现在是一个讲求“力量”的时代！

    某营销大师提出“营销力”，呼啦啦，一大群高人矮人大师庸众也高喊“营销力”。

    美国人提出“执行力”，海尔的张瑞敏说“高，实在是高”也提“执行力”，于是张朝阳、丁磊……知名不知名的都提“执行力”，甚嚣尘上，蔚为大观。

    一时间，各种“XX力”冒着热气纷纷出笼，仿佛那蒸得硕大无朋的菜肉包子，只要胃口够好，只管“可着劲儿的造”，保准你吃的不亦乐乎！

    “新东方”的徐小平博士又在提“学习

    人为什么要写文章？

    这个问题其实颇难回答。作家郁达夫说“小说是作者的自叙传”，每一篇文章无不寄托了作者的感情和感想。但是正如俗语所说“如鱼饮水，冷暖自知”，每个人写文章的动机却并非相同，至于读者如何理解，就不是作者所能干预的了。

    我想当初老曹先生创作《红楼梦》，不见得有“阶级斗争”的想法，不见得是想利用“小说反党”来发泄“对封建社会的痛恨和控诉”，他老先生“举家食粥酒常赊”搞“创作”，这不过就是一种“精神上的追求”。

    古语云：歌之不足，舞之；舞之不足，足之蹈之。听同一首曲子

                                       观今宜鉴古

    公元前1046年，89岁的周武王姬发率领800镇诸侯、“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”，以纣王宠幸女人祸国殃民的罪名，直扑殷商都城朝歌，终于灭掉了统治天下554年的商王朝，定都丰镐（今西安市东北），正式开始大周长达800年（至秦吕不韦灭东周君）的统治。在位4年多（此前已在位11年）以后，因为疾病（或者是因为年老体衰。因为按照某些学者考证，武王的年龄实际上比姜太公小不到一代人）死去，享年93岁（《礼记.文王世子》载“文王九十七乃终，武王九十三而终”），把王位传给了自己幼小的儿子成王姬诵。因为他用武力灭了商，建立了不朽的武功，被谥为“武”。

                                   殷商失德与武王伐纣

    “物必自腐而后虫生”，这句俗语实际上道出了事物发展的普遍规律，就像《易经》上说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，马克思主义哲学都说，事物的发展有一个从量变到质变的过程，可见“罗马城不是一天建成的”！

    殷商为什么最终被大周取代，过错实际上不能全部推到纣王“辛”先生头上，虽然作为亡国之君，在普罗大众的眼中注定必须承担盖棺定论的罪责。这可能有一点为亡国之君翻案的意思，但是我们公正地分析一下，——难道三岁的溥仪该为入主中原268年的大清王朝覆灭承担责任？我看恐怕这个责任还得由老王八蛋慈禧太后来负！

                                 周文王：或跃在渊，无咎

     整个周王朝的发展史，其实非常符合《易经》中“乾”卦所说的规律。

    稍微懂得一点易经的朋友都知道，《易经》其实是整个中华文明的总源头，也是中国文字发明的总源头，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《易经.系辞下》）伏羲氏发明八卦，实在是对我们文明和文化的发展作出了莫大的贡献：要说中国

                                       还原历史上的商纣王

     说到商纣王这个人，大伙第一个想法大约就是：这个家伙荒淫无道，因为受了狐狸精妲己的媚惑，加上宠信费仲、尤浑、崇侯虎等大奸臣，终于导致了国家的灭亡！

    但是我们不能不遗憾地说：这只是他最终失败的重要原因之一，却不是全部。自从明朝开始小说大盛，许仲琳所写的《封神演义》（也有专家考证这本书是陆西星写的）几乎成了普通老百姓了解这一段商周交替历史的“信史”。我们暂且抛开这本小说后面的关于“老子化胡”“佛道之争”的争论（《封神演义》中许多道家神仙其实是佛教里的人物。这一点很少人注意到）不谈，单就历史本身来说，这本书实际上在很大程度上歪曲了历史！（这些问题我以后开《封神演义评说》再详细说完）

                                 引言：从“改制”说开去

    厂里又在说“改制”的问题了，据说这次是“真的”！

    根据这次“钢城企业总公司”改制的经验，总体上为广大干部职工提供了三条出路：一是买断工龄，拿钱走人。二是买断工龄，以所得款项参股改制后的新公司成为“股东”，享受入股分红。三是买断工龄后，可以把钱“借”给企业，即转换为“企业债权”，公司赢利后连本带息再还给你。

    写在前面：之所以决定先转载李敖老先生的这篇文章，是因为确实这些年的感触实在太多，一时之间好像还难以尽说。且待构思构思再说吧。下一篇文章，就是我的文章《中国企业怪论》，关于这个“老年人与棒子”还有别的一大堆问题和怪现象，都会在这篇文章中提出来，到时欢迎大家讨论，敬请期待！

    ……谁道人生难再少？

    君看流水尚能西，

    休将白发唱黄鸡！

            一一一苏轼《浣溪沙》

    王洪钧先生在二十五卷第七期《自由青年》里写了一篇《如何使青年接上这一棒》，政大外交系主任李其泰先生读了这篇文章很感动，特地剪下来，寄给他的老师姚从吾先生，还附了一封推荐这篇文章的信。姚先生坐在研究室里，笑嘻嘻地连文带信拿给我看，向一个比他小四十三岁的学生征求意见，我把它们匆匆看过，然后抬起头来，望着姚先生那稀疏的白发，很诚恳地答他道：

    王先生在文章里说得很明白，他说“首先不必谈如何使青年接上这一

     原本以为非常安全的攀枝花，这次居然也发生地震了！

                                  周族的崛起

    周族的祖先，是有名的后稷，是继神农氏之后最伟大的农神，大约活跃于尧帝爷中晚期到舜帝爷早期。

    说起后稷，根据《史记.周本纪》的记载，实在非常神奇。他的母亲是有邰氏之女，名字叫姜原（在汉代儒家被尊奉以前，女子几乎都只有姓而没有名，只有贵族女子才有姓有名）。姜原是帝喾高辛氏的元妃，也就是妃子（小老婆）里面的大老婆。这个姜原有一次到野外去郊游，看到几个很大的脚印，心里既惊叹又高兴，于是把自己的小脚放到这个大脚印里面去比大小（可见少女的童心未泯），结果回来就怀孕了。到了产期，很自然地生下小孩来，因为不是正当婚姻生子，认为非常不祥，于是叫人把孩子抱出去丢掉。扔到狭窄的巷道里面，结果过往