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《现场——当代新现实主义诗歌年选·2011卷》征稿启事
中国新诗进入新世纪后，社会责任担当意识的缺乏已经成为诗坛的一个重要共识。为重塑诗人的社会角色与现象意识，呼吁有责任感的诗人从狭小的书房里走出来，步入广阔的现实世界；从方寸的电脑前抬起头，关注风云变幻的当今社会；从一己的情感中抽出身，体察人民大众的苦与乐，倡导诗人的担当意识，倡导现实主义诗歌写作方
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一位诗人，在大学课堂给年轻人讲诗，总会被人轻易认定为美好诗意之事。但从她的新书《上课记》可以窥见，现实比浪漫的想象复杂得多。
自2005年始，诗人王小妮成为海南大学教授。站在讲台上，她面对的是可寄以希望的年轻人，也是苦读多年走过高考的沧桑学子。他们单纯热烈，是未来时代的主人翁，有纷繁的梦想与追求，也承载了此一时代的沉重。
作为一位母亲，王小妮曾经对教育现状有极深的忧虑与焦急，担心自己的孩子被损害、被无谓地消耗，担心他遭遇不必要的丧失、倦怠、困苦，担心他在齿轮螺丝钉构成的教育工厂中，被虚伪、阿谀、逢迎等熏污，担心他来不及好好长大。
……
孩子终于还是长大了，教育并没有损伤他的正直、善良、独立自主。王小妮对未来的信任与希望正落于此:人性中蕴藏着独立意志和善。于是，尽管失望是真切沉重的，但希望还在。
【人物简介】
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“诗意地活着是诗人的理想。外界人际关系越复杂，心灵空间越小，我宁愿寂寞地活着。”台湾诗人洛夫昨天在上海作协大厅举行讲座。乡音未改的洛夫说，今天是一个物质的时代，但又是一个需要诗歌的时代。
追求精神家园
洛夫的代表作之一《边界望乡》中写道:“一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤/病了病了……”记者问他，这内伤如今可痊愈了？洛夫说，乡愁有小乡愁和大乡愁之分，小乡愁指的是对父母兄弟的牵挂，对童年的回忆，而大乡愁则是文化概念，这对诗人非常重要，“大乡愁很难治，因为人事全非，没办法回到过去，要解这份文化乡愁唯一的办法是从中国传统文化中获得力量，获得精神上的慰藉。诗人对艺术形式的追求，其实正在追求永恒性的精神家园，在‘有家归不得’的苦闷里，以此来代替朝思暮想的故乡。”现在，他经常来中国大陆，上个月，他把自己的大部分诗书手稿捐赠给了家乡衡阳，当地将建洛夫文学馆。“精神家园和现实故乡我都找到了，我很幸福。”
生活需要诗
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2、参与对象：渴望青春、享受青春、怀念青春、永葆青春的诗歌爱好者
3、投稿方式：电子来稿请发poem90@126.com；邮寄投稿请寄：新闸路1093号青年报社文娱部（请注明“青年诗歌征集”字样），咨询电话：61933111。
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诗人画画，不是什么新鲜事情。中国古代早就有“诗画同源”一说，集诗与画于一身的名家更是大有人在。如王维、苏东坡、唐寅、郑板桥等等，就都是凝诗画为一体的杰出代表。可以说，诗与画原本就是一回事。所谓“诗情画意”，它构成一种美学品质，就像一个人的两条腿一样，支撑起了传统中国的文人世界。诗人芒克就是这样一位诗画兼顾的跨界人士。
“先锋派”VS“星星画会”
近世以降，随着科学技术的不断突显，社会身份也开始被技能所分化。它支解了传统的文人世界，也拆散了诗与画的抽象联系。诗人和画家成了不同的职业类型，被规约在各不相干的技术领域，似乎只能是二者择其一，再难以求全了。
在这方面深受其害的人就有诗人艾青。作为曾经留学法国的美术生，艾青原本学习的是绘画，但因为后来诗名大噪，而不得不
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赵缺诗词选
十妇吟·唐婉
沈园惊一会，还念旧情无？
满壁钗头凤，如何对后夫。
2004年3月8日
十美吟·妲己
几纸封神怨有苏，殷商史事尽归巫。
旧时闺阁贤良女，一入宫门竟化狐。
十美吟·西施
春秋吴越总归无，且忆溪前一浣姑。
纵使红颜化枯骨，人间犹可赏西湖。
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