孟子系列之四

人应该如何修身养性？

孟子认为，人性虽然具有与生俱来的善，但人性之善能否充分体现出来，还需要人们不断地按照儒家教义进行修身养性才能达到。在孟子看来，人们必须通过养心、修身、慎行等几个方面的努力，才能符合儒家教义的“善”。

保持本心，减少欲望

“心之官则思”，“心”是人体之中最重要的器官。正是由于“心”具有思考能力，才有人与其他动物的区别，才有了君子与小人的区别。弟子公都子问孟子：“同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什

孟子系列之三

孟子性善论的本质是什么？

性善论是孟子全部人学体系的理论基础。性善论的提出，代表着中国人不仅将“人”作为哲学思维的主体，而且将“人”作为哲学思维的对象。

人性，作为物质意义上的自然存在物，并不存在所谓善与不善的问题。存在于人类生命之中的基本属性，如同人手中所持的工具，本来只是如何使用的问题而已。比如手本身，人们可以用手来从事劳动生产，也可能用手去做违法乱纪的事，不同的行为所造成的结果显然是不同的。

那么，孟子为什么会提出人性善的命题呢？

孟子的人性说，是与中国文化的历史

孟子系列之二

孟子人学体系的逻辑结构是什么？

如何解读孟子学说？

解读孟子学说应该从何处着手？

从这个角度来思考孟子学说，我们必须还原历史，首先需要弄清孟子究竟为什么而著书立说的？

战国时代，中国社会处于极度混乱的状态，人们的精神信仰也处于极大的危机之中。“天”、“人”之间的关系应该如何建立？人应该怎样活着？社会秩序应该在什么样的理论体系指导下重建？人们迫切需要解答这些问题，显然，这些问题也是百家争鸣的理论根源。

在

孟子系列之一

孟子学说的理论使命

我时常怀着一种十分矛盾的心情看待孟子，一方面是因为十分赞赏孟子能够关注普通人民的不幸命运，提出诸如“民贵君轻”的民本思想和“仁者无敌”的仁政学说等，从他强烈的爱民情怀中分明能够感到，孟子是一位善良得不能再善良的知识分子；从另一方面看，孟子又竭力美化圣王与王道，遵从儒家关于血缘关系下的家族历史主义意识和等级制度。

作为一位知识分子，他的学说不仅要面对着权贵，而且要面对着广大的平民。如何选择自己的学术立场，显然是一个十分困难的问题。既要“食”之于权贵，又要批判权贵的贪婪本性；既要维护广大平民的利益，又要明晰他们与权贵之间不平等的社会关系，使他们始终处于十分不利的社

墨子系列之三十七

墨学价值与中国复兴

从《墨子》的字里行间，人们很难找到有关墨子生活细节的文字描述，仅有的一些文字也是与他的思想连为一体的，或者说是为了表达他的思想而描述的。从这一点上说，墨子似乎只是为自己的理想而活着的，他以理想主义的方式，否定现实社会中的不合理性。他试图超越现实，重新构建人类生存的新秩序，然而，在残酷的王权专制主义时代，他的理想仿佛只是建立在沙漠之上的大厦。

也许，“肉身”的墨子并不重要。回望历史，恰恰是那些文化精英们“原生态”的幻想，才真正代表着人类文明前进的方向。当代中国人能够重新接受一次墨子思想的存在吗？

墨子系列之三十六

墨学是如何影响中国文化发展方向的？

在纷乱的战国时代，“广场”的全民化认同是一个极其漫长的过程。百家争鸣时代正是中华民族早期文化走向成熟的过程中所出现的。这一过程的总体方向表现为由道德“自律”转向道德“他律”。我们认为，墨家学派在这个转化过程中起到了十分重要的作用。

墨家学说向战国时代的中国人展示了这种由“自律”演变为“他律”的具体“办法”，这种“办法”逐渐为其他学派所效仿，从而深刻地影响了中国文化的发展方向。

不管墨学在中国后世如何没落，但墨学的传播方式在中国文化史上却具有“革命性”的意义。

墨子系列之三十五

墨学是如何衰微的？

关于墨家的历史，《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中均有记载。当吕不韦、韩非生活的时代，墨学还处在盛时：“（孔墨）皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下，王公大人从而显之，有爱子弟者随而学焉，无时乏绝……孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数”《吕氏春秋·当染》。《韩非子》一书中亦有同样的说法。到了秦、汉之际，墨学日渐衰落，但并未绝迹。《淮南子》对于墨子尚推崇备至，可见墨子后学者仍能参与该书的编纂。司马迁不为墨子列传，仅于《孟子荀卿列传》后附24字记之。不过也有学者考证，认为司马迁《史记》中原本是有墨子传的，只是在后代失传的。像墨子这样的思想巨人，在《史记》中竟然没有专门立传，应非司马迁的本意。此种做法是否透出某种不同寻常的历史信息，也未可知。汉

墨子系列之三十四

墨学是如何传播的？

墨子系列之三十三

《墨子》中的军事思想

战国时代，兼并战争十分频繁而又激烈。面对这种社会现实，墨子对各种非正义的战争深恶痛绝。他在竭力宣扬“兼爱”、“非攻”思想的同时，认识到提高自身的防御能力对于遏制战争的重要性，因而逐步形成了在兼爱、非攻理论指导下的防御性军事思想。

墨子的军事防御思想，终究是一种以战止战的方式，这种方式可以暂缓战争的进程，却不可能真正地制止战争，不可能带来真正的和平。

墨子的军事思想， 与兼爱、非攻理论是一脉相承的。墨子认为，墨子高举“义”的大旗，幻想以诸侯国为单元，主张

墨子系列之三十二

《墨经》中有哪些自然科学知识？

《墨经》中实际记载的内容，涉及数学和物理学等多种自然科学知识，包括几何学、力学、光学等。从中可以发现，中国人的自然科学知识并不比古希腊人落后，比如《墨经》中关于圆、线、面等定义，就比欧几里德几何学的定义要早100多年。尤其显得难能可贵的是，墨家学子对于自然科学的认识有着一种十分严谨的态度，这与同时期中国其他学派的模糊性、抽象性与神秘主义思维模式有着十分明显的区别。

墨家学子社会地位较为低下，多系直接参加生产劳动的劳动者，其中大多数为手工业者。墨子本人即是精通机械制造的工匠。墨家学者们很自然地会在平时的劳动实践中积累、总结自然科学知识。他们是真正的劳动者、平民文化