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峻峰
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   峻峰,古蓼固始人,蓼,是一种生在水泽河畔的植物,粉白和水红相间的花穗美不可言。曾用笔名:白马(出生于洛阳白马寺并肖马),网名:平子1954(平子是小名),自称浪漫楚地性情中人。因之,有十多年放弃写作,只顾逍遥;好酒量,爱哥们,喜美媚,也喜好书,尤其喜买同一本书的不同版本,从不自头看到尾,翻到哪页读哪页,因之,很多书中的一些内容永远都没读到,而有些内容则烂熟于心,未觉枯燥;醉于音乐,准发烧友,淘得CD2000余,正版只有200余,私房钱还有别的用处,你说是吧。
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谢谢安然,夏天快乐,我在南京问好小美女哈:)))
原文地址:散发灵魂芬芳的书作者:简安然
     有人说:我们读一本书,却意外地读到一个人。最近读《在春天里观察两只鸟》,不由对这话感同身受。《在春
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躺在阳光下继续读《荀子》,惬意无比。窗外艳阳高悬,西北风呼啦呼啦的,极其凶猛。不打开窗户,感觉不到,只能听见风声树唳,享受美好温暖的春阳,喜洋洋的美滋滋的(旧电影《佐罗》阿兰德龙扮演的白痴总督台词)。

 

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谢谢王剑:)
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  许多人认为,写散文必须如实汇报,虚构是被禁用的巫术。是否我们混淆了两个词:编造和虚构?我倾向于认为它们是两个范畴的词语。当一个写作者为了追求眼泪效果,杜撰孤儿或残疾身份,编造血泪斑斑的履历,其实他还处在非常业余的创作状态。这种所谓纪实性质的散文,应该以小型报告文学的标准来评判。它利用的,是游离于文字之外的东西。读者对此类行径的愤怒,多源于感情和智力没有受到尊重,他们被愚弄了。文学意义的虚构不同,它并不关涉道德,而是与想象力密切相关——它从作者的内心深处汲取力量,这力量,足以摧毁或重建一个现实。

  我不是在倡导唯心主义与虚无论,但我坚信,无论多么貌似真实的写作都隐藏着对现实的修改——也就是说,一旦落笔,必然伴随着虚构。即使对于散文来说,虚构也绝非作家品德败坏的表现,相反,是对写作能力的确认、提升和褒扬。我甚至认为虚构是必需的才华,是成为作家的基础准备。

  虚构是文学最令人迷恋的品质,因为它展现可能性。否定虚构,只承认写实,有点像因赞美劳动而鄙夷魔术。现实主义的劳动当然值得歌颂,质朴、粗糙,生生不息,但我同样喜
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    1. '...随着守门员一声哨响,比赛结束了...' 


    2. '...各位观众,中秋节刚过,我给大家拜个晚年...'


  3. '现在由中国队守门员范志毅开任意球...' 


  4. '队员在平时的训练中一定要加强体能和对抗性训练,这样才能适应比赛中的激烈程度,否则的话,就会像不倒翁一样一撞就倒...' 


  5. '忽如一夜春风来,意甲流行三后卫...' 


  6. '国外的球员都非常敬业,比如马特乌斯,小孩出生3个月后就上场比赛了。' 


  7. '范志毅前几天还在发高烧,高烧36度8;守门员区楚良身高1米82,体重28公斤。' 


  8. '中国队一脚射门,被区楚良奋勇扑出...' 


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(2012-05-11 16:37)






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《三炷香》:坚实的行走和书写

刘军

 

《三炷香》的作者陈峻峰先生,是河南固始人,固始现为河南第一人口大县,历史上曾作为中原地区向东南沿海数次大规模移民的肇始地和集散地。北人南迁与民族融合在农业中国的历史上是浓墨重彩的一笔,南迁直接对应先民逃避战乱,而间接的结果却是,以中原汉族为主体创造出的先进文化,其中包括儒家的价值观念体系,家族血亲为本位的人伦关系,精耕细作的生产方式,家国一体的社

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《时空之旅》信阳升级版文字稿

 

 

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现时代的阅读,我们面对多种语言,譬如古典汉语、白话文、说话或者叫口语、现代汉语、译文、网络语,等等,它同时对应的无疑就是杂陈于声色犬马、名利媚俗中的文本和写作。大众的喜好与选择已无人能够左右,这时代既无先知,也无先导,既无知,也无耻,诸多作家、诗人,或称之为作家、诗人的跟风追潮,也来趟这浑水,承载了人类美丽精神和智慧以致成为心灵滋养的书籍,彻底商品化了,我不知道这是一个民族阅读的盛世之幸,还是终将成为物欲横流时代的野性证明。

 

因此在壬辰年这个早春的深夜,在我孤独寂静的书房,来读我老家的诗人赵家义送来的他待出版的诗稿,我不仅是感动于故乡那些遥远词语里的人事物景,甚或生了久已寄存在那里的一份陈年的情感珍惜。我们的内心是

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