一、“世纪婚礼”到底是上帝的旨意还是人的梦想？
二、“世纪婚礼”是使主的名得荣耀了呢，还是亏损了主的名？
三、我们是在为神作工，还是在为自己图谋大事？
四、我们是要做领袖，还是要作仆人，耶稣的教导是什么？
五、顺服权柄是不是意味着不可以提反对意见或是拥有自己的看法？
六、神迹是为了印证门徒所传的道，世纪婚礼求的印证是为了这个吗？还是只是为了满足我们的骄傲？
七、我们是否在不直觉中过于高举自己的教会？
八、我们是否已经陷入了属灵的骄傲当中？我们是否已经失去了谦卑柔和，失去了平安？
九、那些现在不能在一起的以撒利百加以后怎样面对他们的婚姻？
十、我们要从新安静在神面前，更需要认罪悔改。
这不是一篇散文或随笔，而是一段真实的生命经历。
当很多朋友，同学得知我信主时，大多有这样的回应，
“怎么就信主了呢？”
“这也好，终是有个精神寄托”
每次，我也只是笑笑，或是避开这个话题。但是，今天，不想再回避了，因为愧疚和亏欠太多。
催促我写此文的原因有两个：
首先，是为那永恒的上帝做见证（见证，基督信仰的一个名词，英文witness，也就是目击者的意思）。
其次，就是想澄清一个观念：信仰并不是简单的精神寄托。
每次，朋友说我“找了个寄托”时，当下，虽未有表示反对和不满，但是内心里总是有种不愉快，
这倒不是因为别的，单是因着误解了我的信仰，误认为信仰只是一种精神寄托，这好比是在说信仰实在是一种幻想，或是在梦游。这里，我要实实在在的说明：信仰者并不是幻想者，而是真实的见证者和经历者。我们不是在天天幻想有一位上帝，而是在天天经历与上帝的同在。如果我们从未有经历过，或是感受到上帝的某种真实，我想谁也不会去相信有一位永恒的上帝。上帝是真实的上帝，而非我们的幻想或是杜撰！
天籁之音,爱的乐章
简评巴赫\古诺\舒伯特<圣母颂>
无痕的脚踪踏进心田
冬日暖阳
一缕
前路－－通往耶路撒冷
圣殿，一座
脚印，一双
还有一双
其实并不知道
“当我追求智慧，想探究世上所发生的事，我知道，人尽管日夜思索，也不能明白上帝的作为。他无论怎样尝试，想知道在太阳底下所发生的事，也找不到答案。聪明人自以为知道，其实并不知道。”
---传道书8：16-17
去年的冬天，心中有个想法，就是将自己过去二十五个春秋中遇到的人和做过的事，一一记录下来，以便晚年时，可以拿出来翻翻，让自己人生路程可以清晰地被回忆，也可以让自己那现在还不知道在哪里的孙辈们，看看自己当年是多么的神勇与威武。但是，今天，我想，这是一个多么愚蠢的想法，为什么？因为，那从不说谎的永恒上帝说：找不到答案。
当我努力去回忆过往的岁月时，捞起的总是支离破碎的点滴，当我思想今天的境况时，又无法说出从何而来，对于明天会发生什么，没有人不这样说：天知道?!我也一样。原来，人也不曾完全了解自己。
一直以来，我都不知道自己是一个怎样的人。不知道自己怎么会来到这个世界，从娘胎出来时，甚至不知道自己是哭还是笑，或是没有发出任何声音？因为没有任何记忆可供查询
故
余志华
在写这篇随笔之前，我对着洗漱台上的镜子，打量了一下自己：黑条文西服和白洁的衬衫下，套着一个干瘦的躯干，脸庞还算方正，只是双颊却没有多余的肉，略显洼陷，也并不红润。想起了摩西的一句话：我们渡尽的年岁好像一声叹息。（圣经诗篇第90）智慧之言总是触摸灵魂的深处。不知不觉，二十五载已然过去，回首也非月明中，单单的，就一声叹息。倒也不是叹息那失去的世界或是错过的人，后悔的事，那些终究没有意义，让人唏嘘，让人叹息，只是那岁月的短暂。
鲁迅重回阔别二十年的故乡，写就了脍炙美篇，塑造了憨厚而又愚昧的闰土，而我，提笔，还在沉思。说起来，思念之情并没有多少，却是颇有感慨。一位友人曾开玩笑说我太不恋旧，话中带有一丝责备，也能理解。毕竟，乡愁，中国文化的胎记，以深深烙在国人的心坎上。说起来，每年春节都是回家的。有时候，真是很厌烦去挤那混乱的火车，打算取消探亲，但是，最终还是因着父母强烈要求，回家过年。这就是中国人的“家“文化，再远也要回家，手头再拘谨也要回家，这家，就是无数游子的港湾。而
荒废的堡垒
英国领事馆依然巍然耸立，只是门前的匾额在不断地提醒人们，这里是镇江博物馆。广场上没有什么人，空荡荡的，领事馆厚重的铁栏栅门紧闭，院内也是空无一人，只
一、
