钱家山下

《日藏漢籍善本書錄》散曲戲曲部分正誤

黃仕忠

王国维旧藏善本词曲书籍的去向

王国维（1877～1927），字静安，号观堂。浙江海宁人。1911年冬随罗振玉流亡日本，

智慧填補不了道德的空白

為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?

在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。

節目漸近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。

請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？

沉思片刻之后，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段故事：

十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。

漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的，也就是你想到哪個地方，

根據目的地自行買票，車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。甚至連
隨機性的抽查都非常少。

他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。

憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：

逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。

他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。

他還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。

四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀

后汉群英故事：臧洪

     大学校史怎么写

    “京都之地，远离政治中心，这里视学术的独立性为最上……”京都大学的薄薄一册简介,便已充分诠释了现代 大学的理念。今后中国大学撰写校史，或许也可从中得到一些启发

    2008年春，我在京都大学做访问研究。那天“百周年时计台纪念馆”取了一册京大简介，读后颇有感触。
    日本近代的大学，是在明治维新后，参照西方模式建立起来的。发轫于东京大学，当时也叫帝国大学，与政府关系密切，是政府的思想库。明治三十年（1897），人们认为，只有一所帝国大学，不能形成竞争，不利于大学的发展，所以在京都设立了第二所帝国大学。
    京都大学设立的宗旨，就是要与东京大学有所不同：远离政治中心，保有自由的学术；主要目标不是培养官员，而是学问家。这种理念来自西方，只是内阁官员与学界人士非常透彻地抓住了问题的实质，并加以制度化。所以京都大学很快就成为世界知名的大学，对现代日本政治思想文化产生了巨大的影响。
这样的大

父 爱

长孙安

     父爱，一种不亚于母爱的力量。

    当你犯错时，他会强硬着心批评你；当你开心时，他也发出会心的微笑；当你伤心时，他默默地站在一边陪伴……这些，汇聚在一起，便成了父爱。

    父亲的关爱无时无刻的体现着。当你提出问题时，他不管有多忙，都会一遍又一遍地教导，直到你学会为止；当你跌倒时，他不会如母亲一般心急如焚，问你怎样，而是把你拉起来，告诉你没什么；当你失败时，他又鼓励你，告诉你失败便是成功之母。这些，便是父爱的最好体现。

    有的父爱，使你又敬又怕，有的父爱，使你无可奈何，有的父爱，使你欢乐开心，有的父爱，使你痛哭流滋，但是，它们都有一个共通点，那就是他永远都是爱你的。有时，你甚至没有发现，他责备你的每一句话，都是想帮你，改掉那些坏毛病。

    父亲看起来总是那么、那么的严厉，总是那么、那么遥不可及，又或者是那么、那么慈祥，那么、那么善解人意。总而言之，不管父亲对你怎么样，永远不会变的，就

     给你一个故事

     这是李德竹教授今天转发给我的。我把它放在这里，希望你也能喜欢。

    一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。

    主人和狗一起到了天堂门前。

    一个天使拦住他俩,为难地说:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个去地狱。”

    主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决定谁去天堂呢？”

    天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂。”

    主人失望地问:“哦,什么比赛呢？”

    天使说:“这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人

伥鬼

从前，山乡多虎，时常出来伤人。被老虎吃了的人，就变成伥鬼，俗称“虎拖伤”。

伥鬼总是挑着被老虎吃了的人的衣物，夜深人静之时，走在林深树密的曲曲山道上，用女子娇好的嗓音，哀哀地叫道：“阿哥喂，等等我耶。”那声音在寂静

  长孙安刚从小学之门挤出来。满堆用过作业本，有些还记录着他片断的文字。我偶尔翻检了几篇，觉得还有些意思，可以概见当今小学教育的一些现象，以及小学生们的真实感受，选载于此，聊作备忘。

和自己聊

          &nbs