做官、做事、做人是一个常讲常新的话题！今天看到一篇有关这方面的文章，觉得不错！以下为原文：
官是什么？有人可能说，官是地位，做了官就意味着社会地位高了；有人可能说，官是权力，有官就有权，官小有小权，官大有大权，官是跟权力联系在一起的。但从本质上说，官是责任。人类社会最初本来没有官，后来有许多共同的事务，需要专人去管理，于是慢慢地就有了官。一个人从一般社会成员变成官，就意味着多了一份责任，不仅要管理好自己，还要管理好别人、管理好一个部门、管理好一个地区。官由小变大，实际上也就意味着我们责任的范围由小变大，分量由轻变重。
做官也就是掌权和用权。不言而喻，权力是官用来履行责任的手段和工具；权力是以履行责任为前提的。在我们国家，权力是以为人民服务为前提的，所以党中央一再强调权要“为民所用”。有一年，一个地方发大水，人们找不到镇长。镇长去哪儿了？去丈母娘家了！后来镇长被开除了党籍、公职。为什么？因为在洪水面前，他也许是个好女婿，但作为镇长，没有履行组织群众抗洪抢险的责任。所以，官就是责任。当了官就等于承担了一份责任。这位“怕水”干部，“倒霉”就倒霉在他是个官，他
11月17日，集团组织部分企业人员一起到南京参加“第五届国际物流节”，在完成规定动作后，代表团自选了部分动作：领略秦淮河，访贡院，姓名诗；风雪下扬州，瘦西湖，水包皮；夜奔大上海，宿周庄，轿运情；留恋阳澄湖，大闸蟹，中华烟。
团员间交流，有以下记忆：
1、看问题的思维方法：求实（看问题全面）、辨证（换位思考）、灵活（提主张讲究度）；
2、智商、情商、胆商；
3、不能蹉跎，做好工作。方向：掌控（做实）；求变；整合（内外资源）。
4、在周庄看到的两幅对联：古今来色色形形无非是戏，天地间奇奇怪怪何必认真。
古石苍松见贞性，行人流水皆天机。
5、企业用人坚持生产力标准，做事，做成事；
6、住房装修：布局合理；简约为美；客厅大气；卧室温馨；橱柜够多；玻化地砖防滑；洗脚池。
7、高速公路，研究地图，看清指示牌。
“万般皆下品，唯有读书高”。尽管中国过去很重视读书，但那时中国的识字率、文化普及率并不高。然而，有一种现象值得我们注意，就是目前中国七十岁以上的老人们普遍喜欢古代戏曲，对历朝历代的掌故、人物都能说上一、二，直到现在，在中国农村，一个地方有过去的戏曲演出，那里的老人们就会象过节一样高兴，纷纷前往观看，包括平常不怎么外出的老人也要出去走走。生在新社会，长在红旗下的我，清楚地记得小时候，一个塆里有老艺人说评书，马上传遍四周，人们早早前去欣赏，在说书的过程中，没人说闲话，都用心听。现在，我有一个感悟：那就是古代戏曲，不仅满足了人们的文化娱乐需求，更重要的是，人们从中了解到一段故事、一个人物、一种为人处世的道理，喜闻乐见，教化作用很强，比那些大道理更能打动人，更能持久留在人们的记忆里。
现在大家都觉得美国商学院里的案例教学效果好，其中的道理就像古代中国戏曲的教化作用是一样的。对一个没有生活概念的年轻学生去讲大道理，不会有好作用。前几天，接待一著名大学的物流管理一年级新生到物流中心参观，有的学生提出的问题很“幼稚”，这是他们没有基本概念的原因，但通过参观后，会对以后的教学效
人们在生活工作中与形形色色的人来往。与人来往需要一颗平常心、感恩心，佛告诉我们，因为有缘才相见。分析成功人士，他们的成功得益于“四人帮”：
一曰“高人”指点：一种理念、一种思想、乃至一句话往往让人生发生根本性的变化；
二曰“贵人”相助：床头无金，英雄无胆。建立良好的人脉关系会让我们受益无穷，其中的“贵人”相助更是无价之宝；
三曰“小人”监督：有的人往往为自己身边的小人烦恼不已。其实我看大可不必，换个角度看，小人的存在，未尝不是一种监督、一种提醒、一种反推力，对小人的“捣乱”，做到心中有数就可以了；
四曰“个人”努力：外因是条件，内因才是关键。个人的内心强大、不断奋斗是通向成功的基础。
朋友们：把握好“四人帮”！
如果一个社会让每个人都感觉到生存的尊严与奋斗的价值，那么这个社会一定是和谐的、向上的，有影响力的。遗憾的是我们目前的社会让人缺乏这种感觉：医疗、住房、教育三座大山压着；内心普遍没有安全感、归宿感；人际关系冷漠；社会阶层之间的封闭性及其财富和权力的继承性造成社会呈现出高度的等级性，广大民众被日趋边缘化。
社会分化的标志不仅仅是利益的多元性，更为重要的是它表现为一方面是一些阶层对日益增长的经济利益的垄断，另一方面表现为政府分配功能和社会利益协调功能的衰落。我们的社会缺乏利益诉求和表达机制，缺乏利益博弈和形成机制，大多数人的利益“被代表”。
利益的多元性要求有基于这种多元性的政治制度安排。
没有万能的政府。
没有能胜任代表全民利益的社会组织。
我一直在琢磨我们古代中国人为什么那么讲究和强调“礼”。现在似乎有点明白了。
人之聚合构成社会。社会是一个有组织、有分工、需要相互合作的有机整体，人际关系的和谐就显得非常重要。培养人的秩序意识和道德观对于实现这种“和谐”不可缺少，因此有“礼之用，和为贵”之说。
礼的本质是什么呢？我认为是尊重。常人都有“被尊重”的需要。“礼”往往通过一定的“仪式”体现出来，所以有“礼仪”之说。礼仪出于本心当然做好，那是对礼的本质理解的结果；礼仪成为习惯性的动作也无不可，毕竟“论行不论心，论心无完人”。我们不能说日本人的点头哈腰、“请多关照”都是出于本心，但作为常人，都乐意接受，日本人也得到了“文明人”的称呼。
本人曾在一企业为总经理，后来企业被一亿万富翁控股，讲官阶，其为“局”级。一天到该富翁办公室汇报工作，所见证明传闻不假：双脚翘在办公桌上，躯体堆在办公椅中。其形象在心中骤减。
一日，将已升为公司主管的一晚辈请进办公室，告知人际交往把握：说话不完全否定；眼神不轻视；肢体没威胁；态度不傲慢。
礼的本质在于尊重。
我中华民族自鸦片战争后，救亡图存是中心问题，出现了多种思潮与实践，付出了巨大的代价，终于在1949年实现了当家做主，在随后的建设发展道路上进行了艰辛的探索，取得了辉煌的成就，同时一路上也充满了泪水、血汗。
制度如渠，人性如水，水渠的走向决定着水流的走向；德，国家之基也，有德则乐，乐则能久。我认为一个国家复兴，概括讲，有三点非常重要：制度改良、人心向善，经济崛起。我觉得我们中国在制度文明方面做得很不够。就拿股市、房市来说，本来别国在这方面的历史实践给我们提供了很好的借鉴，我们可以发挥后发优势，进行制度创新，进而做得更好，但结果差强人意。
进行一项制度安排，首先要有一个正确的思维。股票市场的正确思维应该是：全社会自愿出资的人，把资金交给最有能力的职业经理人经营而获得回报。社会大众怎么知道谁最有能力？这就涉及完整及时的信息披露了，就要求职业经理人所披露的信息是真实的，必须确保这个人的信托责任。如有关方（如职业经理人、中介机构）弄虚作假则必须严刑峻法对待，这就是美国的安然、安达信倒闭的真正原因。而在我国，股市成了国企解困的手段，从一开始，
我们中国有重视德育教育的悠久传统，也产生了不少道德模范，但从总体来看，人们的道德表现与社会生活实际有很大的距离。今天在凤凰博客上看到一篇相关文章，觉得观点新颖，择其要点，与大家分享。
福泽谕吉非常注意身教，认为在道德教育中，身教比言教重要得多。而这个身教就是从教育者开始及身边人物开始的举止行为对儿童的榜样教育，这比一个只用言语来教育的效果要好得多。“因为德育不是听其言而是观其行。”福泽谕吉的榜样教育中的榜样最重要的就是日常生活中的那些人物的言行举止，而不是远在天边的高大全的人物；是和平时代的平凡人物显现出来的品质，而不是在非常时期出现的个别特例；是生活常态下的表现出来的优秀品质
今年3月，国家推出了《物流业调整和振兴规划》，为物流行业发展提供了有力的政策环境，本人认为这个规划也同时带来两个方面的效应，一是为物流业迎来了发展的春天，二是为从上个世纪90年代末引入物流概念后引起的讨论与实践提供了一个重新认识的平台，在中国现代物流业发展史上具有里程碑的意义。鉴于目前真正意义上的现代物流企业不多，在这里就传统物流企业向现代物流企业转变谈谈个人的若干思考。
一、物流的基本概念与理念
按照国家物流标准中的定义，物流是物品从供应地向接收地的实体流动过程。根据实际需要将运输、储存、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机结合。
通俗地讲，物流就是物的流动。物流活动作为人的自然行为早已存在，作为经济行为是在商品经济出现后，作为社会的主要功能和一门学科则是二战之后的事情。
对物流的定义，尽管国内外有不通的看法，但对物流服务要素分歧不大，通常认为，物流服务要素包括运输、仓储、装卸、加工、配送、信息服务、物流管理七个方面。
物流服务要素为分
“钓鱼执法”事件发生在中国现代化程度最高的上海，心情颇不平静，总想写点什么！今天在联合早报上看到一篇文章，觉得很好！摘抄下来，与大家分享:
一个政府为了经济利益，有意挖一个陷阱，诱使公民去犯罪或者诬陷公民有罪，这个政府事实上已经在道德上破产了。而在中国，类似“钓鱼执法”这样的情况，广泛存在于社会生活中。
“钓鱼执法”的直接诱因是执法部门追求利益最大化。在中国很多地方的政府部门，由于冗员过多，政府财力有限，不可能做到用财政把所有政府工作人员都养起来，因此，解决这一问题的办法就是让这些部门去创收。对于政府来说，它惟一或者主要的资源就是权力，这就为权力参与市场打开了方便之门。创收的方式，除了提供一些民众不需要的强买强卖的“服务”外，更通过设置行政许可、制定行业准入标准等管制手段收取费用。罚款自然也是创收之一种，而且在很多情况下，罚款是执法部门更乐意采取的方式。因为罚款更直接体现了权力的强制性和惩罚性，且事实上来钱也快。有了这种“激励”，执法部门及其工作人员也就创造出花样繁多的罚款方式，因此，“钓鱼执法”的出现不是偶然的。
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