【历史的记忆】

【梁村洪福寺】

--- 佛法无边能躲两次火灾 ---

    在中国历史文化名城·祁县境域内，现残留民国之前的木结构古建筑80余座（主要指宗教及公共建筑，民居除外），这些木结构古建筑我均已实地走访过，个别古建筑虽未亲到现场，但是有最新实景照片。若论其绝对数量和这个密集度，也不算愧对“中国历史文化名城”的称号，但是其中元代之前的早期木结构却寥寥无几--- 仅有三座，如果在晋国来说，这个拥有量那就是“贫困区”了。而在这80余座木结构古建筑中，晋中“市保”·梁村洪福寺算是值得一提的之一，这也是祁县境内现存面积最大、保存最完整的寺庙古建筑。 

【兴地龙天庙】

--- 一片狼藉的露天艺术殿堂 ---

    “龙天庙”是个奇怪的庙宇，在晋国（地理意义上的）晋中域内残存着很多这样的庙宇，但是在本地也没人知道这庙是“谁家”的。不过差不多可以这样认为：就好像晋东南的“二仙庙”一样，龙天庙属于独特的晋中“区域信仰”的场所，至少晋国以外的其他地方没听说过有这种庙。那么这庙供奉谁呢？梁公和林徽因先生在《晋汾古建筑预查纪略》中描述汾阳峪道河龙天庙时，抄录了该庙的一段（清乾隆年）碑文，大意是说这么一回事：龙天者，介休令贾侯也。公讳浑，晋惠帝永兴元年，刘元海攻陷介休，贾侯忠而死节，故后人祀之，建庙立像，从此而始。原来这龙天庙就是这么来的。

【兴地村龙天庙题额】

【徐沟和清源】

--- 清徐县一日寻访 ---

    清徐县是上世纪五十年代初才诞生的国朝年轻县，但是组成这个“年轻县”的主要部分--- 清源和徐沟 ---却是很古老的两个旧县城了，其中特别是徐沟，那是我记忆深处最留恋的古城，尽管她早已毁灭，我一直从感情上当她已经涅槃。说是“第三次”寻访清徐县，其实对某些目标的游历远不止三次。不过由于清徐县距离我的住地很近（我是集义村人，甚至我本人的日常口语中主要是“清徐话”成分），反而却没有认真寻访过她，当然这并不意味着我轻视她。最近在“燕窝群”认识了一位清徐博友，他是清徐县徐沟镇高花村人，是徐沟镇的一位村官，由于我们有着差不多完全共同的习俗，竟然一见如故，很快就相约去寻访，目标当然就是我们的共同故乡--- 清徐县。

【南田关帝庙】

--- 完好的民国连环画 ---

    关帝庙差不多是我国现存的数量最多的历史纪念性建筑物，其中的绝大多数为木结构形态。由于关羽身后的“忠义”价值一直为历代统治者所看好，故而我国封建时代的历朝对关羽加封名号屡屡不断，“关帝庙”的修建和更新换代步伐也跟着很快，所以遗留下来的关帝庙多为明、清等晚期的建筑，早期的关帝庙由于后代的改建，多也不复存在了，现存最早的关帝庙中，已知的早期木结构并不多，比如阳泉关王庙、定襄关王庙和广饶关帝庙等屈指可数。在晋中市榆次区北田镇南田村，有一座元代的木结构关帝庙残留了下来，虽然时代不算很早，但也属早期关帝庙中的凤毛麟角了。

【榆次圣母庙】

--- 搞不清的宋、明构造？---

    晋中市榆次区历来被认为是文物贫瘠之地，至少包括我在内的人们对榆次也没什么印象，就算市区的那座城隍庙已经成为“国保”后很多年了，也几乎没人去榆次辖区内寻访。特别是早期木结构更没有给人什么印象，即使是惊天动地的“三普”在榆次边远地区发现了一座金代的“宣承院”，前往寻访的人也寥寥。尤其是钟情于晋国早期木结构的那些寻访者，始终感觉不到榆次的吸引力。五年前，由于偶然的原因前往榆次寻访一次后，终于发现了榆次这片“文物贫瘠之地”的秘密--- 在遍布全境而且数量众多的地面古建筑中，竟然有很多的早期木结构古建筑，而这“圣母庙”就是其中最精美的一座宋金遗存。

【三轮车上的铸铝作坊】

--- 怀念我的一小段经历 ---

    我国是世界上最早掌握金属铸造技术的国家之一，考古资料显示距今约6000年的新石器时代，我们的先辈就开始了铸造，我国现存最早的成品铸件是司母戊大鼎，距今已经有3000余年，它同时也是世界上现存的已知最大体量的青铜器，是人类优秀的铸造艺术的最高代表！金属铸造这项古老的技艺一直绵延传承至今，在这个“重型艺术”领域已经是现代化机械设备代替人工操作的今天，依然有众多的日常小铸件由小型手工作坊来完成，甚至是只由一个人操作的“移动作坊”来完成，这差不多已经是一道极罕见的风景了。今天我在祁县谷恋村陪“小虎”作画，偶然遇到一个机会，观看了这个“单人移动作坊”的整个流程。

【钢笔下的祁县】

--- 与“小虎”画祁县民居 ---

    久仰辽国“小虎”的钢笔画，在“新浪博客”早就是老朋友了。后来他的一幅《应县木塔》的画作被某书盗用，充当了梁公的作品，“小虎”还为此打了一顿官司，结果对方的赔偿都充作官司之用还不够，自己还搭了几百块钱，换取对方在某小报的广告版的小角落里道歉为止。5月7日“小虎”打电话给我，希望博客老友能见见面，当天正好是我值班期间，无法脱身。第二天下午总算找到同事替班，下午五点多回到祁县，当即与他联系，他正在丰谷村步行去往里村的路上......晚上七点在祁县广场才算见面。我们就近找了个蜀国饭店一块儿吃点饭，他就近住宿在祁县晋商广场梨园宾馆。

【慈恩宗遗迹】

--- 祁县深山发现一处寺庙遗址 ---

    近日我们在祁县南山寻访中，发现一处大型寺院遗址，经初步勘查得知：该寺院遗址名字失考，暂时称之为“南山寺遗址”；遗址总面积广大，其中寺院遗址约1500余平方米；现存地面遗迹包括寺院遗址一处、附属构筑物遗址两处、尚在竖立状态的古塔两座（残石构件20余件）及地宫；碑碣四块；泉眼一处、以及其他构筑物等，这些地面构筑物均为垒石构造。根据遗址现场残碑显示，该寺院遗址属于中国佛教慈恩宗，其时代从北朝至清。由于在我们发现之前遗址已经遭到破坏，为了防止更大的破坏，我已经向包括山西省文物局、祁县公安局在内的相关机关发出警告。

【秀容书院】

--- 文昌祠 ---

    说实话，忻州在整个晋国是最不令寻访者向往的城市，尽管她所辖的行政区域内不乏令人垂涎的名胜古迹。早就听说过“秀容书院”，某些旅游图上也有标识，但是从来没有看到她的任何宣传材料，因此也从来没有关注过她。我们从金洞寺回到了忻州市区北城楼广场上，还稍有点时间，“旅行者”不甘这么默默忍受，总想着再去哪儿忽悠一下，但是忻州城内实在没有什么东西了。左思右想间，我忽然想起了这个秀容书院，于是他就近找人打听，结果问了很多老年人，没有一个听说过这个书院。无奈，我们只好又进了网吧。但是，即便已经有了地址，出租车仍然找不到这个书院，最后我们还是一步一步才找到她，可怜的文化胜地......

【尊胜寺】

--- 台外巨刹 民国大作 ---

    在五台山“寺庙的海洋”里当然不光是绵绵细波，也有滔天巨浪：台内盛宇当非显通寺莫属，而台外巨刹则为尊胜寺无疑。尊胜寺是一座巨大的梵宇华宫，位于五台县东北约20里的茹村乡龙王堂村东，地当古代中原僧俗朝五台山的古道西南门户，谓之“五峰咽喉”，至今唐宋古道犹存。尊胜寺就位于古道上，寺宇坐北朝南，沿中轴线自南至北依次递进八重院落，齐排九座殿堂，寺内共有大小院落24所，保存着殿宇、楼阁、堂房、亭廊、塔幢、门坊等350余间，总面积约34000㎡。尊胜巨刹首创于唐，现存建筑主要是民国遗存，为山西省重点文物保护单位。