发博文受韩族影响的城市家庭教会面临的挑战及应对
郭易君
基督徒羡慕一个更美的家乡（来11:16），因此被称为这个世界不配有的人（来11:38）。他们首先是天国国民，是君尊的祭司、圣洁的国度。其次归属于地上某个民族，是地上某个国家的国民。整个人类都伏在罪的权柄之下，因此各个民族都有其堕落本性，然而基督有全备的恩典，在他有拯救之恩，虽然看到不足和匮乏，却深深地爱着人类，爱着每个民族，并且使用各个民族完成他拯救万民的大使命。
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受韩族影响的城市家庭教会面临的挑战及应对
郭易君
基督徒羡慕一个更美的家乡（来11:16），因此被称为这个世界不配有的人（来11:38）。他们首先是天国国民，是君尊的祭司、圣洁的国度。其次归属于地上某个民族，是地上某个国家的国民。整个人类都伏在罪的权柄之下，因此各个民族都有其堕落本性，然而基督有全备的恩典，在他有拯救之恩，虽然看到不足和匮乏，却深深地爱着人类，爱着每个民族，并且使用各个民族完成他拯救万民的大使命。
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《教会》杂志编辑部
编者按：
约书亚，八零年生人，2004年4月大学即将毕业时信主。
陆百佳，八三年生人，2000年春天高一时信主。
这对夫妇是北京某教会学生团契的带领人。从2005年到现在，他们所带领的聚会点从一个十几人的松散团契，成长为120人左右的有健全制度和纪律的教会；从两个人一步步尝试着服事到陆续兴起30位同工、形成团队型的事奉，其间祝福和造就了许多学生的生命，并陆续有弟兄姐妹出来全职服事。今天，80、90后学生的牧养渐渐成为许多传道人头疼的难题，但为何这两个“孩子”却能建造和帮助一大批的“孩子”起来，成为神的精兵？
本刊编辑部就此特别采访了这两位肢体，愿他们的经历和体会，能给学生群体的服事带来激励和帮助。
一、他们的成长
本刊编辑部（以下简称编）：你们从什么时候开始服事的？
约书亚（以
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警惕教会内的假弟兄
郭易君
人不是天使，教会不是天堂。刚来教会的时候觉得谁都很好，时间越久越发现，教会是蒙恩罪人的聚集。原则上教会内有两种人。一种是得救的人，另一类是尚未得救需要圣灵光照的人。在后一类人中有一种人是化妆成天使的魔鬼。主教导门徒说“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16）。基督徒不是软弱可欺、愚昧无知的代名词，基督徒因有圣灵而充满天上的智慧。
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同性恋者的历史、结局和出路
2012年5月9日，美国总统奥巴马宣布支持同
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中国大陆城市家庭教会讲台面临的挑战
正如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。随着工业化、城市化、信息化、全球化进程的加快，一方面许多新的城市家庭教会如雨后春笋般萌芽破土、茁壮成长，另一方面一些城市家庭教会萎缩、停滞不前甚至分裂拆散。如何正视城市家庭教会面临的挑战，并在信心和祷告中依靠圣灵回应这些挑战是这一代传道人的责任所系。
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文/约书亚 陆百佳
前言
若要将聚会模式问题研究得透彻完全，难免涉及古今中外的教会历史、风俗习惯、社会背景，不同教派治理模式及背后的教会论。例如犹太的会堂、使徒时期的家庭聚会、天主教的堂会、美国长老会的组织结构、韩国的细胞小组、中国百年来各地各系统纷繁复杂的聚会模式等等，都不免要拿出来借鉴。可是若按这种写法，笔者实在学识浅薄，知之甚少，难以胜任。所以在为难之中，几乎放弃，又转念一想，我们其实正活在中国家庭教会面对此问题的历史中，这几年正经历两种模式的转变，教会的发展正面临关于模式的选择，我们在国内外接触的教会正是很好的案例。因此，不妨将自己的经验与见闻详细记述、分析，再以此为依托谈谈自己的看法，或许可起到窥一斑而见全豹之作用。
一、一个共同的前提
中国家庭教会之所以面对聚会模式讨论的问题，一个重要原因是：中国家庭教会在建国以来的政治体制下是不合
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北京家庭教会的会众需求及讲道特色
摘要：伴随着中国大陆经济发展及传统文化回潮，后现代主义与中国文化交融所滋生出来的世俗主义、相对主义及民粹主义等多元价值理念冲击社会的各个层面。
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忠心的园户
讲道经文：路加福音20:9-19
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于弟兄：
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忘记背后，努力面前
郭易君
“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。
