钱文忠的BLOG

    已经成为当代中国文化事件和海派文化符号的海派清口面世，以及它和创始人周立波成为公众话题都有相当一段时间了。其间，赞扬与贬抑、支持与反对、宽容与苛评纷至沓来，充满了各种媒体。在今天日见开放和多元的氛围中，这当然是健康而正常的现象。

    我在全国各地现场观看了十几场海派清口的剧场演出，同时也关注着它在电视媒体上的形态转化。窃以为，如何评价周立波的海派清口，固然不是很简单，然而，也不至于如此地纷繁复杂。我个人的看法是，周立波的海派清口也许不成为一个问题，而如何评价它却成了一个问题。这倒确实是颇有意味的事情。

    只要秉承着公正和理性的态度，恐怕任何人都不能无视周立波及其海派清口所取得的巨大成功。这起码反映在几个方面。首先是在形式和内容上和谐处理了传统和创新的关系。的确有批评者指出，海派清口和传统的单口相声、独角戏、香港栋笃笑似乎存在着某种继承与借鉴；但是，更多的人认为，海派清口是一种实实在在的创新。从艺术史的角度看，真正的创新都是由直接或间接、单一和多样的传统中破土而出、自露头角的，和传统割裂的所谓“创新”不仅不会成功，大概也并

    吾华素重世家。中国历史延绵数千年，治乱兴衰，朝代更迭，因缘循环，而国姓可改，天下终不能亡者，世家居功至伟。承平之时，世家敬天法祖，敦睦族亲，奖掖文学，恤寡怜孤，佐官自治；鼎沸之际，世家铭记祖训，保守岩壁，耕读自持，弦歌不绝，拯贫救弱。自古才人能臣，多世家子，良有以也。

 留园本是苏州名园，更名列中国四大名园，以其布置精雅、古意浓厚而名重于世。留园归公以前的主人是武进盛氏，也就是晚清重臣、中国早期现代化的关键人物盛宫保宣怀公的家族。这几年，国人对近代历史的兴趣日见浓厚，蒙在诸多世家大族、历史人物身上的尘埃逐渐掸落，这些家族、人物又重新出现在我们的视野里。尽管已有隔世之感，然而，他们跌宕起伏的命运、炫目神秘的人生，仍然一再引发我们后人沧海桑田的兴衰之叹。在声声唏嘘中，我们从怀旧中感受那一曲已然远去却魅力依旧的华章。

    不过，我想很少有人会像我那样，沉迷于历史的曲折细节。大家更感兴趣的恐怕是那些见于史传的大人物的小生活。其实，身为历史学专业研习者的我，扪心自问，又何尝不是如此呢？习史越久越相信，同情地了解历史最好由了解人物入手，了解人物最好由了解日常生活入手。如何对待身外之物，往往最能反映心内之情，我确信不疑。也只有这样，史传中冷冰冰的历史才有可能恢复活生生的本来面目。

    饮食就是这样的“小生活”。小则小矣，然最能反映大而言之一个国家、中而言之一个地域、小而言之一个家族的独特传统。谚云“三代会穿，五代会

 日前，上海锦绣文章出版社与上海画报出版社的张仲煜社长枉驾寒舍，赐教之余，更赏以社中新出版的图籍数种。

我自以为算是爱书之人，面对这些精美书籍的催生者张社长，不避失礼之讥，当时就翻阅起来，并且绝对爱不释手——回想起来，真不知道张社长是否注意到，一直到张社长离开寒舍，我就没有放下过手中的这几本书。

文忠按：此文已经刊登于《文汇报》2011年8月1日“文汇学人-思想&人文”版，责任编辑任思蕴

                                                                           受业钱文忠

      今年的8月2日，是恩师季羡林先生百年冥诞。此前，我恭赴山东临清康庄官庄村叩祭，家乡的人民和政府修建了庄重高洁的憩园。在那里，恩师、师母和家族的先辈安息在一起。恩师终于回到了他魂牵梦萦的母亲的身边。

    站在恩师儿时嬉水的池塘边，站

文忠按:我写这篇文章的时候，还在大陆高铁全面开通前两三年，原先在博客上发过，但是，已经在很后面，今天再贴出来，希望我们一起来思考。

感谢星云大师的慈悲，让我有幸在到达台北的次日，2008年7月

教育，请别再以爱的名义对孩子让步

             ——在“第三界新东方家庭教育高峰论坛

明杰兄是我的好朋友。好朋友自然是熟悉的，不过，平时碰头并不多。我们同住沪上，在已往的两年里，却只有见过两面。前一次是偶遇，我和一位朋友餐叙完毕，才发现近旁的桌子上正坐着明杰兄和他的艺术家朋友们。我们彼此几乎来不及说话，就匆匆告别了。

再上一次聚会就是我和明杰兄的初识，而那，已是我记忆库中的珍宝了。那次一共有四个人：明杰兄，我，介绍我们相识的著名美术评论家、书画家谢春彦先生，还有上海电视台的著名主持人、金话筒奖得主、同时也是画家的李怡蓉女史。我们在田子坊品尝了不错的泰国菜之后，回到李怡蓉女史就在坊内的画室烹茶清谈。怡蓉女史来自花乡云南，藏有上品普洱，茶自然是好的；明杰兄和谢老、怡蓉女史从容谈艺，更是精彩。僻陋不学如我，无从置喙，却因缘际会，享受了难得的语流茶汤。明杰兄长发飘逸，舒缓从容，言谈超凡。“岛瘦郊寒”是给人些许凄苦之感的，但是，假如不从传统意义上去理解的话，倒是很可以用来描摹明杰兄留给我的印象。我记得这四个字曾经被用在接待泰戈尔访华的徐志摩的身上，确实，我觉得明杰兄和徐志摩总有一丝神似。

那次聚会还有意外的收获。谢老提议作画添兴，于是，先由明杰兄寥寥数笔用淡墨勾

   摘自2011年1月11日《北京晨报》记者 周怀宗

    新年刚到，钱文忠就“被误解”了一次。

　　有报道称钱文忠认为“按照《弟子规》《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90%是吃亏的。”这让人感觉，似乎是《弟子规》、《三字经》错了。

　　然而，钱文忠并不是这个意思。

　　钱文忠说，错的不是《三字经》、《弟子规》，而是在当下的社会当中，按照《三字经》、《弟子规》教育出来的孩子吃亏，我们要做的，是改变我们的社会，而不是删改《三字经》、《弟子规》。并且钱文忠希望带动更多的人去重新发现传统典籍中的思想，发掘出一个文明历史的积淀。

　　吃亏不是《三字经》的问题

　　晨报：你最近说全照《三字经》办事，90%要吃亏，是什么事情让您有此感触？

　　钱文忠：我注意到近期有些媒体在炒作这个话题。但是，我必须声明，这是越来越常见的“断章取义标题党”的惯技而已。我的原意是：正是由于我们长期以来不重视优秀传统文化在塑造人格、培植教养方面的教育功能，导致我们在经济总体上飞速发展的今天，社会却出现了很多非常严重的问题。所以，

摘自2011年1月6日《郑州晚报》 记者 张翼飞

昨日，本报刊出了《<三字经>被禁、被删引发跨年争议》一文，读者反响强烈，特别是获知可以向央视《百家讲坛》主讲人、复旦大学 钱文忠教授提问，就国学问题进行交流时，更是纷纷致电晚报热线。记者汇总热心读者们有代表性的话题，九问钱文忠教授。

收到记者电子邮件发送的采访提纲，正应邀在汕头讲学的钱文忠从紧张的日程安排中抽出时间，以一贯严谨的治学态度认真作答，5日下午第一时间把书面解答回传给记者。据了解，这是当下沸沸扬扬的《三字经》争论热潮中，在《百家讲坛》以解读《三字经》闻名的钱文忠教授首次接受媒体采访。