“同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心，你为什么要装烦恼呢？”
欢喜，有什么抵得过这两字呢？
万千拥有，也不过化作欢喜，才是真的感知得到之美，生命之美，境界之美。失去时，若有欢喜心念起，又有什么会失去呢？百般思量，于欢喜里都可化解从容。
生命是一个个刹那组成，也要以时时欢喜相应。
读一台湾真人真事的欢喜菩萨故事，当她的车子丢了，很欢喜地对家人说，自己刚用一千台币将车修好，这样骑去的人也可以很安全。她将偷车的人也当作自己的孩子，不会因为境界的顺逆来动摇自己的慈悲欢喜心，她也不会因为对方的善或恶，来动摇自己的慈悲欢喜心。这真正是叫做：‘如如不动’，她安住在慈悲欢喜不动摇。我们平常人都是遇到好人好事也会发起好的心，如果遇到坏人坏事也就会跟著起恶的心。可以说我们心念的好坏是由别人来作决定，而她是很安定的一直安住在慈悲欢喜的心，用慈母的心来待人处事、不动摇。（来自道正法师讲述，江浙佛教网）
不管是发生什么事，是好事、是坏事，是顺境是逆境，她都能够趁机修一番功德，也趁机欢
所有的来路，去路
从那棵树下延伸
我细数时光，和孤独之美
满世界清晨
满世界我爱的人
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无我。空性。什么叫我，世界才是我，希望每一个人都好。自己好的目的是为别人。自己健康的目的是更好服务别人，有钱，也是更多的可帮助到别人。
没有一个我在单独存在。
佛心清澈无碍，真如自在。慈就是爱，清净的爱。修行最主要的目标即是无我。缩小自己，放大心胸，包容一切，尊重别人。
把我执、我慢、无明去掉。时时刻刻都是修行。
一生里，总可能有一些暗夜的逡巡
黢黑，迟迟触不到黎明的消息
总有暂时
很喜欢的佛曲里有《浴佛偈颂》，而其中有一句：“皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。”
在爱欲里的人，苦其实紧随其后，人性贪得，执着，却不知，无常更是相随更甚。
出离心，即超出解脱之心。人间许多，得又怎样，不得又怎样，得即是失，失亦即是得，发得真切猛利，解脱也就成功了一半。因为出离心是对五欲六尘的出离，是对无明烦恼的出离，更是对生死惑业的出离。如果出离意愿至强至坚，对世间就不会再有所贪恋，如此一来，建立于执著之上的烦恼也就会随之松动，土崩瓦解。所以出离心是对治贪欲心的，二者是相违相克。
慈悲无我。不能有任何自私的信念、杂染。不能执著于任何人、事、物。随喜。客观、冷静，不能激动，偏执。
“人到无求品自高。”
这世间，那么多牢笼
缚住他人，缚住自己
子夜，那只可怜的耗子被粘鼠板牢牢粘住
像很多人，在心的牢狱，无可逃逸
我想去做一个放生的人
把所有的重负，帮被生活压弯的人拿下
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有泪，咸咸的
等你学会给生命加点糖
将岁月调和
冲淡
(2012-05-27 13:03)
总是耽于梦
一泓泓，痴痴缠绕
连缀凄苦惆怅锁边
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(2012-05-27 12:56)
看破我执，不是真的看破消极不进取，而是回归透彻明朗的心性，不让世事尘染覆了自己的自性真心。所有贪执的，都是当放下的。
我们的本性当是清净的佛性。不断累积的层层叠叠的习气，集聚就成了我们的烦恼。人的怨怼与愤怒都有自我的心态，现代社会多少事故都是因无法吞忍，无法不生气，感觉被辱而瞋怒，凡夫稍微受一点声色，就会计较，而我们若能解得，任何事都是来修炼我们心性的，是调伏我们的心学会平和接受所有的人、事、物的。放下身段，转变观念，不基于主观好恶去判断世事，摆脱无谓烦恼，对治自己贡高我慢的心，体谅他人，看满世界欢喜，即可由迷转觉。
证严法师说，建设人间，要以无缘大慈之心，哪怕这人和我没有什么关
(2012-05-26 13:13)
与友人说，有信佛的，有拜佛的，而我当属学佛吧，很少拜与念，只将佛典在自己困顿时，拿来自度。
而海涛法师言说，念佛，是修炼善巧法门，真的可以让人成佛。怎样念？行在街上，见一人内心起念一句“阿弥陀佛”，满世界都是自性佛，观照他人为佛时，自己内心更是佛心长住。
知道净土宗的念佛号，是方便法门，“一心不乱”，对心的收摄极强，也因此，与禅宗渐悟顿悟的高妙难得相比，许多高僧大德常劝人老实念佛。
有人请教法师，为自己的孩子忧烦不已，念佛也难解脱。法师说，那你念的不是佛，是儿子。
心的放逸，要回
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