《流散文学：本土与海外》后记（摘要）

                                                      钱超英

    感谢深圳市文联组织编辑、出版深圳文学评论丛书，给我一个机会，把过去所写一些评论性文字加以编校整理，作为一个回顾。

    这个回顾对我是尴尬的。文字的芜杂不说，过去20多年来所受的不同时期中外社会思潮影响和不同阶段的个体阅历感发，印迹斑驳，交错凌乱。本书既不是对某一个或某一类严格限定的对象的全面、持续的观察，也不是系统化、条理化的学理建构（考虑到丛书主持单位的要求和可能的读者特点，我已经把那些学院风格的论文数量压缩到了最低限

                                                             钱超英

家乡注定永恒，又注定无法复归。移民作为流散者，总是他所居停的世界和时代的客人。

    把客人的诗作名之曰“边缘”写作，并非随意。

    也许是无心，也许是有意，当他还是一个深圳大学中文系学生的时候，客人参与发起的第一个文学组织就叫“边缘诗社”。在80年代中后期徐敬亚等人发起的“中国现代主义诗群大展”活动中，客人所属的诗歌圈

    西方自然观的发展使逻辑理性、技术理性成为人处理自然的权威方式。近代卢梭关于理性主义把自然弄得“暗淡无光”的诉怨[1]，终于发展为尼采式的激切控诉：“逻辑和机械论只对最肤

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    “漂泊”意味着：没有哪一种人生选择是能够预知后果和有确切意义的。一场具体漂泊的结束也许就是生命历程中真正的漂泊的开始。偶然性成为人与宿命相遇的方式。无法为自己的经历作出合理解释的人，就是处在无名尸体一样的

                ——写在新西兰激流岛事件十周年 

                                                        钱超英

    在一个看起来歌舞升平的时代，和在一个渴望永生的民族里，这种大规模的、前赴后继的自杀是史无前例的，使文学史的河流变得令人怵心的殷红。