院里凉凉的风 吹过几经易主的宅子
五十年前的月亮
也是一小瓣白菊花

 

 

◎灯
 
多年前的那个夜晚

  文/左岸
    
    所有的艺术核心应该是自然呈现，它的潜台词或者说它的用意是靠形象表现出来的，这在诗歌领域也不例外，虽然诗被历史一代代披上抒情的外衣，直抒胸臆，仿佛诗歌就是抒情的别名，我们也不否认某个时代某个时期的特殊需要，但从本质上讲，诗是“拐弯的艺术”，是所有艺术的总和，它包括音乐，美术，思想，哲学，国家，社会，物质的非物质的及暗物质，四维空间，时光隧道等等，都可以在一首几行诗里抵达。随着岁月的无情推进，诗也需走上自己的轨道，进入“冷抒情”的冰河期，“心以物移，情随景迁”，“适者生存”耳，我们欣喜地看到近年来有一批诗人自觉地让诗回归到自己的位置，让诗更像诗，把它与歌分离出来，因某种逆反的促使，总使诗完成了一个“独立国家”的宣言，它的不可替代的独立艺术。过去的诗歌，更注重与人的感情的瞬间碰撞，而诗，是心灵的呼应，是一个人的孤读与大众同鸣的廻异，是灵魂深处的个性触及与群体兴奋平面展开的变化，这也符合时代发展规律，一切都在细化，无限分裂中，

宋澤萊（台湾）

                      一
 
首先我要談題目：
這首詩的題目來自張若虛的〈春江花月夜〉。張若虛〔660－720〕，揚州人，曾任揚州江蘇兵曹。唐中宗神龍（705-707）年間，以文詞俊秀馳名於京都，與賀知章、張旭、包融並稱為「吳中四士」，玄宗開元時尚在世。

<春江花月夜>描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風的轉變中具有重要地位。受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。當中的詩句「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。」乃是千古絕唱。此篇乃是膾炙人口的名作，有「以孤篇壓倒全唐」之譽。

秋水竹林的這首新詩取了這個名字，具有深意。我認為，不出底下幾個理由：
1、在精神上，因為張若虛的〈春江花月夜〉具有極強大的美感，在美感之中有

秋水竹林先生： 　　

  

    你好！没想到你对家乡诸多方面进行了文辞上的搭建，已然构成了自己的一片辞海。来信问我'实质性的意见'，我也不好多说。细水长流，通过多年的鏖战，你自然会找到属于自己的自然界。一旦我提出建议，就有可能拿自己的检疫标准了事，而忽略了你的积蓄。以你的《报恩寺》为例，我或许可以说一说自己会怎么写。首先，我如今会用完整的标点，尽管最初的几年，我也很少使用；我觉得后来与标点有了感情，好像每个句号中都有一眼甘泉。然后，我会写几首同题诗，一开始，我也会和你一样，谈到寻访到'空地'的寂寥心思，表达一下物是人非（人是物非、人非物非皆可）造成的心理反应；接着，我也许会想到杜甫参观武侯庙可能写什么、他第二回写与第一回写有何区别；再者，我会不会思忖'空'的另一番意趣，也即，不止步于'空'的表面含义：'什么也没有'。我会仔细琢磨'空'中生有的可能性。如此，我兴许能发现此前忽略过的报恩寺里的其他人情世故。一方面，交代所见所闻，如'诗是现实的反应'所教导的，另一方面反观这一次写作导致了'诗'在个人写作史上的怎样的细小的变化。如果非要提一个'实质性意见'不可，我想你

文/望子

 

记得在回秋水竹林《红颜》那个贴时，我用过一个比喻，一条淌水河，水中有石，为了过河不湿脚，我们只能踩着那些石，一石一步从“此岸”走到“彼岸”。这是我读他诗作最初的感受。石者，在他的诗河流当中就是“字眼”（或诗眼）。当他把一年来的诗收集整理好后贴上论坛时，我立即打印了，因为我想看看这条河究竟流着一些什么东西。于是，我一连看了几日，对他的诗整体性渐有了一个大概的认识，同时对一些诗作了细小的分析，面目就更为清晰一些。
以“跳石过河”为题，这是读者的感受，也是一个重要的中间联接点。之前应还有一个“挑石过河”，这是作者的创作原则。只有作者“挑”了好“石过河”，读者才能顺着那些留下脚印的石起跳，抵达作者营造好的天地。那么，往后呢，是否还有一个“潜水弃石”或“潜河味水”之境？这是后话。

对秋水竹林的诗，我分三部分来解读：
1,瘦之结
2,美之心
3,空之要