一、对于民主的认识以及研究方法

    民主是古老的政治用词，意指古老的民治政府，源于古希腊语demos（民众的）统治。在现代用法中，它可以指人民政府或人民主权，代议制政府与直接参与政府，甚至（不太确切的）可以指共和制政府或立宪制政府，也就是说法制政府。[1]然而海伍德认为民主从字面上看就是由人民（demos）来统治，尽管在古希腊语中demos一词的最初含义是“穷人”或“多数人”。但是，简单的“人民统治”（rule by the people）观念是含糊的，由此得出的种种解释更是令人困惑不已。[2]从今天的政治实践来审视“民主”，它已经不再是古希腊模式的民主，用系统论的话来说今天的民主已经成为了一个复杂的政治系统的子系统，这个子系统对整个政治系统的影响力是十分巨大的，从民主的形式到内涵都与古希腊时期的民主有很大的差距。因此，海伍德认为林肯(Abraham Lincoln)的盖茨堡演讲（1864）确立了一个更为有益的出发点，，即他在演讲中极力赞美的他所称之“由人民构成、由人民统治并对人民负责的政府”（government or the people, by the people and for the people）的优点。这一表述凸显了民主的三个核心特征的重要性。第一

   五千年的漫漫历史长河，五千年的遥遥文明之路，五千年的兴衰与荣辱历程，都在中国这片古老的土地上同时演绎着和诠释者，并在战火和一次次的毁灭中传承下来并延续至今。这是中华文明的生生不息，在中华文明生生不息的背后是一个坚强中华民族的支撑。中华民族的伟大并不是今天还在中国的某处还耸立着巨大的神殿或教堂，让人发出一种似乎人可以战胜一切的感叹，却又让人臣服于神的脚下；中华民族的伟大并不在于中国那几件让西方为之震惊的四大发明，而在于我们对于精神和自我的那种超越的探求，以及人与自然统一于一体的渴望。

   李泽厚先生认为中国的哲学是一种“吃饭哲学”，而这种哲学涵义从表面上看似乎是一种实用主义哲学，然而却并非如此，李泽厚先生将吃饭哲学与实用理性相连接，由此可以推知“吃饭哲学”这一词包含了形而上和形而下两方面的意义。“吃饭”是一种生产活动，生产活动就必须与自然和其他人产生互动关系，因而在从事生产活动的过程中经济关系以及社会关系由此衍生出来，而文化思想、意识形态常以一定社会经济生活为生产前提，（李泽厚 《历史本体论、乙卯五说》 2006年 北京 三联书店 pp23）这成为了中国“吃饭哲学”形而

 回到家很长时间了，却一直静不下心来写写自己一直很想写的文字，自己也为自己的状态感到有些担心，甚至连老爹老妈都有些察觉，不过现在好了一些，是时候整理一下自己的思绪了。

    7月6日是我离开学校踏上重庆之旅的时间，这是到燕大之后第二个暑假，但这个暑假一定是一个分界点，一个不同寻常的分界点。又一次在北戴河坐上了Y510，一路上的风景依旧，一样的铁轨，一样的村庄，一样的山峦，一样的田地，不过我没有在睡梦中一路走过，我清醒的看着一切，一样的唐山、一样的天津、最后到达了第一个目的地北京站。不过北京的天气很诡异，诡异的难以琢磨，我刚刚走出站口不过大雨就不期而至，幸运的是我及时进入了地铁站，踏入了北京的第二站——首都机场2号航站楼的路途中，时间溜走的向往常很快悄无声息的，让人感到莫名的恐惧。我拉着我的拉杆箱，在机场寻在着一些东西，我漫无目的寻找着。。。3号楼的汉堡王一呆就是三个小时，看着三号楼来来往往羁旅的人们，他们的面部表情和我一样的复杂，有的是到达目的地的轻松和愉悦，有的是一脸的倦意，有的介于二者之间。而我亦属于二者之间的那种，我们有些时候向往着那中宁静的生活，然而我们却割舍不下城

阴霾的天空挡住了灿烂的阳光，

没有阳光的天空显得那么昏暗，

当轻灵的雨滴从高空落下，

我在猜想，

这是天空的泪水吗？

还是阳光为冲破阴霾的汗水？

雨滴有些咸有些苦，

似乎是泪水却又不全是。

我抬头仰望天空，

天空似乎离我很近又很远，

雨滴从我脸庞划过，

我追问自己这是我的泪还是你的泪，

没有人能回应。

 

记得夏跟我说过，

这个夏天你一定要幸福，

我对她说也许吧。

时间就这样一天天消逝，

六月的雨按时来到这个北方城市，

一样的约定，

一样的准时，

只不过它有些诡异，

让人难以琢磨。

六月雨是那么的轻灵，

敲打着你的窗棂，

也敲打着我的窗棂，

却总也叩不开你的心扉。

 

翠柳碧水一片迷朦，

你在远方我也在远方，

你在身边我也在身边。

六月你是让人怀念你的酷暑，

还是让人怀念的夏雨般的温情，

闪电雷鸣惊醒的是路人和过客。

也许你打算在此常驻，

也许我不久将要离开，

 

    经济学界有一个问题，说的是在一个自然的状态中，有一个十字路口，而这个路口路的宽度仅仅容许一辆车出入，现在有两辆车一辆车从北往南行驶，另一辆车由西行转向北行驶，那一辆车先走？这样进入了一种困境状态，如果将这种状态推而广之到国家层面，那么这种状态就是博弈状态，这种博弈是零和的还是非零和的就要看博弈双方的实力。反观中国在2009年面临的南海问题亦是这样一个困境问题，南海问题下的中国的确已经走到了十字路口，从战略角度来讲南海是中国和东南亚诸国的一个缓冲地带，在某种程度上可以减轻东南亚诸国对于中国的疑惧，也是中国向南发展的战略前沿，它使中国的战略纵深加宽有利于中国的战略安全，并且南海丰富的资源对于经济高速发展的中国来说战略意义十分重要；然而从历史角度来考量战略问题，中国在南海问题上一直处于一种相对弱势的尴尬地位，南海周边地缘环境复杂大国势力掺杂其间，南海的一些岛礁不断被一些东南亚国家蚕食，上世纪70、80年代和越南在南海问题曾经发生冲突，在很长一段时间中国相对不重视远洋战略打击力量的发展，中国在战略态势上处于一种不利地位；从现实角度来考量，如果容忍了菲律宾、印度尼西亚等国的行

   湛蓝的天空，温暖的阳光，柔柔的清风，依然翠绿的山峦，湖光山色永远是那么美丽，在我的心中永远美丽的画面还是依然如故。虽然我回到家时已经是凌晨，但没有感觉到旅程的劳累，这是又是一个漫长却又不太漫长的旅程，和以往一样的时间和一样的方式，一样漫漫的归程，却有不一样的感触，不一样的收获。

   似乎秦皇岛的冬天在一月才来到，那股北方的寒意我在一月才感觉到，可还没有等我去触摸她，我就踏入了归途。秦皇岛到北京的路途像往常一样顺利，广袤的华北平原，笔直的道路，远处偶有的起伏的山峦，白杨树在高速公路的两端，似乎在守候着什么，路上的景色虽然在不断的变化，然而颜色却有些单调。我看着窗外的一切，我在猜想此时的大理会是什么样的景象，暖暖的阳光、湛蓝的天空、随处可见绽放的花朵、总是郁郁葱葱的山峦、红色的土地······一切可以描绘美好的景象，在脑海里出现。

   一转眼现在已经是正月初三了，在家里很长时间了。我还记得在回家航班上看到的景象，因为是下午的航班，而且飞机是自东向西飞行，总觉的时间似乎在变慢，透过舷窗，天边的晚霞连成一线，近处是金色的还有些透明宛如琥珀一般，远处

  2008年在悄然中逝去，然而她的悄悄离开却隐藏不了她的不平凡。对于每一个中国人来说，她都是不可忘记的，南方人民经历了年初前所未有的冰雪灾害，股民们见证了股市的急剧变化，西藏拉萨的动乱让人们心中增添了担忧，5月12日的四川汶川成为中国人心中永远的伤痛，奥运会让世界见证了中国人的力量，三鹿的毒奶粉事件让国人心中对于食品安全忧虑加深，随后到来的金融风暴更是让人措手不及东南沿海的很多工厂倒闭，工人的工资和国家贷款蒙受了巨大的损失······

   温家宝总理在汶川灾区写下了“多难兴邦”，2008年的确是一个多灾多难的年份，我们是否应该进行反思呢？无论是天灾还是人祸，都给了我们什么样的启示？我们应该问一问在天灾面发生之后，我们的应急机制是否起到了应有的效果，我们还有什么不足的地方？因为这样的教训我们是承受不起的呀！在人祸发生之后，我们是否追问过我们对那些不幸逝去的生命是否重视过，给逝者的家属带来的伤痛我们是否负过责任！我们应该不断的追问，面对着这样沉重的话题，是不断地逃避还是勇敢的面对，这是一个抉择的问题！我们的政府在处理突发事件的能力越来越强，也越来越开放，工作也越来越透明，这是一

   秋日温暖的阳光已经远远的离开，冬日的寒冷忽然而致，多少有些措手不及。再加上最近心绪的纷乱，无法抑制的内心情感，略有些冲动的行为，让我开始对自己都开始怀疑自己。有些时候漫步在色彩斑斓的校园中，有些匆忙，略带了一些伤逝，这样的感觉似乎没有复杂，一种难以言语的复杂的心情。有些时候一个人去上自习，总要选一间明亮的教室，靠窗的那边有漂亮的风景，看书看累了看看窗外漂亮的风景和过往的行人，似乎这是一种很悠闲很惬意的生活。

    记得我的好友前几天给我发短信问我，最近的状况我对她说：“上上自习，上上课，看看书，晚上喝喝茶，吹吹我的笛子，简单的生活。”她有些诧异，又问道：“这是你吗？你喜欢宁静的生活不假，但你又是一个不安于现状的人，我很怀疑哦？”我对她说：“想想好好学习了，踏踏实实的生活，不想在去弄那些没有用的东西。”她表示赞同，她最近也在忙于准备考研以及选择考研的方向，也是被弄得焦头烂额的。似乎现在的我们有些无奈，但有不得不面对。我越来越发现自己快要变成一个宿命论者，但觉得宿命太沉重，不得不去面对，这有些像耶稣所承当的宿命，当耶稣受难的结束他轻松地说道：“终于结束了

   很长时间没有写文字了；很长时没有读纳兰容若的词了；很长时间没有吹我喜欢的竹笛了......似乎在感情上有些麻木，不知道是自己的性情变了，还是因为世事的繁杂扰乱了我的心智。现在想来应该不是这样的，可能在远方少了一个牵挂，可能是自己决定了自己的人生之路，可能是自己更加的珍惜现在的每一天，可能所有的一切已经在不经意间流到了我的心中。我的心依然在向天的最高处飞翔，没有人知道最高在哪，甚至我也不知道。

   一个人奔波了很长时间了，看过了最美丽最梦幻的风景，看过了令人无比心酸的一幕幕画面。想改变一下自己的境况，不想再一个人走下去，有一个人一直陪着你，无论是什么样的境况。然后想有一片属于自己的海和海滩，在海滩上有一栋自己的别墅，每一天在沙滩上惬意的坐着，用一套漂亮的茶具，喝着泛着淡淡清香的绿茶，听听海的声音。和她一起在海滩上漫步，手拉着手肩并着肩。留下一串串幸福的痕迹，这一串痕迹随着潮水一起带入海洋之中，将幸福永远的铭刻在那最深邃的海洋之中。这是不是梦，其实我自己也不清楚；这是真像还是假像，其实我也不明白。我相信缘，但是却永远也不知道它什么时候到来，什么时候在我的身边存在过

   很长时间没有进行认真地反思了，今天看到凤凰网上一个关于79年的对越自卫反击战时，突然有了一些想法。也许这些想法在过去也有过，在我的很多的文章中也可能提到过。还是关于历史观的问题，小约瑟夫·奈在他的著作《理解国际冲突：理论与历史》中对历史有这样一段精辟的描述：“叙述过去发生一分钟里发生的事件所花的时间，同事件本身所经历的时间是一样多的。因此历史学家总要进行概括，为了写历史，即使是描述过去一小时或者一天的历史，我们必须把历史加以简化，必须有所选择。我们的选择显然受到我们头脑中的价值观念、偏好以及理论等影响，这种影响是显而易见也可能是朦朦胧胧的。”可以说我们看到的历史只是历史给我们的一个断面，我们只是看到了历史的一个侧面，我们谁也不敢保证我们看到的历史是真实可信的。但这不是一种对历史怀疑主义，而是对历史持有一种负责的态度和对于历史的一种理性经验主义的表现。

    时至今日往昔离我们越来越远，曾经见证历史的人一个接一个的逝去。也许只有他们才清楚事件的本身，但他们却不是历史。历史只有在记忆中、在纸上、在一些少得可怜的影像记录上，现在的我们就像在黑暗中前行，在我们