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分类: [信]正见起信

歡迎關注普明居士的公眾號:菩薩在人間、梵音靜修院、大地和風學堂。


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佛教

分类: [愿]梵语经咒


 《大孔雀明王經》者,牟尼大仙之靈言也,總持真句、悲救要門,為唐代真言宗四大法之一,又為北傳佛教五護陀羅尼之一,具足息災、增益、敬愛、調伏四法功德。此經有大神力,求者皆驗,印度、中國,自古以來,無問道俗,皆共遵敬讀誦求請,咸蒙福利,交報不虛。
然經中梵語呪文甚多,梵漢相隔,使欲誦者,望而卻步!今普明居士,研習梵音密呪十五餘載,值此己亥新春之季,發心整理此經之梵漢原本,教授其誦讀之法,使此妙典轉讀流通,上報佛恩,下利群萌。
期有意者,願同精進。

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(2019-02-06 08:04)
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佛教

分类: [愿]学佛日志


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佛教

唯识

百法明门论

文化

分类: [解]闻思论典

来源:内学网 作者:唐思鹏

目 录

 
前言 01
一、百法在佛典中之地位 01
二、百法与五蕴之异同 02
三、百法与法相唯识 04
四、百法的价值与目的 05
正释
一、释论题 08
二、释作者 11
三、释译师 12
四、释论文 13
﹙一﹚标纲 13
﹙二﹚举目 15
甲一、总解诸法无我义 15
乙一、先问 15
乙二、后答 15
丙一、举五位名 15
丙二、明五位次第与关系 18
丙三、总结 19
甲二、别解诸法无我义 19
乙一、释诸法义 19
丙一、释心法八种 19
丙二、释心所法五十一种 26
丁一、总释六位五十一种 26
丁二、别释六位五十一种 27
戊一、释遍行五 27
戊二、释别境五 29
戊三、释善十一 32
戊四、释烦恼六 36
戊五、释随烦恼二十 38
戊六、释不定四 42
丙三、释色法十一种 43
丙四、释不相应行法二十四种 48
丙五、释无为法六种 57
乙二、释无我义 61

 

 

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二十唯识

白话

吕澂

文化

分类: [解]闻思论典

二十唯识白话译本

 

吕澂/译  肖永明/整理

 

 

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(2012-06-16 23:03)
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佛教

慈济

人间菩萨

慈济人

文化


欢迎你来做慈济

                 词:庄奴    曲:王建勋

慈济人呀做慈济

回忆中多少风和雨
走过坎坷来时路
全凭虔诚和毅力
慈济人呀唱慈

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(2011-12-30 20:41)
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学佛

佛乐

黄慧音

欢喜

马来西亚

南昌

杂谈

分类: [愿]学佛日志


    师姐从马来西亚到南昌匆匆来去,为了赞颂念佛法门的现代佛乐而努力。那一份用心,我想阿弥陀佛也一定感受得到。
 
    昨晚的“人间有爱读书会·智慧音缘小聚”,就是想师姐与南昌喜欢她佛乐的佛子们、朋友们,结上这么一个好的因缘,我相信这样的好缘,如果都发起一份同样的好愿,因缘一定不仅此生,也会延续到来世。
 
    师姐送了一个小环保袋给我,里面装着她最新制作的佛乐。很欢喜这样一个蓝色的环保袋,因为上面写着“我在学佛”,我很难想象当初师姐要制作这样一个环保袋的缘由,也不想去想象,就如师姐在聚会上分享的,她从
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佛教音乐

法相宗

音声法门

文化

分类: [愿]佛化生活

法相宗音声法门修行
  (赖静涵)
  一、西天取经的旨意
  唯识学的繁琐与艰难度是佛教里最有名的。但想要明白唯识的道理,可以参这个公案:「玄奘祖师西天取经的意旨为何?」而且玄奘所译出的经典,并非补充《法华》、《涅盘》与《华严》等这些当时流行的经典,反而是唯识典籍,这又是为什么?而从发展以唯识学为主轴的法相宗,后来也几近消失,如此看来,玄奘大师的取经与翻译是不是多余的?是以玄奘大师取经的意旨究竟在哪里?当然修行证果是佛教发展的决定性因素,法相宗长于议论而来不及表现禅修,因此「会昌法难」后就一蹶不振,但是它以提供修行原理的解说而成为后代各宗讲解修行的重要理据。提倡作为修行原理的唯识学,应该就是奘师西天取经的意旨。
  法相宗,是「教下三宗」最晚出的一宗,又名慈恩宗,是玄奘大师所创。主要依据经论是《解深密经》、《瑜伽师地论》与《成唯识论》等论典。但其实法相宗的教义是承自印度佛教的主流教义,也就是来自《阿含经》根本佛教及部派佛教的「缘起」思想,及马

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佛教音乐

律宗

修行

文化

分类: [愿]佛化生活

以持律为主的音声法门

 

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佛教音乐

梵呗

天台宗

娱乐

分类: [愿]佛化生活

天台宗音声修行法门初探

作者:赖静涵

中国佛教发展到晋代以后,诵经的风气才发达起来。这和大乘佛教经典传来有关。由于大乘经典,诸如《般若经》、《华严经》、和《法华经》、《涅盘经》等都强调读诵经典的重要。因此很多僧人都以诵经为业,而慧皎大师也因此在《高僧传》特别立了《诵经》一篇。值得我们注意的是,在《诵经篇》的二十一位高僧当中,持诵《法华经》的就有十六位,占了绝对多数。可见诵持《法华经》是晋代以来最流行的法门之一。但是真正阐扬《法华经》为成佛的圆顿教,并以《法华经》为轨范,发现了以忏法为助缘来念诵经典,进入三昧的修行方法,这是天台宗的贡献。从此,音声法门与禅法的结合,为中国佛教开创了一个新的修行的传统。天台音声修行内容宏大,但主要的特色在于忏仪,笔者限于学力与篇幅所限,为收提纲挈领功效,谨以《法华三昧忏仪》作为代表介绍。

一、天台宗音声修行法门样貌

想要了解天台宗的音声修行法门,可以从天台宗的清规《国清百录》当中可以看出。《

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梵呗

佛教

音乐

娱乐

分类: [愿]佛化生活

妙音傳法―― 唱誦佛經的現代意義

撰文/賴靜涵
台灣華梵大學東方人文思想研究所佛教學碩士,香港新亞研究所文學博士候選人,曾任台灣北台科學技術學院共同科兼任講師,著有《一路念佛到中土——佛教梵唄史談》,台灣法鼓文化出版,2000年。

攝影/馮剛睿

胡適之先生認為「中國佛教的特色在禪宗」,這是因為禪宗的頓悟教法源自印度,發揚於中國大陸。然而,中國佛教也有一項特色是突出於印度佛教的文化,那就是「誦經」。人們講到佛教,普遍就會聯想到「誦經」,廣東話中就有「南無佬」一詞,意思就是指念經的和尚或在家人,因為誦經總是以「南無」兩個字開始的。

事實上,佛教的教義高深,常講「成佛」與「生死輪迴」,佛經的語言又是文言文,沒有受過一定的古文訓練,實在很難理解。但是擁有這麼深奧的教典,佛教竟然成為世界三大宗教之一﹗而中國的信徒就佔了絕大多數,影響到其他的亞洲國家,更不計其數,更不用說後來還

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江西南昌人,世居豫章城东艾溪湖畔;法名:惟昶,自号“普明居士”;依止 证严上人,力行人间佛教。招募结伙行善的人间菩萨,南昌的家人们欢迎你来做慈济哦,感恩!微信号:puming0713.
 
三宝教诫:
断恶修善,
信愿念佛,
发弘誓愿,
自行化他,
尽未来际,
永不退转。
 
普天三无:
普天之下没有我不爱的人;
普天之下没有我不信任的人;
普天之下没有我不原谅的人。
——证严上人
 
诚心祈愿:
人心净化,
社会祥和,
天下无灾难。
-----------------------
关心我的人,我心存感恩,因为我懂得:
鱼儿依水而得以呼吸;鸟儿凭空而赖以飞翔;
 
我所爱的人,不再理我了,我也不勉强,
因为我知道:
风儿吹着吹着就息了;云儿飘着飘着就散了.
 
愿我无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦、愿我保持快乐,愿我不失去以正当途径所获取的一切,愿我依据个人所造的因果而受生;
 
愿我的父母、亲戚、朋友、一切有情众生无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦、
愿他们保持快乐,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。

弘扬大乘
所有与我同行者
于一切处同集会
身口意业皆同等
一切行愿同修学
所有益我善知识
为我显示普贤行
常愿与我同集会
与我常生欢喜心
——《华严经》
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