茗醉的BLOG

     布姆热情的招待,我想并不是因为我远道而来，恰恰相反，这几年新都桥的旅游开发日臻成熟，每年暑期，旅游、骑行、徒步的人都会拥挤在繁忙的川藏线上。作为服务行业的一员，布姆支过烧烤摊，做过饭店服务员，早已对跟汉人做生意了然于胸，更不会用好奇的眼光打量我身上硕大的登山包。她之所以这样，我想更主要的是我的动机，佛教里说的发心---我要沿着川藏线到拉萨，为我曾许愿过的寺院还愿，到我未曾踏足过的寺院祈福。布姆只是一个普通的藏族女人，她的丈夫入了大狱，还有五年才出来。她没有多高的觉悟，不会像得道的仁波切那样为众生祈福，她甚至不认识她那简陋的租住房墙上供奉着的是哪位活佛。我想一定是哪位喇嘛告诉过她，之所以她承受着生活带给她如此的举步维艰，因为

    头昏沉沉的，脑子却异常活跃，乱七八糟的跑来跑去，过去的人，物，还有往事。

    又想起了那张图，为什么总是挥之不去，我觉得它像一张网。我被粘在上面，虽能活动，却无法摆脱。维A说，一切行苦，注定了无法挣脱的轮回。

这个就是轮回吗？

    我有点懵懂，譬如，曾经伤害过一个人，看到她难过的离去我心痛不已，痛到我无法忍受。我只好去想伤害她的合理性，告诉自己只是迫不得已，这样我的心暂时获得了宁静，我不用在忍受着她的锐利的目光下向她道歉。

然而，我忽略的是，那所谓的迫不得已仅仅是新的痛苦的开始，因为那并不是一支足够坚硬的石壁，总是有更犀利的追问将石壁刺出一道道裂纹，眼看着它会坍塌，连同着自己虚伪的自尊，却无能为力。

    我爹是个五十多岁的老头儿，头发不多，勉强靠长度维持覆盖率，微胖，因为膝伤，走路还有点跛。我妈是个五十多岁的老太太，有点发福，天天乐乐呵呵的，没事儿还总有感而发，整个打油诗什么的。

    我爹的膝伤不好治，说是年轻时落下的根子。他像我这么大时是运动员，跳栏特厉害，市里拿过奖，这么来讲的话，应该算刘翔的老前辈吧？所以，我爹一辈子都爱体育，足球、乒乓球、田径、游泳，老头都爱看，也成全了他儿子。

    第一个足球是我爹给我买的，不到十岁的时候，好几十块钱，还是皮的呢。我爹那时还没膝伤，他教我踢球，传球，内脚背射门，外脚背射门，他还教我怎么过人，左脚把球往右一拨，右脚内侧再扣回来，可专业了。

    小学，第一次参加运动会，我爹那兴奋劲儿，跟我参加奥运会似的。我报的800和1500，提前一个月我爹就郑重其事的对我说，走，训练

    四月的拉萨已

张扬着美丽的灵魂的神木垒

一行14人，从左往右：悠悠、大象、。。。（忘了）、枯叶、幽兰、小飞、F、我（DAVID)、罂粟姐姐、冯冯、浮云、雪、笛子、面面姐，照相的是领队石头（画面外）

摘要：吉登斯认为,现代性的动力机制是时空分离、脱域机制和反思性监控。信任是现代性在断裂中发展的一个支点。吉登斯对信任有比较深刻的阐述,认识到现代性制度与信任有着本质的关联性;信任与风险总是交织在一起;信任就是本体性安全的建立。而现代性不断扩张也把人类带入了一个充满不确定性的风险社会。

关键词：现代性；信任；风险；吉登斯

安东尼.吉登斯在《现代性的后果》中指出：“现代性指社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同的在世界范围内产生着影响。”伴随着工业主义带来的全球化影响，现代性以前所未有的方式改变并瓦解着原有社会生活结构、组织模式及发展方式。

在技术层面，从蒸汽机的发明到电的发现与运用，再到信息技术的飞速发展，不仅提高了社会生产效率、缩短社会发展周期，同时个体与机器的关系嵌入到社会联系之中，造成时间与空间的延伸，打破了原有的社会关系的线性模式。在制度层面，资本主义带来的工业化浪潮使社会联系在全球范围内变得更加紧密。以自由竞争为原则的资本主义生产、生活模式将更为繁复的生产、流通和消费符码植入社会关系