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世间所有我尽见,一切无有如佛者。
南谟娑婆世界三界导师、四生慈父、
人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛!
大唐西域求法高僧传 卷下(并重归南海传)
道琳法师者,荆州江陵人也,梵名尸罗钵颇(唐云戒光)。弱冠之年,披缁离俗。成人之岁,访友寻真。搜律藏而戒珠莹启。禅门而定水清。禀性虚洁,雅操廉贞,濯青溪以恬志,漱玉泉而养灵。既常坐不卧,一食全诚。
后复慨大教东流,时经多载,定门鲜入,律典颇亏,遂欲寻流,讨源远游西国。乃杖锡遐逝,鼓舶南溟。越铜柱而届郎迦,历诃陵而经裸国。所在国王,礼待极致,殷厚。经乎数载,到东印度耽摩立底国。住经三年,学梵语。於是舍戒重受,学习一切有部,律非唯学,兼定慧,盖亦情耽呪藏。
【方广大庄严经(梵Lalitavistara)】
十二卷。唐·地婆诃罗译。又称《神通游戏经》、《大庄严经》。收在《大正藏》第三册。主要叙述释尊从兜率天宫下,至初转法轮之间的一些事迹。本经是大乘的佛传。
全经十二卷分二十七品,此与现存梵本《Lalitavistara》二十七品,大体上颇为一致,而被视为本经异译的西晋·竺法护译《普曜经》,则有八卷三十品。两者之间或存或缺,略有差异,玆对照二汉译本及梵本等三本之品名如次︰
《普曜经》
论降神品第一&
大佛顶首楞严经
大佛顶首楞严经
四种清净明诲
【尔时世尊于大众中称赞阿难:“善哉!善哉!如汝所问,安立道场,救护众生末劫沉溺,汝今谛听,当为汝说。”阿难大众唯然奉
大佛顶首楞严经
四种清净明诲
【阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:
“大悲世尊,我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言:“自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。”我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊,此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事?于菩提心得无退屈?”
】
【注释】
早期神咒类佛经
早期神咒类佛经的数量很多,而且内容十分散杂,其中较为重要的有:《八吉祥神咒经》、《持句神咒经》、《华积陀罗尼神咒经》、《大孔雀神咒经》、《大灌顶神咒经》、《善法方便陀罗尼经》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》、《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《大方等陀罗尼经》、《观药王药上二菩萨经》、《大吉义神咒经》、《牟梨曼陀罗咒经》、《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经》、《陀罗尼杂集》、《十一面观世音神咒经》、《种种杂咒经》、《大云轮请雨经》、《十二佛名神咒较量功德除障灭罪经》、《不空羂索观世音心咒经》、《药师如来本愿经》、《陀罗尼集经》等。
(一)《八吉祥神咒经》又名《八吉祥经》、《八吉祥咒经》、《吉祥经》,一卷。孙吴支谦译(一说失译),黄武二年(223)至建兴二年(253)译出。通行本有《大正藏》(第十四册)本等。经中主要叙述了佛在罗阅祗城耆阇崛山,应舍利弗之问,而说受持读诵东方八佛的名号,和八吉祥神咒的功德。所说的东方八佛是:难降伏世界的善说称
末学对于密宗(喇嘛教)的态度是:
不信仰,不接触。
诚心奉劝诸位真正修学佛法的同修:
深入经藏,一心念佛。
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豫章持明优婆塞:普明居士
西元2009年4月3日