酷热难耐!这两天下午学习的效果不好,昏沉,看书不能持久,心入不进去就开小差琢磨吃，一会吃个桃子、一会榨杯果汁,还不辞劳苦的做了红枣银耳羹,独门创意出椰汁酸奶.这可是个不好的现象,为何看会书就要呼呼?惭愧,想个对策:把晚上做的功课移到下午,身体动起来就能解决昏沉,利用好下午的时间.从今天开始,四点钟开始拜佛、诵经...。哈哈,俺可是真真正正的'汉人',汗从发际、后背、脸颊淌下来都能成流了，整个人像个大火车头，呼嗤..呼嗤..跑进浴室冲个澡，燥热顿消，突然想到,哎呀,再怕昏沉出来冲个凉就不解决了.

    想妈妈了!这种体验让我明了,要做个修行人降伏各种欲望,

    平常是从昨日起开始依照计划修学,昨天是个阴雨天,淅漓的雨时狂时歇持续到傍晚。早起与聪聪散步回到家已经近八点,收拾完毕,燃一支檀香,坐在书桌前看书。依师父安排从基础处开始阅览,家里佛书不少,依次阅读下来需得半年吧,当然,这是指泛读下来的时间,谈不上参学。自己是从圣严法师系列佛教知识从书开始的,昨天读得是<<佛学入门>>,看是一,懂为二,以此运用为三,呵呵,没有空中楼阁,从基石垒起。

    中午随意浏览,在中国佛网上看了一段明海大和尚最新开示的视频。与佛教女性网紫竹阁的妙音紫竹发出QQ好友加入,今天来没见到回复。三点多，冒雨跑出去，拿到锦州王师兄发来的优钵罗华系列香的样品，顶礼之后，依次燃了二种，呵呵，长见识了，拿在手里淡雅清香，类似雨后森林中木质发出的清香，燃烧时却没有丝毫气味。如他所言，都是三宝弟子所恭制，绝没有化学香精成份，王师兄自有一份收入不菲的固定工作，运作香品制造绝为盈利，都是有感有愿，供养中有什么拿一颗虔诚的心供佛菩萨更珍贵呢！随喜赞叹了。

    晚饭后，固定还得

这篇文章，早该着落了，本来只是想写一篇，结果是一写再写，拖拖拉拉写了这么多，算是意外。
　　写了那么多佛学文章，这个系列是自己最不满意的，基本上是随心所欲，说到哪里算哪里，毫无章法和计划。所以，前言不搭后语者有之，糊里糊涂没说清楚者有之，罗唆废话语焉不详者亦有之，惭愧惭愧。
    尤其最后一篇，早就写好了一半儿，后面一半儿要结篇，却怎么也找不到合适的结尾，就一直搁在那里，想着等哪天感觉来了，就顺手收拾了，结果这一放就是到不了头了。
    终于捱不过去了，因为要出趟远门，有阵子没办法写东西了，就紧赶慢赶把手头能结束的都结掉，才发现自己有那么多欠债，得，干多少是多少吧。
    于是先把这个最后一篇给赶出来了，赶出来的活儿，自然是很难保证质量的，没办法，大家凑合着看吧。反正佛学浩如烟海，也不是我一篇两篇文章能说的清楚的。

    关于学佛，有些朋友有所误会，在和他们解释的时候，常常会想起一首歌：牵手。
    歌词本来是写爱情，我却总觉得那是说信仰——现在的人，也就爱情还算是信仰吧？或者，爱情也早过时了？
 

看了一部电影，“蝴蝶效应”，以前看过一部同样名字的，那是第一集，这次是第二集，故事的取材，大致差不多。
　　一个人，无意中获得了一种能力，可以回到过去，改变一些曾经的选择，然后，牵一发而动全身，整个生命的轨迹就都改变了。于是，他就可以在遇到劫难的时候，回到过去，通过改变原因来改变现在的结果。只是，很可惜，他改变了这一样不好的后果，却逃不掉另一样，冥冥中，似乎有种力量在保持生命的动态平衡。生命总是苦乐参半，顺逆间杂，总有些苦难，是躲不开的。
　　这个规律，在倪匡的小说里，被称为“配额”，生命的配额，快乐的配额痛苦的配额，都有定数，没用早晚要用，用光了就没有了。
　　倪匡的说法虽然略嫌粗浅，却有自己的思考在，只是明显取材于佛家的因果轮回观。二者形式也许不同，内涵却无二致。他很聪明，换了个现代的表述方式，再披上个科幻小说的外套，就变出了许多精彩有趣的故事。纵然万变不离其宗换汤不换药，也是才子弄巧，我见犹欢。
　　如果世界上真有回到过去改变命运的能力，想必很多人愿意拥有，即使要付出特殊代价，即使终究没用终究逃不过命运的圈套，也还是会有无数的前仆后继者不死心，去一再的尝试。所

多年前，国内有部电视连续剧叫“让爱做主”，徐静蕾、江珊和王志文演的，挺好看，这几个人做东西还是很认真的，在这样一个时代，不容易。不过这个理论有问题——当然，现在很多人都是这么想的，比如爱情有理爱情无罪什么的，再当然一下，也许现在大部分已经发展到“让欲望做主”、“让钱做主”了吧，让爱做主估计已经落后于时代了：）
　　那么，对于我们宝贵的生命，是应该让爱情这种说不清楚的感觉做主，还是应该让什么做主？


　　释迦牟尼佛讲过这样一个故事：　　
　　“時有一人。遊於曠野為惡象所逐。怖走無依。見一空井。傍有樹根。即尋根下。潛身井中。有黑白二鼠。互齧樹根。於井四邊有四毒蛇。欲螫其人。下有毒龍。心畏龍蛇恐樹根斷。樹根蜂蜜。五滴墮口。樹搖蜂散。下螫斯人。野火復來。燒然此樹。”
　　这人还真够倒霉的，而且这霉还倒的那么邪乎，最牛的是，在那样的绝地里，能把周围的危险置之度外，还有心思去尝吃蜂蜜！
　　当时听故事的人和我们一样，也纳闷儿：“是人云何。受無量苦。貪彼少味。”
　　这人怎么搞的，那么惨的境遇，还贪图那一点点味道！
　　——人都是这样啊，哪有例外。
　

从罗罗嗦嗦到拉拉杂杂，一不留神写了这么多，自己也觉得很意外，好象是说了很多，却又觉得该说的都没说到。于是深切体会到佛的感叹，说法四十九年却什么也没有说。很多东西，怎么说都不是，怎么都是挂一漏万，言不及义。
　　为什么要学佛呢？或者说，为什么要追求真理呢？
　　真是为了下辈子有钱有权，过上这辈子想都别想的好日子吗？
　　自然不是。
　　想那些，还等什么下辈子啊，应该这辈子就努力了，也好快点儿捞到好处。为了名利权位，有的是直接了当的办法，应该去学习世间法。想赚钱，就去和钱打交道，想谋权，就去和权打交道，现在不是古代，没有了“终南捷径”，这条路，就只能通向觉悟，只能使你了解真理。当然，做的不好，也可能通向地狱。
　　地狱门前僧道多。

　　远的说，是为了求个涅磐。
　　近的说，求个心安理得。
　　中间的说，求个身心和谐。
　　
　　不是说“有求皆苦，无欲则刚”么？
　　求这个，就不是求了？就不苦了？
　　此之谓无求之求也。


　　既然是求个身心和谐，也便要从身心下手——要不然还能从哪里。
　　身体锻炼解决身体的问题，

上次我们说到，修行的基础功夫，就是要做到“一心不乱”。做不到这个基础，其他的所谓境界啊这个那个的，都是空话，不管是禅宗也好密宗也罢，其他宗派自然也是如此。
　　其实，别的宗教信仰，如果把其中修身修心或者信仰的核心部分提炼出来，也是一样的结论。
　　世外法如此，世间法也是一样。我们学习技艺、工作、做事、做人等等，如果不一心一意，能有所成者，凤毛麟角。
　　所谓“出世法世间法不相违背”。
　　世界上的道理，都是差不多的。
　　至于怎么做到一心不乱，做到一心不乱以后，往哪个方向继续，那就各自有不同的处理办法了。

　　在修行上，功夫是第一位的，没有真实的功夫证明，信念自然不够稳固，道理自然不能明了，理论没有根基，行愿也少了方向。考较一个人的道理是不是真的切实，看看他功夫有没有上路，就知道了。
　　你看那人满口佛话，道理比谁都懂，面色却是蜡黄，说话有气无力，走路都不稳，说这样的悟道了，怎么取信于人呢。你看他讲话的时候，目光都稳定不了，更别谈心意了。当然，没有这些，也许一样是菩萨再来，有了这些，也有可能是装的，并不能一而概之。然而，大奸似忠，大忠似奸，毕竟你

一说到极乐世界，一定有人会笑：这不是迷信吗？！
　　上士闻道，默而习之，中士闻道，或存或亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
　　相信前面写的那些内容，一定有很多人笑过很多次了，如果能坚持看到这里，应该也还是会笑。
　　别说大家不相信，在佛门里，真相信有极乐世界的，从根本上看，就象真相信三世因果六道轮回的人一样，到底有多少，也不好说。
　　如果不是对经教有透彻了解，又有修证，多半也是盲从盲信，差不多就算是迷信了。当然，迷信也是信，也有作用，也能慢慢的转化成正信。
　　按照原理来说，能正信，也是要有功德的，否则也做不到。信心不是虚的，不是告诉自己“我信”或者“我能”就可以的，还是要靠实实在在的努力积累才能有用，靠自我欺骗给精神以动力，持久不了，也禁不起折腾，遇到些事情，也就动摇了。所以，信力也是种“金刚力”，又说“信为道源功德母，长养一切诸善根”。
　　另外，刚开始，不是半信半疑，就是不信，要不然就是迷信，谁说是开始就正信，那基本上都是瞎掰——当然，宿根深种的人除外，那是前世修来的，没办法：）
　　
　　我们先来看看，为什么极乐世界那么不容易相信

上回提到了密宗，密宗的一个重要修行方法，就是持咒。
　　那么，持咒的重点，在哪里呢？
　　其实也是和禅宗的要点相似，前面都有提及。细心的人，愿意思考的人，应该可以总结的差不多了。
　　这个问题，留在这里，供大家思考。


　　修行之路，修的是我们的“身”与“心”，用的也是我们的“身”与“心”。
　　果就是因，因就是果。
　　烦恼即菩提，菩提即烦恼。
　　所以，修行的路，不是从身体下手，就是从心性下手。
　　身心都是工具。
　　那么，怎么从身心下手呢？
　　不同的人是不一样的。
　　具体的选择，是要经过理论分析和实践摸索的，理论的实践，实践再到理论，“螺旋式上升”，找一条适合自己的路子。

　　这条修行之路，简单的讲，就是“信、愿、行”。
　　信，就是信念，没有坚定的信念，走不了这条没完没了又坎坷曲折的艰难道路；愿，就是志向，没有明确的志向，连方向都不知道，连自己要做什么都不明白，谈何成就；行，就是实行，就是实在的努力，没有虚的，每一点，每一步，都实实在在，塌塌实实。

　　把这三点都结合好的说法，就是“四弘

修行的目的，就是找到生命的本原，自己控制自己的生命。

　　真正的修行之路，并不好走，再把前面曾经摘录过达摩祖师对二祖神光说的那段话重复一遍：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦”。
　　我们一般人可以反思一下的地方，“精勤”、“行”、“忍”、“小智”、“小德”、“轻心”、“慢心”。　
　　当我们觉得自己明白什么、掌握什么、精通什么的时候，想想自己有没有为此付出了那些努力，有没有把想法和实际行动“知行合一”，有没有忍受忍耐过别人受不了的，你觉得自己是聪明？小智慧？还是大智慧？品德呢？小品德，还是大品德？敢不敢说自己拥有这些？有没有轻视的想法？以为那个东西就那么简单，自己琢磨一下，就“悟”了？以为自己真明白了真懂了？有没有自己觉得自己对了，就看不起别人了，看不起古人了，看不起别的修行人了？
　　样样都做到了，也还只是基础而已，离上路子，还远着呢，更别说目标和结果了。
　　重复一遍的意思，不是想吓唬谁，而是想强调一下，要有多大的勇气，和下多大的决心，才能接这个茬儿。接了这个茬儿，又要做多少的努力，才有可能有所