电影让时间的流逝变得甜美,它陪伴我们,让我们的日子好过些!
                                 ------安哲罗普罗斯

   每周二晚上7点半,朴道草堂侧立喧哗之侧,于摇曳的烛光里为您奉上一场与电影的艳

外甥从东北来北京考博.在书店聊天.他要考的是经济人类学.听到这样的学科觉得很好笑.

偶尔也接触一些教授博士,学科纷杂反复,多是西方人设立.中国学人以能在国际杂志上发表文章为最高奖赏了,如果能得到外国人一点轻微的掌声,那就是莫大荣誉.往往所谓大师,就是第一个吃到外国屁,并将其在中国传播的人.

其实,在我眼里,很多学术,本质上不过是一种行业垄断.

所谓创新,不过是搞些噱头,给自己当学术山大王捞点资本,本质上对于人类文化进步没什么意义.学科流派的建立,基本是学术上的圈地运动.学术方法比三流艺术家还烂.比如心理学,和物理杂交,可以形成物理心理学,和生物学杂交,可以生成生物心理学,如果和生殖器杂交,可以诞生性心理学.

某戏剧学权威,提出大戏剧理论,认为电视\电影\话剧\戏曲都是戏剧,于是奠定了自己的大戏剧理论,出书若干,年年带博,本质上不过全是垃圾.

全世界学术是个圈子,出出书,开开会,政府给点钱,日子还是很好的.这样混混日子也就罢了,有些还真以为自己是文化人,这就不是很好.

我们是婊子,就要诚实地做婊子.

晚上放电影.雅克贝汉的西玛拉雅.

来的全是美女.有点阴阳失调.男人们可能忙着挣钱去了.

在一个功名价值观独霸天下的日子,人文关怀对于男人来说恐怕有点奢侈.

电影讲述了两代人的冲突与和解.

其实,冲突不仅在两代人中间存在.有2人共存的地方,就有差异.

人在世上,有三大生存原则:自洽\他恰\共恰.

所谓自洽,是与自我的关系问题.只要不妨碍他人,自己舒服就是最好,他人尽量少与干预.无论是思想还是生活.自我选择值得充份尊重.

所谓他恰,是与他人的关系.是在他人的相处中建立一种彼此舒适,互不干预,互相尊重\和互相宽容的关系.

所谓共恰,是一种集体关系.在组织社会里需遵循集体法则,我们加入某组织,就要履行这种组织约定,这是一种契约.对于组织讲个性,这违背了共恰法则.

自洽遵循人文原则,他恰遵循宽容原则,共恰遵循制度原则.

和他人相处的时候,我们需要用爱超越差异和狭隘的分歧.学会坚持,更要学会担当\宽容\理解和尊重.

他人有做错误选择的自由.尊重这种权利比正确本身更重要.至少我这么认为.

台湾赵玲玲老师携两弟子来店里。

寒暄喝茶。

去年和她在香山说及此事，她还以为笑话。今年听说我真开了书店，便急急赶来。她刚从剑桥教禅宗回来，下月又要去缅甸边境扶贫。中间在北大停留讲学。

老师问我有什么目标，我说没有。我是没有宏大理想的人。

老师是哲学老师，自然就聊起哲学。

哲学与我而言，不是无限探索的学科。

哲学提供非是观看内容，而是视角和方法。视角一旦建立，过多阐述会让生命陷入孤傲，自恋或者祥林嫂般的絮絮叨叨。视角建立完成了人生哲学的第一步。第二步是培育胸怀。胸怀的扩容让自己远离抱怨和批评，不再做浮夸浅薄的议论。其实，过去正是因为自己浅薄，对于他人的信仰指指点点。本质上是另类无知。哲学的第三步是让生命着陆，脚踏实地，安守当下，做该做的事，做能做的事，做爱做的事。安顿自己，温暖他人。用爱、趣味和汗水填充余生，不使之过分空泛漂泊，完成没有梦想的人生，让身心得以自我安顿。如此也算是哲学的益处了。

一日来客，说起其对历史的迷恋。由此展开话题说及历史的真实性。

对于历史的真实，我向来不抱以任何希望。

文字的平面性对于事物的立体性不具备精准描述的能力。一旦形成的文字记述因为其文字本身的局以及观者的视角必然性地对于事物的本真造成偏离。

语言观点注定具有不可克服的不确定性。任何确定性的语言都带有欺骗性。但是人类喜欢确定性的语言。因为确定性的语言给人以安全感。

我时时告诫自己，谨慎任何妄断。凭借粗浅的认知，凭借已经摸到大象尾巴无法断言大象就是尾巴。断言最容易让自己陷入尴尬可笑的境地。世界上任何知识和人都是局限的。

强大的宗教学家和政治家都喜欢确定性的语言。那样的人需要极强的心理素质，超越自己的无知，忽视自己的无知，为他人呈现一种确定性的力量和信仰。有时候，这种谎言是有用且是有益的。

一个人沉迷于历史，终其一生研究历史，甚至为此牺牲了若干人生美好的享受，如果简单地戳穿其荒谬的真相，这无疑非常残酷。很多人会受不了这种价值的丧失。

最为幸福的永远是那些麻木且盲目生活的人，没有任何事物可以阻挡他对于幸福的感知，因为他从来不关心什么真相不真相，他只

有美女曰太极懒猫者,形容乖巧,楚楚动人,怎么也看不出是江湖中人.但她确是江湖,游走于各类名流爬屉,寄居于山野武馆,不是一般的人物,另我刮目刮目再刮目以相看.

言其师傅,说及武术大师之最高境界为清高散淡.估计这是师傅的语言.美女万信,故而四处传播.我从来位卑,不曾遇到什么大师,也恐自己资质浅薄,即便见到,也因自己心灵黑内障病故,遇而不识.

所谓清高散淡是作为大师的标准或者境界.我不明就里,不以为然.

所谓隐居不过是一种另类风骚,清高散淡不过是自我撒娇.俗世生活已经荒诞无比,刻意扮相就更为可笑.

某寄居在京城北部山区的一隐士禅修者,出书20余本,言语间指导教唆人生方向,引得无数追随者到乡野间朝拜,此等隐居,此等隐居,咳!

大凡荷尔蒙多的人,总是要个出口.在俗世生活中得不到招摇的机会,就选择另类出口,比如革命比如隐居比如风流的爱情,其实病因如一.

把自己放于案板之上审视,也是时不时卖弄思想卖弄文采,以弥补自己作为一大胖子的先天不足,骨子里是虚荣心下的窃喜,好赖知道自己尾巴,不至过分疯狂,聊以自慰.

上午还没开门,在前面打扫卫生.见两美女下车,欢呼:找到了,就是这里.

美女从外省来,是警察.从网上看到书店的介绍,今日特意包了车,一路找来.这让我诚惶诚恐.

美女在店里留恋往返,挑了书.落座喝茶.

快到中午,我和莎莎在店里包了馄饨.邀请他们一起吃午饭.

两美女警察在店里的同桌日记上留了言.字体娟秀,文笔优美.其中一人所写柔情蜜意,似乎是为有一天也会到这里的心上人而写,于是说:你也是有故事的人呀.美女并不隐晦,直言:这是故事泛滥的时代.

祝福这位警察同志的爱情,时光可以把这爱情消磨,可别使之发霉腐烂.

美女走后,我独自一人在后楼喝茶.自己装修的房间,自己要先在里面体验几天,这样才会发现有那些不舒服.有先生来访,名曰张楠.他在会上看到我关于卑微的言辞,心有戚戚,今日特意来访,令我心喜.先生是上海人,原是做古村落保护工作,近日来北京做斯里兰卡大生意,是个有情怀有思想有观点的学者.

怀冰老师也来看我,一起喝茶.她刚从国外回来,笑容灿烂如初.

话题是乱的,语言是真的,香茶是热的.

说起上次印度旅行的话题,为什么中国独自旅行的游客多是女性,而男人少有这种浪漫?张楠老师给出答案.中国传统文化中的

1

一群话语

堆积在地板上

我无法从中找出一朵好看的

老人坐在沙发上秘密宣布如何升官的秘笈

一堆绚烂的管道等着运输这黄金般的真理

运费多少要秘密进行

掩藏在杯酒交欢的瞬间里

我为他们提供交易的场地

用香烟缭绕 烛光以及满屋的书香作为掩体

2

当你第一滴眼泪滴落

软弱已开始崩溃

空间很长 长得如同无谓的岁月

你瑟缩在孤独的城市角落

灵魂找不到力量

你看着青春的日子被慢慢侵蚀

找不到逃离的门

匆匆地奔出屋外

让冷风再此把柔弱的灵魂冻僵

刚从上海回来。回到店中，恍然若梦。

晚上有市领导来喝茶。随行37人。收了不少银子。

当领导也不容易，陪人和被人陪，好像都不是很惬意的事儿。

无论来的是谁，我都用心泡茶吧。没有分辨的心，心底很澄明。

晚上回到家中，母亲已经睡了。轻声喊了一声，没有应答，就小心把门关上。如果没有睡着，还可以和老母亲聊会天的。好久没见她了。可见孝顺是假的。如果是儿子，才舍不得这么晚才接来。

早晨，还没穿衣服，就匆匆跑到妈妈房里。妈妈已经起床了，怕惊醒我们，在床上静静地坐着，我钻到妈妈被子里，和妈妈聊天。能听妈妈唠叨，如今觉得是一种莫大的幸福。

妈妈来了，以后就不能那么晚回家了。省得她担心。所以草堂接客就不会那么频繁了。

还没开门。在店里翻里尔克的诗集。

有人敲门，莎莎忙去开门。

客人从烟台来，喜欢书。他说话没有烟台口音，语言强调道像是从国外来的。他感谢莎莎给他开门。莎莎的语言是温暖的。尤其在这冬天：“既然你来了，我们就开门吧”。

客人自己挑了两本书。是我刚刚淘来的。我还给他推荐了一本摄影集，草根绝唱。不知道为什么叫绝唱，那么悲凉和无奈。

只有一个客人。有一搭无一搭地聊。客人喜欢这里。于是请他坐下喝茶。

遇到真正喜欢读书的人，是彼此的欣喜。客人邀请莎莎在书上题字。莎莎画了画。书很红，画很乱，但是挺好看，不仔细还真看不出画的什么。

我应邀在客人书上写了几个字。这样写道：冬日有人敲门，也是真正的爱书人。留言以念。回头看了看院子，阳光透过麻布窗帘，洒在屋内的木椅上。于是又写下几个字：

我从沉睡中昂起头颅

诸神退避四散

守候在幸福的朝圣路上

智慧是智慧者的陷阱

孤独是孤独者的子弹

捕获你

击穿你

风一样的侵入

席卷你隆装盛裹的庙堂

潮汐般的引诱

淹没你尘封已久的荒芜

在死亡来临以前

我们合唱那快乐的咒语

用荒诞堆积幸福

四壁围拢

把世界切割开来

远离那光辉羸弱的道德

用一万种柔情碾碎你

碾碎你 无比甜美的浆果

在堕落中被堕落吸引

舞蹈在喧哗的语言之上

让疯狂以深情的旋律去喘息

一浪接着一浪

让欲望的香薰

吹拂你

吹拂你神圣的发梢

吹拂你绝望的眼神

我们携手沉没

沉