三十岁的年龄，六十岁的生活，15岁的心态--我也不知道这样对不对，但是的确很难做到，我只是在尽力为之。

享受和遭遇其实只有一步之遥，我们每天都在遭遇不同的困难，为什么不掉过头来也享受生活呢？

花花草草，小鱼乌龟，连假山上的小草都可以生活的很倔强，我们却还在苦于无处立足，其实不是没有落脚处，只是自己嫌弃顾及的太多，美好就在身边，触手可及。

无常，——佛教教义。世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。

一切法在时间上是刹那不住的，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。

无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。

无常，是这个世界最简单的道理之一，我们每个人都不能否认，也都能认同，但是能俯首放下欲望的少之又少。

日前，前去上海龙华古寺，探望许久不见的照诚大和尚。些许时日以来，大和尚一直不忘对我的开导和引领。除了我在藏地的根本上师外，大和尚是我日常接触的最为频繁的拥有大智慧的平凡人。

喝茶、聊天…..没有特殊的气氛，没有别样

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我开改装房车参加比赛了，成绩第二，还有谁参加比赛不重要，反正第二。嘿嘿。在上赛场，很爽的。也许，我要参加天马山的培训，也许我会去澳门~~也许。。。。。哈哈哈，顺便被星尚当车手采访了下。顺便说一下，开赛车的感觉无以伦比，驾驭感、控制感，一切尽在掌握。玩票玩的很飘飘然~~~~~

从小学习爱国主义的时候，每每都会提到一个著名的历史名将—岳飞。这个大英雄几乎是陪伴着我们从小到大的爱国教育，然而，最近忽然发现，就是这个我们最熟悉的英雄故事，却有着两个最大的认识错误。提到岳飞，自然就会想到岳母刺字，说到刺字，自然就会想起“精忠报国”。于是，两个错误便出现了。首先第一个，岳飞背后的四个大字就错了，不是“精忠报国”，而是“尽忠报国”。我们看待历史一般都是以正史为参考。且看《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫（ju第一声）之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”由此可见，历史中岳飞背后的四个大字原本就是“尽忠报国”。那么“精忠报国”又是怎么来的呢？这当然不是错别字，而是记忆上的误会。所谓“精忠”是宋高宗对岳飞的一种褒奖。我们知道，岳飞每次出征必举大旗，而大旗之上只有“精忠岳飞”四个

当今的社会，如果说一个纯爷们儿带了“绿帽子”就等于说这个男人当了“王八”，至于其意思不用多说，我想每一个人都应该深明其间的侮辱之意，这当然是一个大不敬的骂人的话，但是，有时我突然琢磨：绿色要么象征和平，要么比喻自然，怎么到了这儿突然就等同于侮辱了呢？而“王八”，大补甚至大仙，它又招谁惹谁了？？于是，刨根溯源，却发现这笔帐还当算在先人古制之上。

对于绿色的崇敬其实是到了现今的社会，而原来可并不如此。远古以来，绿色一直是“卑微下贱”的代表。从黄帝、尧、舜开始，统治者垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。“乾坤”指的是天与地，而天地之色，一黑一黄，所以，早先的帝王用色多以黑黄为主，而黑黄自然就成为了最为高贵的颜色。于是乎，绿色倒了霉，它是间色的一种，不仅离黑远，而且离黄也远。顺理成章，绿色自然成为了下层平民的使用色。到了春秋和汉代，凡是地位卑下或者称之为“贱人”的，都会被责令身着绿色的衣服或者佩带绿色的头巾。以颜色区分等级，绿色在中国进入阶级社会的一开始，就注定了地位的低下。

不仅在社会中，在相对的统治阶级中，绿色也是不受尊重的。到了唐朝，六七品的官员朝服多为绿色，一旦

（接上篇）

（三）关于麦田圈。

2008年出现了一个全新的奇怪的麦田圈。其实麦田圈每年都会出现N多个，之所以08年的这一个那么引人注目，就是它又“有意无意”的暗合了“古玛雅”的预言。先看看这个可爱的圈圈：

目前专家结合它的规模和麦秆倒伏情况进行了实地的考察，基本排除了人为制造的可能。从外观上分析，这个麦田圈图案展示给我们的是太阳系，包括中间的太阳和九大行星，内环四个轨道的行星（图示略小）分别代表水星、

本博文，写完之后没有校稿复读，有语病的话，请多包容。

最近和朋友聊天，很多人都在网上或者见面问到我同样的一个问题：2012年是不是有世界末日？说实话，我怎么可能知道？我又不是先知，更不是半仙儿，我能回答的只是—希望没有。再者，这个话题最近似乎异常火热，也不知道究竟为什么？其实，这是很久以前的话题了，既然，最近大家都问，我就趁热说说我理解的2012吧。纯属娱乐的研究。

为什么大家都说2012年是 世界末日 呢？  咱们一个个的看。

水寨版本的余则成呀，是有点水了，之所以不是山寨的原因是，山寨纯粹模仿，水寨意为搞笑式的模仿。

据说本周四，25日，新娱乐  19点《36。7》节目里会播放，胆儿大的就看看吧。哈哈哈哈哈，吓死那些《潜伏》的粉丝

     前一个星期，在上海看了北京的话剧《如果，我不是我》，很好看，好的话剧，好的演员，好的团队。本来，看过了也就过了，RR非是威逼利诱的叫我写点什么，不是我不想写，关键是最近有点忙，而更关键的是，我最近极其的懒，现在空闲下来，简单的写写吧。话剧评论就算了，没这个资格，RR说我很认同这个话剧，原因是我没有睡着，这话有点问题，我看话剧很少睡觉的，但是经常没有表情倒是事实，原因是太多的话剧目前都很无聊，导演使劲儿，演员较劲儿，观众费劲儿。连我这么矫情的人，都觉得别人在矫情。但是《如果》不同，一来是北京的戏，看着我亲切；二来演员的确很真诚，看着我感动；三来文学编辑（不是编剧）干净，看着我轻松。其实我很反对话剧要有什么深度啦，主题啦，立意啦这些屁话的，看戏这玩意儿，如人饮水，冷暖自知。

    倒是那个演莫默的女孩，我没想到，是我在《北京青年报》时学通社的师妹，戏演的很好，人也很漂亮，因为出自学通社，我猜想文字也应该码的不错，是不是才女我不敢说，但是至少应该是个有想法的女孩吧，学通社的，按照当时的水准，出来的应该都靠谱。

终于休息，不出门，不见人，完全放松，于是兴致冲冲的开封了家里最后的一瓶王致和臭豆腐。痛快、臭的痛快呀。…….1小时后，开始后悔，自己一张嘴就是臭气冲天，不张又不行，于是决定—刷牙。刷牙再也正常不过，看着镜子里刷牙的实况，忽然猛的发问：这刷牙从什么时候开始的？拿什么刷牙？怎么刷牙？越想越是兴奋，于是有了下边的发现、学习和总结。

首先，刷牙和漱口是两码事。漱口的历史比较久远，估计有人以后就开始了，而且相对普及，而刷牙的历史相对短些，在早期也并非是“全民运动”。今天主要讲刷牙。

中国人的刷牙我个人觉得大致分为三个阶段。唐宋前，唐宋到明清时期，以及清末至今。

唐宋前的中国，刷牙应该还只是雏形阶段，以学习和效仿为主，而且范围主要在僧人和贵族之中。之所以说效仿以及在僧人之中，是因为刷牙的习惯是受自印度的影响。早先最开始刷牙的是印度僧人。那时，释迦牟尼有个学生，有疑似口臭的现象，叫别人心情总是不爽。大家谈经论道本来很惬意的事情因为口臭而弄得常常扫兴。于是，释迦牟尼要求所有的学生早上起来一定要用齿木“刷牙”，即可以清新口气，又有助于清肝明目。这样的历史被记录在了佛教