钱塘读书会沙龙活动通知

题目

答李同学：艾略特说，“诗不是放纵情感而是逃避情感，不是表现个性而是逃避个性”，这到底是怎么回事？

xx你好：

    你问：“诗不是放纵情感而是逃避情感，不是表现个性而是逃避个性”，怎么回事？很好的问题。

    怎么回事呢？你要是去质问艾略特本人，他一定会皱皱眉头说：我的意思不是说诗人不要情感，而是说不要那种个人化的情感……你再追问：情感不经过个人，又怎么能算情感？他可能会不耐烦地说：是经过个人，但并非就是个人的！你再追问：这是什么意思嘛？！他可能就懒得理你了。

    其实道理并不难理解。艾略特使用了一种让人印象深刻的表述，颇有“非过正不足以矫枉”的用意。你不必纠缠于他的用语，只要明白这种“后浪漫主义诗学”的宗旨就是：不再是以诗人本身的情感解释诗作的情感，不再把焦点集中在诗歌与诗人的关系上，而是把诗作为一种“共业”，一种代代相传的手艺看待——也就是说，不是“我的感情的自然流溢成为诗”，而是“我把我的感情写成诗”。写成诗意味着先要有诗这样一种特定的行当、

答陶同学：文学是虚构，但是《青花瓷》的歌词被收藏家挑出诸多错误，怎么理解这一问题？

xx你好：

    青花瓷这个问题是个很好的问题。为什么明明文学是虚构，却又总要让人服从一些无足轻重的事实呢？

    亚里士多德曾经用合情与合理来解说这个问题，合理就是所谓硬伤，青花瓷瓶底书汉隶就是这种情况；合情则是符合情节发展的逻辑。亚里士多德认为，如果实在不能既合情又合理，那么首先要做到合情。这个看法相信很合你意。

    然而，合理的问题又似乎并非可以“像蛛丝一样轻轻抹去”。余秋雨就经常被人挑出硬伤来批判，他的辩护也是文学是文学，不是历史，文学中即便有史实的错误，也是深刻的错误。但是我们并不因此就放过他，还是有事无事拿出来批判一通。这样做的道理何在？

    原因在于，在文学作品中，整体的虚构与细节的真实从来就是相辅相成的，作者可以让一个现代人莫名其妙地出现在公元五百年前的宫廷，但是他不能让汉代的器皿出现在这个宫廷。正因为这一切是一场梦，所以梦中

答项同学：张爱玲是王国维所说的“主观诗人”吗？怎么理解生活阅历并不丰富的她对世道人心的洞察力？

xx你好：

    感谢你的问题，我尽力回答一下，不一定能令你满意。

    张爱玲是不是王国维所说的“主观诗人”呢？某种意义上来说当然不是，王国维在《人间词话》中提出“主观诗人”这一说法，他并没有真正地理解何谓小说。他是用抒情诗的逻辑来解说小说，当然有些对不上号。张爱玲当然见闻少，但不表示她阅世浅，她每天都在那里冷冷地打量世人百态，怎么会浅？所谓宇宙人生，说起来无边无际；但是换个角度来看，也无非不过是生老病死爱而已。火星人假如也要谈恋爱，那么张爱玲也能把火星人的爱情故事写得萦损柔肠。不周游天下而做人生的专家，并非不可思议。相反，有些人每天在外面跑，对人生的理解永远是干巴巴的几条。

    但在另一种意义上，主观诗人这一说法也能帮我们想一点问题。张爱玲正是因为缺乏在现实功利世界中摸爬滚打的能力，所以才格外地要打磨她自己那种观察和体验世界的方式，以便兵来将挡，水来土掩。有的时

答张同学：1）什么是“文化”？2）余华说小说是一种“和解”，那么怎么理解鲁迅小说和杂文的批判性？

xx你好：

    感谢你提出了很好的问题，我尽力回答一下，未必能让你满意。

    第一个问题，关于文化。关于文化有无数种定义，如果你的问题是针对我上课所提到的东西的话，那么比较简单的理解是人类意义符号的整体。人是符号的动物，不断为自己生产新的符号，新的意义。我们去买一种商品，同时在购买一种生活方式；我们读一本小说，写一篇评论，提出一种新的思想学说，就是想让自己所把握的意义符号的整体得到丰富和提升。符号的生产、复制、传播、变化都有自己的规则，文学人以特定的路径探测这些规则，并努力创造新的意义符号，包括文学创作和文学研究，以此对整体的文化世界做出贡献，并由此得到回报。

    第二个问题，关于鲁迅。你说得很对，鲁迅先生的小说和杂文充满了批判性。不过最好先把杂文放在一边，杂文本来就是为了针砭时事，而且往往是针对具体问题、具体言论的，有些文学研究者甚至不把鲁迅的

    敬爱的罗昌智老师推荐了一篇小说，女作家周建的中篇小说《画眉》，他希望大家能够读了之后谈谈自己的看法，另外，如果将它改编成电视剧或电影，可以做哪些改动，增加一下什么内容。

    小说链接：http://www.18-81.net/Article/HTML/20090206225024.html

    大家看了之后有想法可直接在此处跟贴，如有必要，我们找个时间讨论一下，具体形式可以再商量。

    希望大家踊跃回复。

    这年头大家都忙着到别人地里偷菜，咱自己这块园地倒给弄荒芜了，检讨检讨！希望大家以后有菜种菜，有水灌水。

    从我做起，先把这学期部分讲座计划通知一下：

    1、文化产业系的王音洁老师会帮我们策划一次诗人创作谈，由女诗人郁雯主讲（博客为http://blog.sina.com.cn/u/1223895442），时间安排在10月17日星期六下午，具体时间等候通知。

    2、华东师大讲论语的查正贤老师定为10月31日星期六下午或晚上。他希望同学除论语外，有时间可参阅朱熹的《集注》、刘宝楠的《论语正义》，另外史华兹《古代中国的思想世界》中关于孔子和《论语》的部分也可以读读。查老师北大十年，道骨仙风而又毫不死板，相信能令大家欣赏。

    3、11月，我们新来的辅导员南京大学戏剧学博士陈军会讲一次高乃依的《熙德》。

    4、本学期我会讲一次《小团圆》，时间随机，插空救场便好。

    除参加讲

    6月13日晚上7点在人文学院小会议室,华师大青年教师丽娃学术沙龙来访，要求全体读书会成员参加,并欢迎中文系其他同学参加。

    来访的有朱志荣教授（博导，文艺学），王峰副教授（硕导，文艺学），刘旭博士（现当代文学），韩蕾博士（副教授，语言学硕导），方笑一博士（华东师大古籍所），杜心源博士（副教授，比较文学硕导）。讨论题目：文学与上海：中国现代主义的生成。讨论材料：杜心源著：《城市中的现代想象》，中国福利会出版社

这样似乎会有点质感，就当宣传画好了，改天排到了更好的再换。