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钱文忠简介
   钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员,香港汉语基督教文化研究所研究员,季羡林研究所副所长,中国文化书院导师,北京电影学院客座教授,北京大学《儒藏》精华编编纂委员。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。1980年代中留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学。著作:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》;译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》、《绘画与表演》(合译);编集各类文集及古籍校理十余种,发表各类文章一百余篇。
潜艇宣言

《潜艇宣言》

一、当我们和其他人的FANS有冲突时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是有素质的一群;
. 如果你是学生或从事某种事业时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是勤奋的一群;
.
 当别人有困难或需要帮助时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是有爱心的一群;
.
 当我们的人生,事业,家庭,爱情等不顺利时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是坚强的一群;
.
 当想到和某人的所谓“深仇大恨”时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是理智的一群;
.
 当我们的家人年已老迈,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是孝顺的一群;
.
 当我们取得某些成绩时,别忘了我们是潜艇,和钱老师一样,我们是谦虚的一群。

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博文
(2011-10-07 20:16)
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杂谈

    已经成为当代中国文化事件和海派文化符号的海派清口面世,以及它和创始人周立波成为公众话题都有相当一段时间了。其间,赞扬与贬抑、支持与反对、宽容与苛评纷至沓来,充满了各种媒体。在今天日见开放和多元的氛围中,这当然是健康而正常的现象。

    我在全国各地现场观看了十几场海派清口的剧场演出,同时也关注着它在电视媒体上的形态转化。窃以为,如何评价周立波的海派清口,固然不是很简单,然而,也不至于如此地纷繁复杂。我个人的看法是,周立波的海派清口也许不成为一个问题,而如何评价它却成了一个问题。这倒确实是颇有意味的事情。

    只要秉承着公正和理性的态度,恐怕任何人都不能无视周立波及其海派清口所取得的巨大成功。这起码反映在几个方面。首先是在形式和内容上和谐处理了传统和创新的关系。的确有批评者指出,海派清口和传统的单口相声、独角戏、香港栋笃笑似乎存在着某种继承与借鉴;但是,更多的人认为,海派清口是一种实实在在的创新。从艺术史的角度看,真正的创新都是由直接或间接、单一和多样的传统中破土而出、自露头角的,和传统割裂的所谓“创新”不仅不会成功,大概也并

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杂谈

    吾华素重世家。中国历史延绵数千年,治乱兴衰,朝代更迭,因缘循环,而国姓可改,天下终不能亡者,世家居功至伟。承平之时,世家敬天法祖,敦睦族亲,奖掖文学,恤寡怜孤,佐官自治;鼎沸之际,世家铭记祖训,保守岩壁,耕读自持,弦歌不绝,拯贫救弱。自古才人能臣,多世家子,良有以也。

 

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(2011-09-19 21:25)
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杂谈

 留园本是苏州名园,更名列中国四大名园,以其布置精雅、古意浓厚而名重于世。留园归公以前的主人是武进盛氏,也就是晚清重臣、中国早期现代化的关键人物盛宫保宣怀公的家族。这几年,国人对近代历史的兴趣日见浓厚,蒙在诸多世家大族、历史人物身上的尘埃逐渐掸落,这些家族、人物又重新出现在我们的视野里。尽管已有隔世之感,然而,他们跌宕起伏的命运、炫目神秘的人生,仍然一再引发我们后人沧海桑田的兴衰之叹。在声声唏嘘中,我们从怀旧中感受那一曲已然远去却魅力依旧的华章。

    不过,我想很少有人会像我那样,沉迷于历史的曲折细节。大家更感兴趣的恐怕是那些见于史传的大人物的小生活。其实,身为历史学专业研习者的我,扪心自问,又何尝不是如此呢?习史越久越相信,同情地了解历史最好由了解人物入手,了解人物最好由了解日常生活入手。如何对待身外之物,往往最能反映心内之情,我确信不疑。也只有这样,史传中冷冰冰的历史才有可能恢复活生生的本来面目。

    饮食就是这样的“小生活”。小则小矣,然最能反映大而言之一个国家、中而言之一个地域、小而言之一个家族的独特传统。谚云“三代会穿,五代会

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杂谈

 日前,上海锦绣文章出版社与上海画报出版社的张仲煜社长枉驾寒舍,赐教之余,更赏以社中新出版的图籍数种。

我自以为算是爱书之人,面对这些精美书籍的催生者张社长,不避失礼之讥,当时就翻阅起来,并且绝对爱不释手——回想起来,真不知道张社长是否注意到,一直到张社长离开寒舍,我就没有放下过手中的这几本书。

 

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杂谈

文忠按:此文已经刊登于《文汇报》2011年8月1日“文汇学人-思想&人文”版,责任编辑任思蕴

 

                                                                           受业钱文忠

 

      今年的8月2日,是恩师季羡林先生百年冥诞。此前,我恭赴山东临清康庄官庄村叩祭,家乡的人民和政府修建了庄重高洁的憩园。在那里,恩师、师母和家族的先辈安息在一起。恩师终于回到了他魂牵梦萦的母亲的身边。

    站在恩师儿时嬉水的池塘边,站

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杂谈

文忠按:我写这篇文章的时候,还在大陆高铁全面开通前两三年,原先在博客上发过,但是,已经在很后面,今天再贴出来,希望我们一起来思考。

 

感谢星云大师的慈悲,让我有幸在到达台北的次日,20087

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杂谈

教育,请别再以爱的名义对孩子让步

             ——在“第三界新东方家庭教育高峰论坛

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杂谈

明杰兄是我的好朋友。好朋友自然是熟悉的,不过,平时碰头并不多。我们同住沪上,在已往的两年里,却只有见过两面。前一次是偶遇,我和一位朋友餐叙完毕,才发现近旁的桌子上正坐着明杰兄和他的艺术家朋友们。我们彼此几乎来不及说话,就匆匆告别了。

再上一次聚会就是我和明杰兄的初识,而那,已是我记忆库中的珍宝了。那次一共有四个人:明杰兄,我,介绍我们相识的著名美术评论家、书画家谢春彦先生,还有上海电视台的著名主持人、金话筒奖得主、同时也是画家的李怡蓉女史。我们在田子坊品尝了不错的泰国菜之后,回到李怡蓉女史就在坊内的画室烹茶清谈。怡蓉女史来自花乡云南,藏有上品普洱,茶自然是好的;明杰兄和谢老、怡蓉女史从容谈艺,更是精彩。僻陋不学如我,无从置喙,却因缘际会,享受了难得的语流茶汤。明杰兄长发飘逸,舒缓从容,言谈超凡。“岛瘦郊寒”是给人些许凄苦之感的,但是,假如不从传统意义上去理解的话,倒是很可以用来描摹明杰兄留给我的印象。我记得这四个字曾经被用在接待泰戈尔访华的徐志摩的身上,确实,我觉得明杰兄和徐志摩总有一丝神似。

那次聚会还有意外的收获。谢老提议作画添兴,于是,先由明杰兄寥寥数笔用淡墨勾

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杂谈

   摘自2011年1月11日《北京晨报》记者 周怀宗

   

    新年刚到,钱文忠就“被误解”了一次。

  有报道称钱文忠认为“按照《弟子规》《三字经》的标准培养出来的孩子,到社会上90%是吃亏的。”这让人感觉,似乎是《弟子规》、《三字经》错了。

  然而,钱文忠并不是这个意思。

  钱文忠说,错的不是《三字经》、《弟子规》,而是在当下的社会当中,按照《三字经》、《弟子规》教育出来的孩子吃亏,我们要做的,是改变我们的社会,而不是删改《三字经》、《弟子规》。并且钱文忠希望带动更多的人去重新发现传统典籍中的思想,发掘出一个文明历史的积淀。

  吃亏不是《三字经》的问题

  晨报:你最近说全照《三字经》办事,90%要吃亏,是什么事情让您有此感触?

  钱文忠:我注意到近期有些媒体在炒作这个话题。但是,我必须声明,这是越来越常见的“断章取义标题党”的惯技而已。我的原意是:正是由于我们长期以来不重视优秀传统文化在塑造人格、培植教养方面的教育功能,导致我们在经济总体上飞速发展的今天,社会却出现了很多非常严重的问题。所以,

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杂谈

摘自2011年1月6日《郑州晚报》 记者 张翼飞

 

昨日,本报刊出了《<三字经>被禁、被删引发跨年争议》一文,读者反响强烈,特别是获知可以向央视《百家讲坛》主讲人、复旦大学 钱文忠教授提问,就国学问题进行交流时,更是纷纷致电晚报热线。记者汇总热心读者们有代表性的话题,九问钱文忠教授。

收到记者电子邮件发送的采访提纲,正应邀在汕头讲学的钱文忠从紧张的日程安排中抽出时间,以一贯严谨的治学态度认真作答,5日下午第一时间把书面解答回传给记者。据了解,这是当下沸沸扬扬的《三字经》争论热潮中,在《百家讲坛》以解读《三字经》闻名的钱文忠教授首次接受媒体采访。

 

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