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慧莲居士
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    一、维持世法

    佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:“消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益”等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,与维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。

    或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。

    二、辅助戒律

    佛法之中,是以戒为根本的,所以佛经说:“若无净戒,诸善功德不生。”但是受戒容易,得戒为难,持戒不犯更为难。今若能依照药师法

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药师经法圆通显密教、圆融世出世法,乃最尊最胜之法门。
 
药师经法威神利益甚多,能令有情解脱世间众苦,速证无上菩提。文殊菩萨誓愿于末法之时,以种种方便令众生得闻药师如来名号,护持、弘扬药师法门。东方药师与西方弥陀同为释迦世尊圆满究竟法门中所流出的妙用;同为释迦世尊大悲救世的善巧方便。
 
东方是太阳升起的地方,表生——以生度众生。药师法门立足有情的现生安乐,进而引导众生趣入究竟的解脱,出世而不离世。
 
西方是太阳落山的地方,表死——以死度众生。弥陀法门重在接引众生死后往生极乐净土进而得到究竟解脱。东方与西方平等一如;药师法门与弥陀法门必须平等弘扬,才真正有利于正法久住世间。
 
如果独弘弥陀,轻视药师,无视众生当下的苦难与烦恼,离开生而只讲死,这不仅不如法,还会形成社会大众对于佛教的消极理解。事实上,末法众生越来越注重现实利益;因此,重视现生的药师法门非常适合于现代人类的根性。
 
正如弘一大师指出的:「药师如来法门是深契时机的。」现今台湾慈济功德会创始人证严法师亦赞叹:「《药师经》最适合现世众生的机宜。修持药
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佛法教门无量、重重无尽、但归纳来说,只有两种法门:

   (一)是消灾增福延生之药师法门

   (二)是渡亡往生净土之弥陀法门

    而这两类法门在佛经中皆有根据,尤以中国寺院大佛殿中塑像均有表法,皆「中供释迦佛、左供药师佛、右供阿弥陀佛」,可是在释迦佛法中理应药师佛与阿弥陀佛两大法门平衡发展才对,为什么大家只知道有弥陀法门能求生净土,却很少人知道有药师法门能随心满愿、增福延寿,这是什么原因呢?

  早在中国晚唐期间,各「宗、经、论」曾遭严重摧毁,唯因禅宗不立文字,且山林水边皆可做其功夫故能流盛,致其它显教的各种法门皆告衰微。直至宋朝禅宗又走下坡,而念佛法门即起而代之,「一句弥陀,天下披靡」,致使消灾增福可以现世利益众生之药师法门,反而隐而不扬,好似全部的佛法就只有净土法门全权代表,而其它法门就一落千丈了。

 到了清朝出现了「玉琳国师」,他在阅览大藏经中发觉药师经里「药师佛」所发的十二大愿,多是注重利益现世众生,繁荣现实的社会。

  且近代高僧「太虚大师」也是提倡药师法门的,他感受到在现今科学发达,物质文明社会的

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玉琳国师《药师经》题语

大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依《阿弥陀经》,收摄六根,净念相继;所谓执持名号,一心不乱,决定往生。若于现前富贵功名,未能忘情;男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎?则求其不离欲钩而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海之殊胜难思!若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,随愿成就。即得于一切成就处,直至菩提,永无退转。何幸如之。人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。

 清朝时候,顺治皇帝的国师——

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 一、南无药师琉璃光如来名号,药师二字包含健康、长寿、无有病苦伤心;师为师承,包含子孙徒弟后代兴隆。琉璃二字包含尊贵、富贵、七宝俱足。光是光明,包含相好光明、居住环境优越光明。药师佛长劫修行,万德庄严圣号。

令我们称念南无药师璃光如来,就会得以上果报。此是感应力强大的原因。

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摘录南怀瑾先生的《药师经的济世观》部分:

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分类: 崇信科学
特别提示:本文是台湾大学校长李嗣涔教授领导的科研小组对开天眼者、能与天神沟通者进行的双盲实验的成果汇报,涉及的领域非常广泛,不仅有药师佛净土,还有弥勒佛净土(但无法进入阿弥陀佛净土),还有其它许多领域,比如对未来的预测,本文标题只是其中一个成果。
    首先简介一下台湾大学和其现任校长李嗣涔教授(主导本实验的科学家)。
    台湾大学在台湾地区为一所最完整、历史最悠久、且最具代表性的高校,是所有台湾人“鲤鱼跃龙门”的第一志愿。目前台湾地区政坛领导、科技大佬、企业龙头大多出自台湾大学。台湾大学属于全科性公立综合大学,亦为全台湾规模最大的研究型大学,2008年被英国《泰晤士高等教育》评为全世界前200名的大学,位列第124名。2004年已有11个学院、54个学系、96个研究所(其中84个设有博士班)及进修学士班(含夜间部),学生人数已增至31,539人。
    李嗣涔,1974年毕业于“国立”台湾大学(台大)电机系学士班,并于1977年及1980年于美国斯坦福大学电机系分别取得硕士及博士学位,主要研究 GaAs/AlGaAs 异质接面元件的研究。为台湾地区早期研究非
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分类: 谈佛论道

药师佛本愿之正行,即是念药师佛本愿功德名号。经云:『得闻我名,专念受持。』不是观想念佛、亦非观像念佛,而是以称名念佛为本愿之行。此说非以念佛为正行,而舍弃一切善行之意。而是强调应以信心,至心专念药师名号为根本。

为何以念药师佛名号为正行,因为若是以持咒为救度因缘,不一定每个人都可以灌顶拜师;若是以布施为救度因缘,也不是随时随地可以布施;若是以余善行为救度因缘

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分类: 谈佛论道
  佛教开示净土法门,告诉我们大千世界中有许许多多佛土,但特别提倡两处:一是在我们这个世界以西,称西方极乐净土;一是在我们这个世界以东,称东方琉璃净土。西方净土的教主阿弥陀佛,在因地发了四十八大愿,令众生来世往生极乐;而东方净土的药师如来,在因地发了十二大愿,更为重视人生的现世快乐。所以在佛教徒中自然形成这样一种观念:往生西方念阿弥陀佛,消灾延寿念药师如来。

  西方净土的弘扬,一向为教界所重视,相关典籍可谓汗牛充栋;而东方药师法门却鲜少有人提倡,这方面的著述更寥寥无几。这一现象也使得社会对佛教产生了诸多误会,认为信佛但求来世快乐而不重视现世的人生,甚至认为佛教乃逃避现实的宗教。近代佛教领袖太虚大师为改变人们这种错误认识,曾大力提倡人间佛教,并亲自讲解过《药师经》,认为可以依药师法门创建人间净土。所以说,药师法门的弘扬是很有现实意义的。

  一、 药师誓愿

  推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回,圣贤则依愿力而成佛作祖。因此,想成就佛道首先要发愿。说到愿力,人们都会想到四弘誓愿,但这只是一切菩萨的通愿,每位菩萨还有自己的
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分类: 谈佛论道

这个社会再怎么发达,不过就是人们越来越有钱,武器越来越厉害,科学越来越精细,也许以后手表就会有手机的功用,我们也不必再使用手机了。虽然现代人生活如此便利,但人心还是越来越苦,心苦来源起于贪嗔痴;加上生活环境中总有一些工业、科技,导致人的身体产生病痛;还有些是因为过去做了一些坏事、杀业,致使今生四大不调。

要对治病苦,需要医术高明的医生;至于要对治心苦,要找有能力息灭贪嗔痴的真理医师,在这世间最好的真理医师就是佛,佛是圆满的觉悟者,有大智大悲、大雄大力,是究竟断除烦恼离苦得乐者;我们依着佛所说的法药修学,可以断烦恼、了生死,所以佛是我们这世界的心灵导师。如果说身体有疾病必须配合医生,找出病痛的原因予以治疗。面对业报、业障所引起的病痛,除了与医生合作之外,佛陀亦曾在经典中教导我们可以修学药师法门。

药师法门的主尊是东方的药师琉璃光如来,祂在行菩萨道时曾经发了十二个大愿;愿我成佛的时候,出生在我国土的众生,都跟我一样庄严,身如琉璃般莹透光明,阴暗的众生得到开朗的智慧,所有的有情都拥有无尽的受用物质,行邪道的能生起正见,安住在菩提道中,毁犯戒者还得清净,身体端正聪慧六根具足不

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