这些日子总在忙乎着，今天突然觉得累了跑回家给自己煲点汤喝。本来熬鱼炖肉是我跟爸爸最先学会的厨艺，但是对于现在的我来说，这些传统的做法口味太厚重了，我想要种自己的味道。

    婆婆从四川带来的白芸豆，我还没有吃完，提前用半温的水泡上，到市场买上一只不肥不瘦中等个头的猪蹄，芸豆猪蹄汤的主要原料就有了。很多人煲猪蹄汤，烹制过程中就会冒出一股浓浓的腥膻气味，那是因为炖汤不比红烧卤煮，提前的炸制和各种香气浓郁的调味料会帮大忙，猪蹄里的有血腥味道的血液必须清干净，先用温水洗剁好的蹄块儿，会看到有血水出来，再加水煮开撇净血沫，为了去腥，我又加了两勺醪糟，几粒冰糖，这样处理好后，葱姜蒜把猪蹄和汤转移到煲锅里，把泡好的白芸豆也加进去，水加到适量，再放进四五片黄芪，葱姜蒜可以中间搁，我呢不怕煮烂也就一起搁上，葱两小段，蒜两瓣中间剖上一小刀，姜两三片，就开始慢慢炖了，我炖了两个半小时，最后二十分钟时加了盐进去。中间本来定了闹钟去睡觉的，可是最后竟然是闹钟没响，满屋的香气把我扰醒了。尝一口，芸豆饱饱满满，软沙微甜；汤香而不腻，肉烂而不散，真的特别好吃。

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  今夕何夕，明月颔首。

  但为君故，沉吟帘卷西楼。

  今夕何夕，明月举眉。

  翘目盼之，煮酒英雄帐帷。

  今夕何年，冰轮玉盘。

  俯仰皆休，盛满花好人间。

    每个人对世界都有自己的立场和政治观点，左派和右派，抑或还有中间道路派只是有不同的偏向而已。对右派的定义曾经是非常极端的，是为了给“打成”作宾语专用的，这里提到的右派二字与过去的定义无关。人们通常认为右派与其自由主义倾向有关，我想左派也是崇尚自由的，只不过是“所有人普遍的自由”。所以我想拿对底层人民的看法和思想感情来做一个区分。右倾的人对底层劳动人民是比较漠然的，甚至看不起的，或者即使有同情心，也在心底里分出自己与他们的智愚高低的，而他们多多少少是不配来管理这个社会的。左倾的人相反，他们同情穷人，不是简单地施舍式的同情，而是在感情上肯定和认可，认为其有权利生活得更好，有能力、也应该有权力主宰自己的命运，愿为他们的利益代言。而中间派则抱着怀疑主义和折中的观点，有尊重和同情的因素，也承认人性弱点的存在，主张适当地调动和刺激。

    据我自己的观察和体会，知识阶层，或者说精英阶层中大概有不少于70% 的人具有右倾的倾向，20%左倾，10%中间。中国和外国都是一致的。而精英阶层中享有天才成就和伟大灵魂的大概只占小于1%，他们往往具有左倾的观点或者感情色彩，他们不仅包

生查子

去年燕子来，帘幕深深处。香径得泥归，都把琴书污。

今年燕子来，谁听呢喃语？不见卷帘人，一阵黄昏雨。

    这些日子，接二连三地，听到一些自己身边的朋友，很年轻的男孩女孩，二十几岁突然离开人世，或者得上重病，似乎毫无缘由。生命的脆弱与无常让我不知拿什么去面对; 接二连三地，听到世界范围内，自己国土上，种种灾祸，伤害和威胁着人的生命。小概率事件大量爆发，我并不恐慌，但是心存畏惧。

    有记载说商汤的时候，曾有谷物生长在厅堂上，黄昏时候生出来，第二天早上就长成双手合围那么大，汤的卜筮官就请求来卜问这其中的缘故。汤就把他喝退，说：“我听说吉祥的预兆是福运的先声，看见吉祥的预兆而做不善的事，福运就不会降临；凶险的征兆是灾祸的先声，看到凶险的征兆而做善事，灾祸也不会降临。”于是他提早上朝，推迟退朝，慰问病人，哀悼死者，力求安抚民心，不久长在厅堂的谷物就死去了。

     祸

     荆国有佳韵，

     楚王不知音。

     五洲献芳草，

     四角藏丹心。

     端午赏粽，看着这棱棱角角中裹着这甜蜜的红心，想着逝去的先贤，正如斯人啊！读一读离骚，多少志愿多少豪情，又是多少寂寞多少怨愤，到底意难平啊。人对人的感情，欢喜与亲近，有多少是肤浅的理解，又有多少是深切的体察呢？有多数是前者吧。这辈子有机会验证，会有懊悔和悲哀；这辈子没有机会验证，也就这样混混沌沌地度过吧。对楚怀王来说，贤人在，天予而不取，他的命数如此，别人又能怎样呢？屈原这样地执著，真是可敬而可叹。一个王室贵族看到人主蒙昧国家见辱，自己为了国家用尽力气却是无能为力，这是何等心情！是我恐怕也要做一篇《天问》。可是放下也是一种境界，自

    前几天受到一位朋友的来信，说他发起了一个“大学生乞丐团”，正在为“中国小额信贷之母”乞讨。在我理解，这“中国小额信贷之母”就是一个小额信贷的总基金，发起了“大学生乞丐团”是为了募集这笔基金，这笔基金用来发展中国农村金融中的小额信贷机构，也包括其他“草根”金融组织。所谓草根，就是真正地深入农村、植根乡土，切实有效地为农民、农村发展提供金融服务。而在他的蓝图中，另一个意图则是安排大学生就业。

　　小额信贷为关心中国农民、农村发展的仁人志士发起和为之践行很多年了，并不为奇，但这位朋友的创新之处在于，一，这是一个统一有序地发展小额信贷的构想。小额信贷在各地零散发展，有的成功，有的失败，只凭自己在跌跌撞撞之中摸索、碰运气，这样成本很高，也缺少一定的秩序，有混乱之嫌；二，这个构想加进了安排大学生就业的目标。如果在发展农村金融这个过程中同时实现了安排大学生就业，就等于在体制完善、增加就业的同时，把智力资源引入了农村，这将进一步推动农村的发展，可谓一举多得。

　　这位朋友是我在读研究生时，去吉林四平市的梨树县考察农民资金

亲爱的： 

    记得一部欧美经典影片里有一段台词，说两个相爱的人，对方做了令人不愉快的事，甚至是伤害人的事，仍然可以在一起，不是因为能够忘记，每个人对自己在意的人所作的事都不能轻易忘记，而是因为能够原谅。

    每当你对我说，为什么不能忘记过去？忘记你的过错和不好？我想告诉你，我也很想忘记，据说人总是本能地滤去、忘记那些糟糕的记忆，我应该不是人类记忆规律的反例。可惜淡忘规律似乎是有条件的，那就是它不会被新的类似记忆反复加强。我想忘记过去，想好了伤疤忘了疼，很想很想，但是无奈一而再，再而三，旧伤痕上又添新伤痕，一样的痛楚，一样的心凉，难道不是你硬要这样帮我温习？是你，不让我忘记。

    你很少真心希望获得我的原谅，因为在你的心里，你并没有真正错过。可悲的我，获得着最少数量的真诚歉意，却同时获得着最多数量的“对不起。”听着你有意无意的“对不起”，我从来都缺少去分辨的热情，对这经常而又似乎不经常地从你嘴里冒出的三字习语，燃烧在我心底的是更加炽烈的愤怒，和绝望带来的恐惧。当不明其里的人指摘我的不够宽容，我在笑纳的同时对自己的“狭

    好几天吃饭都胃口很差，吃饭像是自己给自己用刑。今天我突然想吃一样饭——烙饼摊鸡蛋，呵呵，不顾是不是正经饭点儿，才过四点半就做将起来：温水和面，面和得软而有弹性，擀薄拉展，盐，花生油，香油，一样都不少，五点稍过两张小饼已经出锅，葱花鸡蛋也已经摊好，也顾不得翻好饼瓤，夹好鸡蛋，只把鸡蛋往饼中间一裹，就大吃起来。不一会儿，两张饼只剩下小半张了，哈哈，仿佛又看到自己小时候那狼吞虎咽的样子。

    说起烙饼摊鸡蛋，首先想到的就是我百看不厌的电影《小兵张嘎》，嘎子的奶奶给受伤的老钟叔送饭，老钟叔掀开奶奶的篮子，“又是烙饼摊鸡蛋！这伤好得能不快吗？”“又是烙饼摊鸡蛋”这一句话里面又是感动，又有不忍心，更多的是受托的使命和决心。这个发生在河北保定的故事，这一道再普通不过的饭食，充满了我们北方人的感情方式：粗犷而真挚，简单实在而有营养。

    从小到大我也没少吃烙饼摊鸡蛋，不管是和同学们出去春游秋游，还是后来上大学要离开家上火车，那都是我的美味大餐，大多数时候都是没有到吃饭时间，就已经被我吃得差不多

    很喜欢赵本山与高秀敏、范伟表演的一个小品，其中赵本山扮演的心理咨询师劝导患者，说要冷静、科学地看待钱这个东西，说纵有广厦千万间，你睡的不过三尺宽，最后等待你的只是一个小小的房间。虽然道理说的夸张诙谐，却令人回味。与之有着相似意味的是《红楼梦》中的“好了歌”：世人都讲神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了；世人都讲神仙好，只有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

    人有追求是好事，欲望更是人性天然的一部分，但是人是有限度的，他的客观需要也是有限度的，但欲望却可以无限膨胀，当它超越了生命个体的客观限度，发展到无边无际，也就违反了天然，恐怕只能落得迷惘和悲哀。物质是工具，帮助我们书写和描绘我们人生的工具，我们可以控制和选择，不管我们人生的这幅背景图案是华丽还是简朴，珠光宝气还是蓬门荜户，我们都可以生活的温暖幸福、有尊严。在一个商品拜物教的社会，物骑到了人的头上，人为了物，可以抛弃尊严、抛弃感情、抛弃各种人的可贵属性，甚至抛弃自己的生命——最可怕的不是社会事实是如此，更可怕的是社会心理也十分地认同。我们社会主义社会讲究以人为