戴草帽的人的BLOG

“玄宮”的名字在當代學者們的意識中感到非常陌生，讓他們更難易置信的是玄宮是中華民族龍人精神的信仰文化，是中華民族道德文化的傳教聖地。

玄宮屬於民俗文化，是體現中華民族精神面貌而不

语言符号的出现在人的心灵空间点亮了一盏智慧的灯，是人类进入文明时代的重要里程碑。世界各民族都有自己的语言符号，语言符号也是一个民族的象征，但没有一个民族符号象汉字那样蕴涵着信仰，道德，哲理，艺术思维来满足人们的精神需求。因而，华夏族人尊创造汉字符号的仓颉为字圣，为文化始祖，月神。

关于仓颉造字在古典及民间传说中有很多的叙述，有载：仓颉，史皇氏。有载：仓颉，黄帝之史官。有载：仓帝史皇氏，名颉，姓候冈。等等。其站的学术思维视角不同，描述的仓颉也不同。不过，现代学者对仓颉产生了怀疑，特别近代对鲁迅先生的崇拜，他的劳动人民“杭育杭育”派得到了时代唯物主义学者们的认可，因而就有了“远古文字当是劳动人民在长期劳动过程中根据生活的需要陆续创造出来的，决非某个人所创造”的学说。否定了汉字符号是由仓颉创造记载。

鲁迅“杭育杭育”派的学说有他时代的真理性，但他否定了汉字符号是由仓颉创造是非常错误的。人们都明白一个基本的道，一里不同俗，十里改规矩。地域不同，人们在生活中所产生的语言及创造的符号也各不相同，何况地域广

北京有位教授带着孙子来到中原乡下农村寻根，教授和老农闲聊的时候，老农看着教授的孙子问道：“你孙子成仁了吗？”

教授和孙子愣住了，不解的问老农：“成仁，什么成仁？”

老农说：“成仁就是结婚，我们农家常习惯叫成仁”。

教授还是不解，问道：“结婚就是结婚，为什么说是成仁呢？”

老农摇摇头说：“我也不懂，祖祖辈辈都这说，只有成仁了才能立家生子。”

老农眼睛一亮，望着教授微笑着说：“你是做学问的，怎会不知道成仁的道理呢？你是在考我吧。”

教授认真的说：“我不是考你，是真的不知道。”

老农停了一会儿说：“我们这儿有个研究民俗文化的人，不仿叫他过来问一下？”

教授说：“那才好呢？”

老农说的这个人就是我，有人把我叫去，教授见我土里巴叽的，疑惑的问那老农：“就是他吗？”

关于“人是龙的传人”及中华民族为什么自谓龙的传人文献中没有任何记载，因而，成为历代学者们的迷。但从民俗玄宫文化中不难理解，人是龙的传人是中华民族的信仰文化。

  想要解开这个迷，首先必须知道中华民族是怎样诞生的。但是，中华民族的诞生也没有文献详情记载，只能从世代相传的民俗神话中解开这个迷底了。

  在母系垮入父系社会时期人们是居无定处的游牧生活，人的称谓并非是今天“人”的称谓，发的声音是龙的称谓。特别在伏羲部落时代，他把部落划分为春宫青龙氏，夏宫赤龙氏，秋宫白龙氏，冬宫黑龙氏四宫。四龙氏忠诚职守，造福一方人们，因而深受人们的爱戴。直到人类步入到农耕时代，过上了安居乐业的生活后称谓从龙转换成了仁。文字符号出现后，符号把仁和人区分开来。

   在盘古开天的神话中我们知道，盘古者，天地之核也，核之心仁也。仁是万物生命之源，承载着日月伦回的智慧，仁生禾，禾生仁的自然生命规律。

  当到了颛顼时代，颛顼在历山筑建了玄宫，把为人类文明做出过杰出贡献的祖先供俸在玄宫内祭祀，并创意出天无神要灭，万物无神则枯，天之神乃龙神，龙承载着天地正气，仁是龙的传仁。颛顼

《玄宫日月神话》是有诸多民间流传下来的民俗神话故事，经过构思用日月龙龟串联成了一部原汁原味的中华民俗神话小说。从小说中我们可以了解中华民族衍生的地貌和对龙文化的信仰。

一   禺猴猿人时代

二   女娲伏羲时期

民俗既是民族的习俗，是体现民族道德信仰和精神信仰的文化。文化是什么？“文”通“纹”字，既是足迹符号，“化”是变化衍生，文化不是单纯的识字读书，而是符号的学习和继承发扬，并孕藏促进人类文明发展的精神动力。人们应清楚的知道，任何一民族文化的起点都是从神话中诞生的，任何一个图腾标致都是一种信仰崇拜的神话精神，民俗文化就是这个民族崇拜的图腾精神的传承。

认识考证一个民族的精神文化只有从民俗现实生活中才能体现出来，而不是从政治层面文化中体现出来的。历史告诉我们，无论怎样改朝换代，历代统治者们为了自身政权的利益，不管推出什么样新的信仰东西蒙蔽人民，或用物质的东西诱导人们，但很难改变民族的习俗人文化。

民族文化的健康发展与政治引导是分不开的，民族文化的发展方向随着政治导向而发生改变。政治导向首先要在民族文化的基础上适应于民族文化的健康发展，不然的话，这个民族就不认得自己了，慢慢的将被其它民族文化殖民化，最终从地球上消失，或从出土的文物中见证他的辉煌。

因此，了解民族文化能否健康发展，就必须关注民俗文化，了解民俗文化的起源，传承民俗文化是政治导向重要方向。不然的话这个政权有罪

“中庸”之道是儒家的重要哲学思想，倡导于孔子，是中国重要的道德传统文化，也是历代儒学家应用到政治中，成为统治阶推行的正统思想，距今两千多年。

首先，对“中庸”之道要有理性的认识，告诫人们在处理事件争端时要适度，恰到好处，不能片面极端的激化矛盾，对社会和谐，家庭和睦，邻里友好相处具有指导性的教育意义。

其次，“中庸”之道可为一种道德规范原则，静养“不过不及”心态境地对维护政治稳定，促进社会文明发展具有重要的意义。

再者，“中庸”之道是消极保守，明哲保身，无所不为，不图进取，阴俸阳诿的为官之道的哲学理论，是酿成政治腐败的根源。因此，历代农民起义喊的第一声口号就是反儒家思想，倡导墨家思想来推翻统治阶级建立一个新的统治阶级。

“中庸”之道虽说是中华遗产文化的精华，但对促进国家政治稳定不是万能的哲学理论，更不能局限在“中庸”之道上。中华历代睿智的政治家应用儒墨两家的哲学思想运帏于天下。

在今天的民主法治社会中

信仰是人类同动物区别之一。共同的信仰让人们懂得了和睦相处，懂人伦道得理念，组成了部落，进入了社会。信仰是民族文化的根蒂，每一个民族都有自己的信仰文化，所信仰的文化就是这个民族的灵魂。以旦这个民族失去了信仰，那么，这个民族将会从地球上消失，或被其它信仰所统化。

自马克思的维物论传入中国后，中国就出现了马克思主义热潮，自谓是马克思主义的唯物追随者，极力反对唯心主义，反对信仰，相信科学。信仰问题不断的遭到马克思唯物主义信仰者们的抨击，其实，他们自己忘记了自己，自己也是信仰者。

信仰是唯心的，科学是唯物的，这是不可驳辩的事实。若站在唯物的理论上完全否定唯心的东西我认为是错误的。马克思唯物主义哲学并非是万能的，万能哲学理论莫过于世界上最古老的符号哲学-----中国八卦阴阳哲学。若信仰为阴，科学为阳，阴阳轮回才是自然生态万象。

因此说，信仰与科学是社会存在现象，站在科学的角度我们应看到信仰给社会带来的和谐文明现象，站在信仰的角度应看到科学推动人类社会文明进步发挥着主导力量。我们要

立冬刚过北风啸，

小雪未到大雪飘。

四季分明位中原，

北国风光雪来早。

11月7号立冬刚刚过去，北风呼啸，气温骤降，降下尺厚的大雪。中原是四季分明的地区，降雪多在小雪季节之后，一般常在大雪季节内，立冬季节降此大雪不多见。

笔者的话：挖掘濮阳文化，提高濮阳国内国外知名度，促进濮阳经济繁荣。
    一、濮阳地名来历。
    古代对地域名“阳”字的划分常有规律遵循，以山为观，山之南为阳。以水为观，水之北为阳。濮阳之名是位于濮河以北而得名。濮河之名源于黄帝次子昌意之妻蜀山濮而得濮阳地名。
    二、玄宫文化。
    濮阳历史悠久，是人类文明发源地之一。远古神话时期叫龙丘，颛顼高阳帝及仓颉时期叫帝丘，之后叫濮阳。古黄河未经今日濮阳，境内有历山，昆吾山，鲋山，繁水河，鲻水河，济水从濮阳境内经过入今山东境内，故有今济宁、济南之地名。
     古历山筑有嫘祖宫、碧霞宫、玄宫。玄宫乃颛顼高阳帝筑建在历山上的祭祀宫殿，祭祀开天地的盘古、补天创人类的女娲、驾龙创八卦的日神伏羲，伏龟造字楔的月神仓颉，《玄宫日月神话》中解释很多，这里不再详解。汉时期佛教传入中国后，玄宫之意成了皇室墓地的之名，宫意变成了寺、庙的名称。今日“玄宫”已不复存在了，只能在《墨子》《庄子》的书中看到。玄宫在民间变成了“悬宫”，今濮阳

一、    先天八卦起源于伏羲氏