(2012-05-09 21:44)
巴黎双年展：未来精神
原文载于《Le Journal de
Paris》2012年4月17日，文后附有本期其他有关双年展的文章，由于报纸网站在国内打不开，于是把扫描款放在这里，包括Robert
Storr、Nathalie Heinich、Jacques
Salomon（应该是个收藏家）、萨克奇、奥朗德等人的访谈或文字，懂法语的方便了……（点击为超清晰大图）
何蒨
巴黎双年展是一个彻头彻尾个性独特的当代艺术双年展。双年展开始于1959年，由当时的法国文化部长、著名作家安德烈·马尔罗成立，在1960及70年代推出过一批很有意思的艺术家。1985年，双年展因故停止，直至2000年才重新启动。从此，巴黎双年展改变了方向，她变成一个谜。巴黎双年展与世界其他地区的双年展相当不同：她拒绝被市场指挥，不接受现有的艺术标准，意图打破旧有艺术概念；她赶走“充满期待的观众”，以“漠不关心的观众”回应；她甘愿与潮流逆行，开辟还未被人关注与理解的艺术世界。总而言之，巴黎双年展质疑“既成”的艺术世界规则。
如今的艺术世界越发与市场逻辑配套，探讨的艺术问题也越发程式化。一方面，当代艺术博览会层出不穷，
这篇稿子曾经被编辑朋友说，哎呦呦不行啊，太那个了⋯⋯于是就留做自己用吧，应该还好吧，都是一些国际政治和国际关系的基础性问题⋯⋯
历史可鉴不可模拟：继市场之后，构建中国当代艺术的历史？
今天在欧洲公共艺术政策会议首先介绍了一下中国的情况。这个介绍本应是由文化部出面来做，因为安排上未成，临时被抓去做了这个开场白。其实泛泛说了那么多，回过头来看，国家对公共艺术领域最大的支持，应该是给予民间力量多一些的发声机会，保护艺术行业不被无关部门和领域干扰。什么是艺术自治？就是艺术尽量少一些来自行政、意识形态的影响，政府即便希望引导，也应该在艺术与行政指令之间建立起一个“难以干涉”的区域。这个区域靠的其实不只是政府的自觉，还有艺术行业者多一些的独立精神，自觉把这个区域撑起来。
之前根据教材整理的笔记，关于当代艺术市场的理论，其实几句话也能介绍个大概了。
西方当代艺术市场原理剖析
何蒨
我们会简单看一下西方当代艺术市场的基本分类与运作原理。有了这些基本框架，其他的“潜规则”更象蛋糕上的奶油，迎刃而解。当然，这里的“潜规则”没有贬义，是指任何市场都会有的协调买家与卖家关系及态度的习惯，如那本风趣的《艺术世界中的七天》所见。
中国当代艺术的市场历史还很短，不见得能与西方艺术市场条条匹配。但我们可以先看看当下的西方艺术市场是怎么回事，以及其中的当代艺术市场又是在怎样的原理下运作的。
2008年3月11日
朱青生
我原来在大家的心目中是搞现代艺术的，但其实我在北京大学的身份是汉画研究所所长，是一个搞国学的教授，我做得汉画研究工作因为比较专门、比较枯燥所以从来不拿出来讲，讲了也没人听，今天因为贵校要办一个展览，郭雅希老师特别让我来讲这个题目，我来的时候就比较担心大家兴致勃勃地来，来听这样一个很学术的题目，跟自己的专业创作都没关系。我就想了一个办法，我讲一个小时，然后留一个小时跟大家讨论任何关于艺术方面的问题。
大家首先要知道汉画是个什么东西？过去我其实不做汉画，在德国读完博士学位以后回国第一天我决定做汉画（研究），到今天已经过去了十三年，创办了中国汉画研究所，创办了中国汉画研究的学刊，并担任主编，目前还担任中国汉画学会的副会长和学刊编辑部的负责人。那么我为什么会做这样的决定，是因
在网上查资料时遇到这篇书评，转到这里收藏。
李公明
今年3月在纽约现代艺术博物馆（MoMA）有一个南非的版画艺术展，其主题是反对种族主义政治、争取民主权利。没有想到的是，我并非有意地在该展览的最后一天，8月14日，在雨中赶去纽约现代艺术博物馆看到了这个由该馆策划展出的《南非印象：1965年至今》。必须承认，这是一个很有震撼力的展览。思考南非版画如何使艺术成为政治表达的催化剂，这是颇有意义的问题，在这里重要的不仅仅是看到了在当代政治斗争中版画艺术仍然具有的视觉冲击力和深厚的意蕴，更重要的是看到了一段自由交流和政治表达被窒息的历史和一段以艺术为手段勇敢地、智慧地成功抗争的历史。
由该展览作品的主要研究者Judith B.
Hecker编辑和撰文的图册 《南非印象：1965至今》（Impressions from South Africa
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钱钟书有一篇《中国固有的文学批评的一个特点》，题目累赘，作者特意解释，这是为取其准确性：不谈中国文学批评，而专谈中国固有的文学批评之特征——“人化文评”。
这实则指出了中西文艺审美差异中的重要一环。今日正在试图了解中国当代艺术界，也感到此文与中国当代文化中的一些根本问题息息相关。钱指出了“人化文评”，并将之视为中国自古以来文学批评有别于西方的专有特征，这也是用最精细的例子，呈现了中西文化在理性构建上的不同。“人化文评”接近一种拟人的文学思考或批评方式，其中渗透着中国社会历史观、政治观与人文观中的集体潜意识，如今依然模糊的盘踞着中国当下的社会文化批判精神。
在钱看来，人化文评的特征是“把文章通盘的人化或生命化（animism）...我们把文章看成我们自己同类的活人”。引古人言，好比“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声
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