这些日子，接二连三地，听到一些自己身边的朋友，很年轻的男孩女孩，二十几岁突然离开人世，或者得上重病，似乎毫无缘由。生命的脆弱与无常让我不知拿什么去面对; 接二连三地，听到世界范围内，自己国土上，种种灾祸，伤害和威胁着人的生命。小概率事件大量爆发，我并不恐慌，但是心存畏惧。

    有记载说商汤的时候，曾有谷物生长在厅堂上，黄昏时候生出来，第二天早上就长成双手合围那么大，汤的卜筮官就请求来卜问这其中的缘故。汤就把他喝退，说：“我听说吉祥的预兆是福运的先声，看见吉祥的预兆而做不善的事，福运就不会降临；凶险的征兆是灾祸的先声，看到凶险的征兆而做善事，灾祸也不会降临。”于是他提早上朝，推迟退朝，慰问病人，哀悼死者，力求安抚民心，不久长在厅堂的谷物就死去了。

     祸

     荆国有佳韵，

     楚王不知音。

     五洲献芳草，

     四角藏丹心。

     端午赏粽，看着这棱棱角角中裹着这甜蜜的红心，想着逝去的先贤，正如斯人啊！读一读离骚，多少志愿多少豪情，又是多少寂寞多少怨愤，到底意难平啊。人对人的感情，欢喜与亲近，有多少是肤浅的理解，又有多少是深切的体察呢？有多数是前者吧。这辈子有机会验证，会有懊悔和悲哀；这辈子没有机会验证，也就这样混混沌沌地度过吧。对楚怀王来说，贤人在，天予而不取，他的命数如此，别人又能怎样呢？屈原这样地执著，真是可敬而可叹。一个王室贵族看到人主蒙昧国家见辱，自己为了国家用尽力气却是无能为力，这是何等心情！是我恐怕也要做一篇《天问》。可是放下也是一种境界，自

    前几天受到一位朋友的来信，说他发起了一个“大学生乞丐团”，正在为“中国小额信贷之母”乞讨。在我理解，这“中国小额信贷之母”就是一个小额信贷的总基金，发起了“大学生乞丐团”是为了募集这笔基金，这笔基金用来发展中国农村金融中的小额信贷机构，也包括其他“草根”金融组织。所谓草根，就是真正地深入农村、植根乡土，切实有效地为农民、农村发展提供金融服务。而在他的蓝图中，另一个意图则是安排大学生就业。

　　小额信贷为关心中国农民、农村发展的仁人志士发起和为之践行很多年了，并不为奇，但这位朋友的创新之处在于，一，这是一个统一有序地发展小额信贷的构想。小额信贷在各地零散发展，有的成功，有的失败，只凭自己在跌跌撞撞之中摸索、碰运气，这样成本很高，也缺少一定的秩序，有混乱之嫌；二，这个构想加进了安排大学生就业的目标。如果在发展农村金融这个过程中同时实现了安排大学生就业，就等于在体制完善、增加就业的同时，把智力资源引入了农村，这将进一步推动农村的发展，可谓一举多得。

　　这位朋友是我在读研究生时，去吉林四平市的梨树县考察农民资金

亲爱的： 

    记得一部欧美经典影片里有一段台词，说两个相爱的人，对方做了令人不愉快的事，甚至是伤害人的事，仍然可以在一起，不是因为能够忘记，每个人对自己在意的人所作的事都不能轻易忘记，而是因为能够原谅。

    每当你对我说，为什么不能忘记过去？忘记你的过错和不好？我想告诉你，我也很想忘记，据说人总是本能地滤去、忘记那些糟糕的记忆，我应该不是人类记忆规律的反例。可惜淡忘规律似乎是有条件的，那就是它不会被新的类似记忆反复加强。我想忘记过去，想好了伤疤忘了疼，很想很想，但是无奈一而再，再而三，旧伤痕上又添新伤痕，一样的痛楚，一样的心凉，难道不是你硬要这样帮我温习？是你，不让我忘记。

    你很少真心希望获得我的原谅，因为在你的心里，你并没有真正错过。可悲的我，获得着最少数量的真诚歉意，却同时获得着最多数量的“对不起。”听着你有意无意的“对不起”，我从来都缺少去分辨的热情，对这经常而又似乎不经常地从你嘴里冒出的三字习语，燃烧在我心底的是更加炽烈的愤怒，和绝望带来的恐惧。当不明其里的人指摘我的不够宽容，我在笑纳的同时对自己的“狭

    好几天吃饭都胃口很差，吃饭像是自己给自己用刑。今天我突然想吃一样饭——烙饼摊鸡蛋，呵呵，不顾是不是正经饭点儿，才过四点半就做将起来：温水和面，面和得软而有弹性，擀薄拉展，盐，花生油，香油，一样都不少，五点稍过两张小饼已经出锅，葱花鸡蛋也已经摊好，也顾不得翻好饼瓤，夹好鸡蛋，只把鸡蛋往饼中间一裹，就大吃起来。不一会儿，两张饼只剩下小半张了，哈哈，仿佛又看到自己小时候那狼吞虎咽的样子。

    说起烙饼摊鸡蛋，首先想到的就是我百看不厌的电影《小兵张嘎》，嘎子的奶奶给受伤的老钟叔送饭，老钟叔掀开奶奶的篮子，“又是烙饼摊鸡蛋！这伤好得能不快吗？”“又是烙饼摊鸡蛋”这一句话里面又是感动，又有不忍心，更多的是受托的使命和决心。这个发生在河北保定的故事，这一道再普通不过的饭食，充满了我们北方人的感情方式：粗犷而真挚，简单实在而有营养。

    从小到大我也没少吃烙饼摊鸡蛋，不管是和同学们出去春游秋游，还是后来上大学要离开家上火车，那都是我的美味大餐，大多数时候都是没有到吃饭时间，就已经被我吃得差不多

    很喜欢赵本山与高秀敏、范伟表演的一个小品，其中赵本山扮演的心理咨询师劝导患者，说要冷静、科学地看待钱这个东西，说纵有广厦千万间，你睡的不过三尺宽，最后等待你的只是一个小小的房间。虽然道理说的夸张诙谐，却令人回味。与之有着相似意味的是《红楼梦》中的“好了歌”：世人都讲神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，聚到多时眼闭了；世人都讲神仙好，只有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

    人有追求是好事，欲望更是人性天然的一部分，但是人是有限度的，他的客观需要也是有限度的，但欲望却可以无限膨胀，当它超越了生命个体的客观限度，发展到无边无际，也就违反了天然，恐怕只能落得迷惘和悲哀。物质是工具，帮助我们书写和描绘我们人生的工具，我们可以控制和选择，不管我们人生的这幅背景图案是华丽还是简朴，珠光宝气还是蓬门荜户，我们都可以生活的温暖幸福、有尊严。在一个商品拜物教的社会，物骑到了人的头上，人为了物，可以抛弃尊严、抛弃感情、抛弃各种人的可贵属性，甚至抛弃自己的生命——最可怕的不是社会事实是如此，更可怕的是社会心理也十分地认同。我们社会主义社会讲究以人为

    中学时代看到过这样一则小故事，说的是一个小房间里住着很多小刺猬，他们挤在一起，房间里只有一种勺子似的吃食物的工具，但是柄非常长，自己拿起来并不能为自己服务，只能为别人喂食，而自己吃食物，也只能靠别人以同样的方式来喂。这让我想到我们的社会，为了更好地养活我们自己，为了更大的生产规模，专业化的分工和非农化已经发展到了相当发达的程度。人的各种职能被高度分解了，人们要靠农民种粮食才能有吃，靠纺织工人织布才能有穿，靠建筑工人工程师才能有住，靠别人制造的自行车、汽车、飞机才能行，靠别人加工制造的电器日用品才能用…… 我们越来越不会做饭、洗衣、缝缝补补甚至养育小孩子，而是依赖于餐馆或者微波炉、洗衣机或是洗衣店、缝纫师傅、月嫂和专业育婴师。越是这样，我们就越依赖他人，也就被他人所依赖，我们需要比以往任何时候都更加密切的社会合作、更加稳定可靠的社会信任，对陌生人的、和来自陌生人的责任和爱。否则，我们的社会相互传递的就是怨恨，整个社会将失去秩序，合作不成，专业化就难以为继，家庭被迫回到农耕时代，男耕女织，过自给自足的生活，但是我们回不去了。

    等价交换的市场经济

   生命这盏灯

  也许有高贵的烛台

  也许有华丽的外衣

  可这些并不是它

  它只是那捻纤细柔弱的灯芯

  一旦点燃，

  就只有奋力燃烧下去

  即使火焰由旺盛变成了虚弱

  即使光彩照人的同时已是扑朔迷离

  狂风来的时候，任它摇曳

  终不能灭；

  暴雨过的时刻，由它乖戾

  绝不肯熄

  反抗也是接纳

    这是《史记》在总结汉孝文帝的功绩时的记述：“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”以德化民，不仅被当成一项重要任务来抓，而且汉孝文帝自己也身体力行，在他在位的二十三年里，“宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。”在私人生活方面，“常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”再说治丧，“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，勿烦民。”

    看古代帝王的历史，觉得有一种相似的东西，就是帝王比下面的官吏有着更高的道德水准，更相信天人合一，更有畏惧心和责任感，害怕自己不合乎礼义的行为会招来“天怒人怨”。记得某位皇帝给官员们立了一块碑，让他们能看到这上面的警示进而约束自己，警示的内容为“尔奉尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”按理说，通过以儒家正统为核心的科举考试而选拔得来的官吏，都会懂得这些基本的道理，如果真是这样，何以至此呢？我想这里面有两个原因，一者很明显，有些官是用钱捐来的，或者还有一些我们熟知的非正规途径（但是不是非法的），这些人的目的和道德水准，知识水准，甚至是智力水准恐怕都是难以保证的

                                        因为我爱过你

春天来了，我要离开你

也许我也曾为春天里

你那种暧昧的风情动心

但我终不能赴一场春风煦暖的游戏

因为我爱过你

为了夏天你受的煎熬，凝一塘碧水

为了秋天你的落寞，结两簇黄花

为了冬天你的孤寂，化漫天舞动的飞絮

陪伴你

但绝不取悦你

春天来了

东风携来百花

在这融融无逆的季节里

你和归来的大雁调情

即便知道她们在戏弄你