一个人或一代人的安顿

高　尚

有过那样一个时代：翻遍我们所有的口袋，除了梦想再一无所有。我们中的

第一本诗集《汭河弯弯》中的一些旧作，算是回复关心我的朋友。

麦田守望者（组诗）

金黄色的麦田

我还能看到些什么

坐下来

磕磕脚下的皮鞋

看看只有这时才毒晒的太阳

确实不想说什么

父母和弟弟喝着水

清亮的水

从渴望的咽喉流过去

并不管什么

我多么累

或者吟哦多么激情的诗句

面对麦田

《鸽子》

灰、白的鸽子

静静地立在黧黑的屋脊上

肥沃的鸟粪落下，长出青草

我总是在每个黄昏斜倚窗前

看着对面街口孤独的养鸽人

等待最后一只鸽子归来

鸽群呼啸而过

我知道准备一些简单的米粒和水

但是最小的那只鸽子，始终没有再飞回来

那最小的……没有飞回来的

——读西可的短诗《鸽子》

人邻

   鸽子与人类的关系，是颇有些奇特的。这挥之即去、

 我的生活与你无关

    沉重的鼓声几乎是在敲击你的每一根神经，震人心魄。

    我只知道叫《仓央嘉措情歌》。最近看到一个叫吴虹飞演唱的汉文版《仓央嘉措情歌》，才算是真正得到顿悟。

    实际上真正的《仓央嘉措情歌》是一部诗集。仓央嘉措，有些人称其为“活佛”，他不仅是六世达赖，而且是一位伟大的诗人。他所生活的时代，是清朝康熙乾隆年间，那时候，藏区的政局还比较动荡，由于身不由己地被卷入权力斗争的漩涡，注定了他命运多舛的一生，甚至连何时何地去世都蒙上了一层神秘的色彩。如今，时空早已跨越300多年，但每每吟诵起他的诗歌，仍能从字里行间感受到一种穿过时空和心灵的凄美和感动，感受到一种“发自内心的天籁”。和仓央嘉措的诗歌相比，相信许多所谓的诗歌作品会显得苍白与轻薄。

    有人说，仓央嘉措是自身信仰的“叛逆者”，他的诗，既可以看成是对爱情的颂歌，也可以看成是对宗教或个人政治理想的献歌。如果不够虔诚，他又何虑“世间安得双全法，不负如来不负卿”呢？在中国古代文学作品里，用爱情来隐晦地表达思想的手法比比皆是。或许，

我的最受批评的诗集（《庚辰年间的乡村情妇》续）

百年羊城

在宽阔的长安大街上

花里胡哨的商店张挂着遮阳篷

我站在两个阳篷之间

朝太阳伸直双臂，张开嘴

关于太阳黑子，大家议论纷纷

那是可怕的爆炸形成的

今年将有日全蚀

我的最受批评的诗集（《庚辰年间的乡村情妇》续）

北海岛的葬礼

大家全在恭候

过一会儿，前方传来车轮声，越来越近

老妇人从窗子里窥视

感谢命运，一次次获得生存的权利

我的最受批评的诗集（《庚辰年间的乡村情妇》续）

海湾超级码头

我跨过马路中间的隔离带

太阳快照到洋教堂的尖顶了

在诗人的诗中能读到这轮灿烂的旭日

清真寺的阴影投射到一簇弯月之上

  三、仁对人性问题的探讨

   (一)修身的最高理想──君子。

    孔子的人格理想是“