耶稣问：“你们找什么?”

    我们所找的，应是我们内心所渴望的真实东西。但有时我们的“渴望”却是幻想。在跟随耶稣的道路上，要不断地剔除无益的幻想。

    所谓幻想（fantasy），是指向未来的想象。可以超脱现实来满足某种愿望。切合实际需要的幻想能引导人在事业上追求进步，而脱离现实过远的幻想则是无益的空想。

    有时，幻想可以在我们追求成功的路上给我们带来欣悦感，推动我们追求某种目标，这是它积极的一面，但若是幻想代替了有意义的行动，就会成为逃避现实的手段。

    耶稣在为自己培育门徒的过程中，不断地剔除门徒心中无益的、对世俗权力的幻想。在将真正的未来摆在他们面前的同时，祂给予他们从死者中复活的安慰。“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪；并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，祂要复活。”

    我们跟随耶稣多年，我们的幻想多吗？我们容易受伤吗？

    耶稣问过我们：“你们能饮我饮的爵吗？或者你们能受我受的洗吗？”我们由幻想而来的快感，恐怕冲淡了耶稣这句话。所以我们容易受伤害，成为躲在角落里自慰自怜的人。

    将幻想变成切合实际的渴望，是价值内在的转变，而这个转变后的价值是基督十字架的爱。它是我们的渴望。

    在对十字架的渴望当中，我们来面对现实，只有这样我们才不会受伤害。没有任何人强迫我们跟随基督，动机除了幻想就是渴望。

    我们是如何面对眼前所发生的事？有时它是耻辱、痛苦；有时它是光荣、快乐。但我们是否在里面找十字架？是否甘愿接受屈辱和痛苦胜于接受光荣和快乐？

    能够活在当下是件好事，但如果没有对十字架的强烈渴望，我们是做不到这一点的。因为：“一天的苦足够一天受的了。”如果我们没有对十字架的强烈渴望，我们就无法活在当下，幻想永远让我们活在不属于我们的明天、后天、将来……。

    路济弗尔在坚持认为自己正确的情况下变成了魔鬼，因为它坚持到底地认为天主错了。它认为天主创造物质世界，是一个错误；它认为天主创造了有灵有肉的人类，是一个错误；它认为天主降生成人更是一个错误；它认为……。总之，它认为天主错了；并且，它的认为从不改变。

    而天使与之不同的是，凡天主所做的一切，他们都表示认同。

    这就是天使与魔鬼的区别。

    在信仰生活中，有时候，不见得一个人纯洁无罪便是天使，也并不见得一个人恶贯满盈便是魔鬼，这些并不能给人最后的定论。

    只有怀着信德注视天主，并向祂的奇妙作工表示臣服的时候，他最终要相似天使；

    而那些只相信自己正确无误的人，却一直活在黑暗中；

    天主能把自己变成无能的婴儿，以十字架的结局拯救这个世界，同样也能利用软弱无能的人来领导祂的教会。

    而我们必须对天主的作为表示认同，并“默存心中，反复思量”。

    教会，地上的天国，是什么？她是一个将信德付诸实行的地方，却不是能力与智商角逐的场所。       

    发现了吗？您以往祈祷的热心劲儿没有了，也不能坚持，感觉好冷淡，天主好远。而且天主好像变得吝啬和小气。这是为什么呢？让我们打个比喻吧。假如您是一个乞丐，整天举着破茶缸向路人要钱，有一天你向一个富翁要钱，这个富翁并不想往您的破茶缸里投几毛钱，而是想收您为义子。所以他对您说：“我要你做我的儿子！”可是您并不以为然，仍然一直举着您那个大茶缸。您想富翁会如何做？

    我们的祈祷的情形也会如此，开始我们得到天主的安慰，很喜欢祈祷，慢慢后来天主发现我们原来并不是寻找祂自己，所以很不高兴，干脆收去我们的神慰，以加深我们对祂的渴望。天主希望我们预备一颗很大很大的心，来装得下天主祂自己。

    我们应该怎样预备一颗很大很大的心呢，这就要求我们的祈祷要保证三个条件：恒心、渴望、谦逊。

    恒心，就是祈祷要定时定量。定时，就是有规律，不可三天打鱼两天晒网。定量就是保证数量和质量。

    渴望，就是单单渴望天主本身，不贪图神慰，在痛苦中也坚持祈祷，在哭泣中也坚持祈祷。

    谦逊，就是承认自己一无所有，天主是我的万有；自己一无所能，天主无所不能；自己一无所是，天主无所不是。

    如果我们有了这样的预备，经过长期的祈祷奋斗之后，天主看我们配得上获得祂，就会将自己显示给我们，使我们以拥有天主本身为最大的幸福。

    所以，并不是天主小气了，而是我们小气，我们像乞丐一样继续向富翁举着我们的破茶缸，只贪图富翁口袋里的零钱儿，并不在意富翁要赐他的金山，可怜可气也可笑。

上主天主用地上的尘土造了我，

因此，我是卑贱并且虚无。

上主天主按照祂自己的肖像造了我，

因此，我是可贵的。

天主提拔了一块泥巴，我的可贵在于我的形状。

回头看看我的人生，

我只不过是由一连串的人、地、事捏来捏去的一块泥巴而已。

我无奈地在黑暗中持守自己的信念。

任凭天主的上智将我这块泥巴捏成祂的肖像。

长在野地里的百合，虽不能阻止荆棘的生长，

也不能左右向日葵遮住太阳，

但它并不向往肥沃的土壤，

其实我也和它一样。

走在海面上的伯铎，

不能阻止呼啸的飓风，

也不能左右咆哮的巨浪。

其实我也和他一样。

我是那么空虚和脆弱，

空虚如浮光掠影，雁过长空，

脆弱如风来水面，泡沫空花。

唯有天父的爱托住我的人生。

有人在病中祈祷，耶稣来治好了他，他遇见了耶稣；有人在罪中求赦，耶稣来宽恕了他并赐他平安，他遇见了耶稣；有人遇险求救，耶稣来解救了他，他遇见了耶稣；有人看见了奇迹，坚固了信德，他遇见了耶稣；有人……。 总之，人都在各自的软弱中遇见了耶稣，人们都在世界的最低点和生命最脆弱的地方遇见了耶稣。因为，耶稣是一个从上而来俯就卑微的默西亚。人不自谦自卑，降至低处，根本无法与耶稣相遇，也无法认识耶稣，效法耶稣。 所以人必须自降，否则，天主会迫使你下降，坐在地上，以土和泪。不要嘲笑别人的惨状，其实我们每个人的一生都要经过天主有计划的净化，那就是在各自的位置，以不同的方式下降、或者说被压服。“上主从高座上推下权贵，却提拔弱小卑微”。这是天主的一条神圣、严峻而且不变的法律。每个人都要按此法律被天主所统制。“人除非自谦自卑，变成小孩子，不能进入天国。” 不要责怪别人的犯错，不要嘲笑别人的跌倒，不要惊奇一个团体的堕落，更不要惊奇自己的软弱，这一切都为本人和大家有好处，那就是：净化！ 任何人来到天主的审判台前，都将承认自己原来一无所有，什么也不是。任何人都将走过耶稣的路：空虚自己！接受痛苦！赤裸地死去！ 跟随耶稣，意味着什么都将失去：权力、声望、面子、才华、自认的德行…… 人的一生有多少东西，是生不带来死不带去的呢？经过“死亡”这道门，一切都被卡在外面。其实人生最重要的态度，你知道是什么吗？那就是：“老实点！”“接受耶稣的救援！”“认识耶稣！”“跟随耶稣！”“成为十字架上的耶稣！”总之，这是以谦卑为开始，以谦卑为结束的，从马槽到十字架的一条路。

1, 不因同样的错误而送掉自己的性命,记得并总结过去的经验。
2, 谨慎是朴实无华的德行。
3, 能用智慧解决的事，就不要做无谓的冒险。
4, 对未来应有预见能力，对周遭世界应有敏锐的洞察力。
5, 珍惜属于自己的一片天地，尽管它很小。去过富翁的别墅和乞丐的破屋，阅尽人间冷暖，世态炎凉，还是自己的小窝好。
6, 绝对的平安不属于这个世界。
7, 生活在打压之下，仍然乐观面对生活。
8, 吃不了的东西要打包。
9, 不怕被人看做渺小和卑贱。
10,永远不要和猫做朋友，因为我们的价值观不一样。        

    耶稣的传教生活很辛苦，生活没有规律，吃饭睡觉赶在哪儿就在哪儿将就着。他甚至在颠簸的小船里也能入睡，外面发生了什么一点也不知道；十二个门徒跟着他，有时自备干粮，却也偶尔只剩几个饼和几条鱼；有时门徒们出去惦量饭的时候，他还要向别人要水喝。
　　这是为什么呢？　
　　这是因为他太忙了，有那么多的群众要听他讲道理，有那么多的病人要他治好他们的病，还有那么多的人甚至要拥他为王，好领着他们造反，推翻罗马皇帝。耶稣走到哪儿，他们就跟到哪儿。所以耶稣根本没有办法去在意自己的衣、食、住、行。在耶稣最忙的时候，甚至有人说他疯了。耶稣的物质生活给我们的印像是，“马马虎虎，凑和着过吧。”
　　但是，有一点，耶稣是很严肃认真的，就是他自己的祈祷生活。在耶稣看来，一切都可以不在乎，什么吃、穿、住，还有他个人的声望，这些他都可以不在乎，但祈祷是一定要得的。他常常是避开跟着他的群众，远远退避到荒野的地方去独自祈祷，而且还是彻夜祈祷，难怪耶稣会在船里睏觉。
　　和工作比起来，耶稣更是非常重视祈祷的，每天有那么多人等着他的讲道和治病，而且还要细心培育自己的十二个徒弟，但他每天的祈祷是雷打不动的，他决不会牺牲祈祷的时间去工作！
　　这就是耶稣的祈祷生活。
　　他的祈祷生活，为我们每一个基督徒都是表率，反省我们自己的祈祷生活，真是有点说不出口的感觉。
　　为有的传教神父来说，工作有时成了一种严重的诱惑，行圣事、避静、办班、解决事情……，没完没了，时间一长，荒废了祈祷。工作不但忘了为谁而做，而且也忘了做的是谁的工作。
　　为有的教友们来说，有时生计就成了他们的天主，不但主日不罢工参与弥撒，而且每天的祈祷也是马马虎虎，能对付就对付。其实每天做一两次祈祷能需要多长时间呢？可惜有的人宁可把大量时间和金钱花在应酬、娱乐、购物上，也不愿花在天主身上。
　　唉！人们常说没时间祈祷，可是在有时间的时候却不见得有祈祷。
　　耶稣的祈祷生活告诉我们，只有天主才是我们生命的重心，离开了这个重心，我们虽然竭力工作，也是无异于缘木求鱼。救得了别人，却救不了自己。这是个老生常谈的话题，但也是万古常新的道理，没有祈祷，我们的工作真的是什么东西也不是！
　　准备为祈祷而'浪费'时间吧！
　　没有任何借口！