官方博客

（煮酒中原90壶）
舞钢市多山，林壑幽深，奇峰插天，赋予这个地域以钢铁般的个性；舞钢市多水，溪曲水急，碧波浩淼，赋予这里以涓涓的柔情。古往今来，众多的河流眷顾着这里的每一株庄稼和每一个生灵，使这里成为一片人文的沃土。而这种刚与柔的相济，自然与人文的融合，构成了美丽舞钢坚强而又妩媚的魅力。
与任何其它区域的文化一样，舞钢市的文化也是由两部分构成的，一半是精英文化或文人文化，另一半是民间文化或民俗文化。前者是社会上层的个人精神创造，后者是广大劳动人民在长期的历史进程中集体创造、集体传承的文化。譬如神话、传说、故事、歌谣、谚语等口头文学；譬如民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、杂技等表演艺术；譬如千姿百态的民间美术；譬如节日礼仪、婚丧嫁娶、生产生活方式和民间技艺等民俗文化。民俗文化不同于经史子集、皇家经典、宗教精华、文人创作等中国文化的极致和阳春白雪，它存在于大片的民居和人们的日常起居中，是生活的文化、百姓的文化、俗世的文化。过去，由于我们文化观念的偏颇，人们常常忽视乃至鄙簿民间文化。其实，正是这种文化，是一方水土的独特产物，催生了一个地域人们的心理、观念、习俗、信仰、道德和审美，所以，

（煮酒论中原89壶）

饱经沧桑的周公测景台和观星台是否还在默默地继续着地与天的对话？禅意弥漫的少林寺那寄托着人们无数祈愿的袅袅香火，是否还凝结在碧霄九天？墨香犹存的嵩阳书院那阅尽古今的巨柏，是否还记得宋代大儒程颢、程颐那深奥浩繁的理学词章？雕刻“汉三阙”的工匠们是否知道他们两千年前的每一次锤凿的声响都是一朵灿烂的文化记忆之花？还有嵩岳寺塔的异域风情、初祖庵的悠悠晨钟、会善寺那静穆的夕阳、中岳庙恢宏的殿宇，都在无言地向我们诉说着什么……
这一切汇成了一条文化的河，不舍昼夜地流过中原文化的孕育期、形成期、繁荣期和鼎盛期，今天，流到了我们的面前。数千年的漫漫岁月，战争、灾难、朝代更迭、异族入侵，都不能使它断流，时至今日，我们仍然能够听到它澎湃的涛声。这一切证明着古代中原人民强大而坚韧的文化创造能力和传承能力。
这不是一条普通的河流，它承载着先辈们天文历法的、宗教信仰的、思想哲学的、建筑美学的积累，透晰出中原人民的生活、理想、审美和情感，无所不包地传递着民族精神的基因，并以它绵长而深厚的文化营养，浸润和濡染了一代又一代的人，最终以其无可比拟的经典性、正统性、完整性，成为中原

（非遗院书话）
2007年3月，与中国民间文艺家协会“中国木兰之乡”专家考察组一起去河南虞城。春意渐露，朔风尤寒，木兰墓、木兰祠静默无语，但我仿佛在这里听到了“黄河鸣溅溅”“关山度若飞”那洞穿时空的一片错杂声响。元代《孝烈将军祠像辩证记》、清代《孝烈将军辩证正名记》两通古碑无言地述说着历史与当代的对话。看到木兰故里营廓镇周庄村的那些为生计而奔忙的村民们至今还为他们的先祖倾入丰沛的民间情感，这一切使那个壮烈的故事就象发生在昨天那样触手可及。历史显得不再遥远。
“木兰代父从军”——一个美丽而温润的传奇；一缕携带着大量文化因子的远古吹来的风；一段历久而弥新的文化记忆；一个中华文明的经典符号。这个故事所显现出来的文化的能量和活力，使她抵挡了岁月的剥蚀，成为今天依然具有鲜活生命的重要非物质文化遗产。木兰文化作为一种历史传奇，就其社会影响力和传播的广泛性而言，堪与文人文化中的“四大名著”相媲美。从明代著名戏剧家徐渭将木兰的故事搬上舞台，到民歌《木兰辞》列入中小学教材；从近代京剧大师梅兰芳、当代豫剧大师常香玉改编的木兰戏剧，到美国迪斯尼公司制作的木兰卡通片，这

(非遗院书话）

西峡是一个升发诗意的地方。这种诗意首先萌生于她旖旎的风景，奇峰插天，怪石嵯峨，溪曲水急，林泉幽邃，这是造物主留给西峡人的一笔得天独厚的自然遗产。诗意还萌发于这片土地上独特的文化创造，历史风云，秦风楚韵，文人才俊，民风民俗，这是千百年来西峡人集体创造和集体传承的人文遗产。而在这些众多的文化标志中，最富有诗意的一个符号是重阳节，重阳店的美丽传说，重阳寺的袅袅香火，菊花山登高的人流，菊潭水醇厚的意蕴……
重阳节在西峡人心目中永远是那么让人魂牵梦绕，韵味无穷。这种永恒的魅力也许源自于重阳文化古远的历史，她携带着历代先祖的思想、情感、信仰和审美，洞穿时空，一路走来，形成了一种文明的、知识的、道德的传承，进入了每个人的心灵。这种永恒的魅力，也许源自于重阳节将人们的精神与自然山水的完美结合，表达出人类热爱自然、热爱生活的生命追求。这种永恒的魅力也许还源自于蕴含在骨肉情缘之中的尊祖敬老的道德传统，使中国人的情感陈年老酒般地甘醇。
所以，我们可以给今天弘扬重阳文化确定下来三个主题：传承文明，拥抱自然，尊老敬贤。
正是这一切，汇成了一条文化的河流，日夜流淌在西峡的

（煮酒中原88壶）
在连续两年举办“中国清明文化节”之后，开封这座历史文化名城又迎来了“中国‘七夕’文化论坛”，从中可以感知到这个城市为保护自己文化经典的种种努力，以及为维护古城历史风貌所表达出的文化情怀和文化自信。
当前世界文化出现了两个趋势：一是全球文化的西方化和同质化；二是当代文化的快餐化。前者造成的后果是，所有城市都向纽约的方向发展，所有城市都变得千篇一律，纷纷失去了自己的历史记忆、文化特性和文化身份。而当代文化的商业属性使文化变成快餐，不再讲究积累和沉淀，一切文化产品都转瞬即逝、迅速过时，成为历史的匆匆过客。一个浮躁的社会，不会产生文化经典；商业化的文化，只会生产速朽的作品。
在这个风靡全球的文化趋同化的浪潮中，最需要提高警惕的是中国七朝故都开封。
近年来，西方媒体上最有名的一篇关于河南的文章是《纽约时报》2005年发表的《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》。文中写道：“1000年前，世界最重要的城市是黄河边上的开封，在11世纪是宋朝的首都，人口超过100万，而当时伦敦只有1.5万人……”，这篇文章刻意地、过度地突出了开封落后的一面。但在我看来，七朝古都的辉煌岁月，给开

（煮酒中原86壶）

一
剪纸艺术可划分为传统剪纸与创新剪纸，前者是后者的根基和母体，后者是前者的变异与发展。
传统剪纸是指农耕时期不同地域劳动群众使用他们身边最简易的材料和工具，根据自己隽永而质朴的审美观念，运用民间传统的象征、谐音、夸张、拟人等艺术手段，表达劳动者朴素的人生观、价值观，即对祥和、团圆、平安、富裕、吉祥的基本追求。他们用剪纸直接服务于自己的生活，并以此为满足。它不带有商业色彩，没有商品属性。历代人民群众创造了剪纸艺术，人们用这种五彩缤纷的希冀和想象来作出他们对未知世界的乐观解释，抒发他们的丰富情感，寄托他们对幸福、尊严的追求，从中折射出我们的先辈——人类社会拓荒者的理想、信仰、情感、生活状况、哲学理念、人文心态和道德标准。
我们现在说剪纸是一种非物质文化遗产，那么，这个遗产主要的应当是指这种传统剪纸艺术。我们现在刻意地要去加以保护的，也应当是这一部分剪纸艺术。
而当代创新的剪纸则是在传统剪纸的基础上，以市场为导向，融入当代思想理念和艺术审美，由艺术家个人创作的一种艺术商品，其创作题材部分或全部脱离了传统剪纸的基本内容，艺术风格向当代绘画靠拢

（煮酒中原85壶）
树树秋色，山山苍翠。菊潭浸香，鹳河流芳。在古老的中国恐龙的家乡，在这个楚风汉韵的美丽山城，在这个钟灵毓秀、人文荟萃的地方，我们迎来了最富有诗意的民族传统节日——重阳节，迎来了“中国重阳文化之乡”这一国家级文化品牌花落西峡的喜庆时刻。在这里，我代表中国民间文艺家协会对此表示热烈祝贺！并向无限热爱和精心守护地域文化的西峡人民，向具有文化情怀和文化眼光的西峡县委、县政府表示深切的敬意！
包括重阳节在内的中国传统节日是民族传统文化的重要标志和象征，是我们最为重要的非物质文化遗产。在中华民族的历史发展进程中，传统节日以其丰富的文化内涵和民族情怀，深深融入中华儿女的日常生活和精神世界，并在民族的感召力和创造力的滋养中逐步发展，从而不断增强华夏民族的文化认同，不断增强民族的凝聚力、亲合力，确保中华优秀文化和民族集体记忆的庚续绵延，并且在今天为落实科学发展观与和谐社会建设提供着永不衰竭的文化源泉、智力支持和精神保障。
重阳节的文化特性，按民间风俗的意愿，是以祈求幸福、驱除灾害的信念传统为基础，以传承文明、拥抱自然、尊老敬贤的精神为方向，寄托着华夏子孙崇敬先人、感恩

（煮酒中原84壶）

汉字文化是中华文明的一个有机组成部分，但她不是一般的部分，她是中华文明最具基础性、根本性、决定性的那一部分。
文字起源和智慧起源密切相关，是人类文明和智慧发展的强大助推器。汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族文化的基本标识。汉字不仅对中国，而且对朝鲜、韩国、日本等国文化都产生过巨大而深远的影响。
汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原。贾湖遗址发现的契刻是中国目前发现最早与文字有渊源关系的刻画符号；黄帝时代仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南安阳；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎，在家乡漯河完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发源在这里。
这种现象的发生，是由于中原是中华文明最早的源头和兴盛地。中原长期据于中国政治、经济、文化的中心，中原的历史折射出中国历史的轨迹，中原文化推动着中国社会经济的发展，并以其文化理想引领着东方文明的进程。她以其无