耶稣问：“你们找什么?”

我们所找的，应是我们内心所渴望的真实东西。但有时我们的“渴望”却是幻想。在跟随耶稣的道路上，要不断地剔除无益的幻想。

所谓幻想（fantasy），是指向未来的想象。可以超脱现实来满足某种愿望。切合实际需要的幻想能引导人在事业上追求进步，而脱离现实过远的幻想则是无益的空想。[1]

有时，幻想可以在我们追求成功的路上给我们带来欣悦感，推动我们追求某种目标，这是它积极的一面，但若是幻想代替了有意义的行动，就会成为逃避现实的手段。

耶稣在为自己培育门徒的过程中，不断地剔除门徒心中无益的、对世俗权力的幻想。在将真正的未来摆在他们面前的同时，祂给予他们从死者中复活的安慰。“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪；并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，祂要复活。”[2]

我们跟随耶稣多年，我们的幻想多吗？我们容易受伤吗？

耶稣问过我们：“你们能饮我饮的爵吗？或者你们能受我受的洗吗？”我们由幻想而来的快感，恐怕冲淡了耶稣这句话。所以我们容易受伤害，成为躲在角落里自慰自怜的人。

将幻想变成切合实际的渴望，是价值内在的转变，而这个转变后的价值是基督十字架的爱。它是我们的渴望。

在对十字架的渴望当中，我们来面对现实，只有这样我们才不会受伤害。没有任何人强迫我们跟随基督，动机除了幻想就是渴望。

我们是如何面对眼前所发生的事？有时它是耻辱、痛苦；有时它是光荣、快乐。但我们是否在里面找十字架？是否甘愿接受屈辱和痛苦胜于接受光荣和快乐？

能够活在当下是件好事，但如果没有对十字架的强烈渴望，我们是做不到这一点的。因为：“一天的苦足够一天受的了。”如果我们没有对十字架的强烈渴望，我们就无法活在当下，幻想永远让我们活在不属于我们的明天、后天、将来……。

天国不是舞台,那里不是展现个人德行的地方,而是歌颂天主仁慈的地方。

因为天国里的人,都是被天主所宽恕的罪人。他们当中，有妓女；有杀人犯；有贪官污吏……，这些人悔改，被天主所宽恕，所以他们成了天国的成员。

所以说，天国里的人都是得救的人，他们在天堂里永远歌颂着天主的仁慈。

所以说，基督徒的一生，应该是向天主报恩的一生。他应当怀着报恩之心善度今生。

善的价值是多么的容易被腐蚀啊！人，从他懂事时起，就已经有了独立思考的能力。这时候，他可以问一些简单的问题：这是什么？为什么？当他到了青春期，在学校期间，他的独立思考能力就开始走向成熟，这时候，他表现出思想上的强烈的独立性。而与此同时，他的内心除了那片与生俱来的纯洁与善良外，还基本上是一片空白。这时，他开始面对学校、家长、社会强加给他的价值，他发现这些价值常常是冲突的、是不一致的。有时是伪善，有时甚至是赤裸裸的自私自利。他也渐渐在经验到和看到人类社会的种种丑恶。各种各样的价值观在他面前反映着人类所有的欲望。他被告知自己的独立思想很幼稚，并且毫无意义。他的个性渐渐窒息，再无法表白自己。面对精神所受的暴行，思想的纯洁与善良不能反抗，他们被迫放弃自己的努力，要么成为毫无个性、最可怜的一族，要么成为极端标榜“个性”的玩世不恭者，也有些人自鸣清高，不屑与他人同。不管他们如何反判这个社会，他们也是彻底的消失了自我，成为一粒尘埃，浮沉于滚滚红尘之中，顺波逐流而不能自己。

但是他们也不是不渴望至善，他们把对别人的爱、同情与怜悯，关闭在心中。只有在他人都在改变的时候他才惊魂未定地有所行动。他们之所以这样，实在是因为心灵受到了巨大的伤害，能够治愈他们的，只有爱、尊重、接纳与肯定。但谁能给与他们这些？要在别人眼中找到自己吗？决不！那样只能重复同样的灾难。能够拯救他们的，是那颗被岁月掩盖的纯洁的心，他要回归那颗心，那颗心并没有烂掉，它只是无耐，但却完好无损地躺在那里。只有那里才是他内心的至圣所。在那里，他甘愿接受最神圣的审判。

有人认为念经是一种落后的祈祷方式，其实我不这么认为。反而觉得它是一种最基本、最单纯、最高超的祈祷。您可以随时随地念您喜爱的经文，而且不耽误您正在从事的工作。这样保证您在做每一件事的时候，都能够将自己放在天主面前。

有人认为念玫瑰经很幸苦，甚至长时间放弃它。其实玫瑰经很简单，只要您对分心不去理会，虽然分心，仍然还是继续念下去，无论你是在走路，还是坐车，它是最好的祈祷方法。我们无法保证在念经时不分心，但我们可以做到将自己经常停留在天主台前。

需要记住的是，您永远是天主的孩子，因为这一点，天主不会介意你献给祂的礼物带有暇疵，天主悦纳我们的善意，祂也收集我们的痛苦和叹息。天主在您内心的最深处，注视着你，渴望着你，天主听见了你低声的叹息，了解您心情的复杂变化，感受您心情低落时的痛苦。祂喜悦你对祂的渴望，祂在远处早已看见了您，祂急于上前来拥抱您，却没有注意到您在说什么。其实我们最悦乐天主的奉献，就是我们是对祂的渴望，因为祂也渴望我们的对祂的渴望。

我们需要将自己的心停留在对天主的渴望中，在信德与爱德内去事奉祂，这样我们的祈祷是真实的。

聖女日曼納﹝St. Germaine of Pibrac﹞生於公元一五七九年，原籍法國，自幼體弱多病，右手殘廢。聖女幼年喪母，父親因她身有殘疾不喜歡她，後母更視她如眼中釘。日曼納夜宿馬槽，吃殘羹冷飯，每天在外看守羊群。

日曼納對自己的不幸遭遇從不抱怨，認為吃苦是修德立功的好機會。她熱愛祈禱和望彌撒，只要聽見圣堂的鐘聲，就把牧杖插在田裡，飛奔到聖堂裡去望彌撒。附近森林常有豺狼出沒，可是日曼納望彌撒的時候，豺狼一次也沒有來過，她的羊從沒缺失過。日曼納每天從牧場到聖堂去望彌撒，必須涉水越過一道小溪。有一天山洪暴發，溪水高漲水勢湍急，沒人敢冒險來往。人們說：今天日曼納不會來望彌撒了。有幾個好事的人在溪旁窺視，日曼納到了小溪旁，溪水竟向两邊分開，就如當年梅瑟率領埃及人橫渡紅海似的。

此外，日曼納每天總要把自己菲薄的食物省下一部份給乞丐吃。某年冬天，天氣嚴寒，日曼納把自己的麵包藏在圍裙裡，準備帶出去與乞丐們同吃，恰巧給後母遇見，後母逼她把圍裙裡的東西倒出來，出乎眾人意料之外，倒出的不是麵包，而是夏天的鮮花。

由於日曼納常顯靈蹟，鄰人們漸漸對她刮目相看。父親和後母也開始對她表示好感，准她睡在家裡，可是日曼納任願意繼續住在曼納多年度著克苦的生活，健康一天比一天惡劣。有一天，人們發現她倒斃在草堆上，享年僅廿二歲。

日曼納的遺體葬在比巴聖堂裡。四十三年後（公元一六四四年），發掘出土，遺體竟完好無損，沒有任何腐朽。自該時起，遺體移放在聖堂更衣室中一具特製的鉛棺裡。十六年後啟棺檢視，骨節自由伸屈，皮肉尚未腐爛。聖女日曼納由教宗庇護九世列入聖品。

聖女日曼納，請為我們祈祷！