http://blog.sina.com.cn/pudong6969[订阅]
个人资料
 

 
                

 


它美丽眼睛
 头顶噩梦
   也不交出光束

便喋血如花
 箭镞点亮胸骨
   走成为必须

前方是一条河流
 请温柔放开手
   因为它追着星星

你搬得树林
你搬得空谷
 无法改变它留下心来

夜在前方闪烁
  有一棵白尾蓍
    仅仅一棵。草原那末谧静


10/29/2007          
         

你才是诗歌的上帝

 亲爱的朋友:
 感谢你来到我的BLOG并留下

 贵足迹。
 我和你一样喜欢自由写字。

 假如没及时回复你的留言,

 原谅。

 但是我会随时关注你的精彩

 与美妙。

 因为我们是朋友了。我们都

 热爱生活。

分类
    内容读取中…
评论
读取中...
访客
读取中...
那三梦话

人与人与鸟的差异
是对诗歌的反应。

鹦鹉背3首唐诗;
首长吟
3首以上。

法师以99种语法完成一个分号;先锋写半个
布谷只听自己的那句
男人:野兽与
女孩:发呆。
主编:把真的
与错别字删去
美人:回眸镜子里的臀部

诗人的标志是
为表明这一点
一个哈欠烤成全羊;
超诗人的标志是

          磨釜成针。
          然后铸铁。

那三梦话

 



让思想家写思想吧。

巫师们已经替森林写为沙漠了。

我们把诗借来写情书好吗

听说以前它是贵族胸前的别针

穷孩子拈在手上往往戳的满手是血
可是新社会不需要缝缝补补了呵。
华尔街才集中着贫困呢

有一只鸟在唱。
第一遍是说好听。
第二遍是说真好听。
第三遍是说:我爱自己了

做一只鸟真好

天鹅与孔雀的区别是:
她在没人的时候一样穿戴整齐。

TA笑着的起因与你无关。那末TA亦与你无关

谨慎的鸟没有失去的痛楚。一天也没有

那三梦话

秋收集一地落红为春扎起花辫。大恶至善。

夕阳是地表最后的血书;
诗是诗人系在海上的纸船。

诗人收集了天空与芳香
武士抱回了河流与卿人。

多在出口处站着
路上便没了行人

你的木棉花也是一种花
与布匹无关

:

《凤凰丹枞.普冬抒情诗选》:华艺出版社出版发行;九月上旬全国各大新华书店全面上市,大16开本;烤银脊骨;24印张;379页;定价:49元。
需要作者签名本的朋友,可直接留言与博主联系,免邮资。QQ:769502005;或短信:13452396618。

《凤凰丹枞。普冬抒情诗选》并为清华大学;浙江大学;厦门大学;南京医科大学;南京中医药大学;南京林业大学;南京农业大学;南京工业大学;南京公安高等专科学校;南京航空航天大学;江苏科技大学;辽宁师范大学;淮阴师范学院;无锡职业技术学院;湖北工业大学;苏州大学;华北电力大学,,,,,等高校图书馆编为馆藏图书目录。

图片幻灯
博文
置顶:盘寨行 (一)(2009-12-12 17:18)

盘寨行摄影/文 那三
    盘寨位于重庆以北约180公里山区,鸡犬相闻,民风淳朴。
    清澈的渠江从这儿流向远处的涪江、嘉陵江。

盘寨行(二)(2009-12-12 20:35)

盘寨行摄影/文 那三
    盘寨位于重庆以北约180公里山区,鸡犬相闻,民风淳朴。
    清澈的渠江从这儿流向远处的涪江、嘉陵江。

 

夜。(2009-12-04 04:56)

 

夜。
那些害怕死亡的人,其前提是认识了死亡。至于我既不知死亡是何物,也不知道另一世界情况如何。

                     三 峡 谣
三峡,他们以江山的美称命名你
三峡,他们以丹青万里歌咏你
三峡,他们以浩淼天河礼拜你
三峡,他们盯着你像注目达摩克利斯剑

你从远古来,
你从雪域来,
你从高高尖尖的山峰来。
你从大禹的家门口路过。
你从李白的飞舟来;
你从民国的苦雨腥风来;
你从毛泽东的水调歌头穿过来。

你从巫峡来,
你从西陵来。
你在空云,樯橹,云木香中漂移;

我承认----(2009-11-10 09:06)

                            那些保存得最好的原始社会告诉我们,这些结构与人性无相悖逆。这些形式将对应于人的一种永恒可能性,社会人

孤独的树林。(2009-11-01 23:50)

方阵。

大地是太阳的方阵
美人是江山的方阵
天空是黑洞的方阵
村庄是坟茔的方阵

 

行走在自由与秩序之间
          ----论现代诗歌的规则
    新诗的文学价值历来众说纷纭、南辕北辙,这说明除了依靠经验和感觉之外,我们还需要一定的参照系或曰规则,以调整不同的视野、角度以及背景对于同一事物的判别影响,使我们的写作与阅读清明而愉悦。
    我国唐诗宋词之所以取得辉煌的艺术效果并为时人及今人所津津乐道,正是它的规则和秩序,它的音韵平仄对仗格律等有章可循,有法可依,成为集体默认并自觉遵循的规范。但是这种约定毕竟约束和拘谨了我们的思想、情绪、个性才华以及诗意的自由发挥。吴思敬先生认为,“中国新诗理论与古代诗歌理论相比,从根本上说是体现了一种现代性质,或者说是诗歌现代化进程的一种理论表述。”任何事物都有它质的规定性,现代汉诗的本质特征是将新诗与旧诗区别开;与非诗的其他文体区别开;创新以继承为前提,自由以规律为基础;新诗是对旧诗的创新,但这个创新并不意味着远离旧诗的踪迹和审

行走在自由与秩序之间
               ----论现代诗歌的规则
诗歌的抒情意义
    抒情是人类最基本的感情倾吐方式,抒情诗曾是诗歌中最茂盛的一脉。抒情诗所蕴含的浪漫因素和理想主义倾向是人类心灵深处的“基本经验”和终极渴望。好的抒情诗与滥情的诗有本质的区别,贝恩在《抒情诗问题》中指出,“对于抒情诗来说,或者是尽善尽美,或者是一钱不值,二者必居其一。”这就对抒情诗的创作提出了高度要求。好的抒情诗并非从头到尾抒情,一首抒情诗也完全可以容纳“叙事”和“戏剧”的因素,抒情诗走向更广阔的道路是可能的。无节制的泛情并不能抵达我们的理想彼岸甚至相反,莎士比亚说:“并非每块乌云都能引起一场风暴”;同样,并非所有的理想主义都会带来灾难,必要的界定与度是抒情交予的双刃剑。即使在像艾略特、奥登这样的冷静的、带有浓重怀疑主义色彩的诗人身上,也不是找不到“浪

丁香爱人(2009-10-27 19:38)



丁香爱人

你是否看见她,
一曲未终迷花随风雪?

草原的遐想以及花(2009-10-21 12:45)

草原的遐想以及花


天上跑着马匹,

那三梦话

    

 

 美与恶同是风中摇晃的苹果
  美是定数。
一切是偶数。美丽无解。

              自选集《美丽谣》                   
有一只雁匆匆经过
天空默默看着让开云路。

它不是为爱飞着,
不是 为恨飞着。它只是飞着

如果有支牧笛像它的气质,多么令人欢欣鼓舞。

随日出飞

淡淡地,随日落作蛹。

看女孩成为母亲看母亲收获村郛。

青草慢慢变黄。羊儿在火光中长熟

那三梦话

 

  

幸福多么朴素。
稻谷睡在土地怀里,有一天父亲把它抱回家


母亲棌来金黄的芦花铺开暖床。

大水牛卧在槐树下看蟋蟀打架,看白云经过
蜜蜂营营咬着耳朵

幸福多么郁悒。
看村庄慢慢变淡消失在遥远

羊群慢慢变老。
山冈年年绿着。

我们在哪。
她曾经亲昵过我们彼此的心跳

我们光着的脚丫吗

我们需要像一个真正的劳动者。坐在河滩上
赢得喘息。

我们幸福地痛不欲生。我们快乐地不知所措。

对面坡上的牛羊成群。埋头吃草抬头看天
偶尔自言自语。

它们成熟地劳作。
荣辱不惊地生产。

它们偷读过失窃多年的那一车经文吗。手执牧鞭的却是我们

那三梦话

 

点击查看下一张

 

春风使铁腐朽;
花儿开到今天。

我们是一致的。我从星海湖穿过沙漠;
你们集合在水源边默念沙漠。

虚构缘于平庸,
我们太过生动。
还轻易去爱吗

我们爱的只是给予部分。

没经过爱,
又像穿过不见水源与螽斯的路途。

事实上海水退去,沙漠的步履越来越近
抓紧爱吧。我们能做的仅此而已

爬起来我还是选择爱。

路上的行人与马匹大步流星。

怀抱瓷器才容易摔倒

命运使爱不堪一击。

 

谁说清楚爱
谁就澄清了诗歌,历史与未来。

那三梦话

 

它们只是听着。雁群只是赶路
我们坐在冬暖夏凉的屋子里写痛苦与绝望。

炊具在炉火上吱吱歌唱。窗外的柳树摆着腰姿,
不知名的鸟唧唧嘁嘁

有云朵停在山端。鹰坐看大地
幸福正在身边。
随太阳弥漫随星辰睡去。我们两手空空

它们睁大眼睛虔诚地听开饭的音乐
狼吞虎咽然后把最后的颗粒反复咀嚼。太阳升起又落下

它们义无反顾服下毒草。
更多的活动在各处白云悠悠的天底下
不写来日无多

它们不怀念春天。亦不嫉恨水源

它们旁若无人地做爱。任风吹草动树叶窃窃
它们懒得说:这属于我们的生命部分

它们是神。它们打算
供我们奴役
它们只是奴役腹下的萋草。夕阳下的炊烟

那三梦话

窗外又下雨了。好像知道我要写她似的,爱着的也这么预感就好了。

三月是六弦琴做的船只
把一湖的罗曼史摇到天明再送回来

九月是三角琴砌的坟茔

慌张的孩子把面包丢弃在打翻的果酱上

蝮蛇的蛋也托管在母鸡的怀里
龙蘷的修辞将重新定义

孔雀因裙子成名。

雕塑因沉默矜持;

土地比泥塑尊贵。

北极星只是一瞥,沱沱河便挂灯结彩

青蛙不靠谱视唱得层次分明。

大雪对植被抒情没有参照物


河流不揣回程票直赴东海
事实上她没有流离失所。

音乐播放器