1.难行道(2009-06-27 01:16:47)
2009年6月26日 北京时尚廊书店读者见面会，根据现场录音整理而成
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2119e10100drr7.html
2.不要成为谋生的工具(2009-06-28 01:23:56)
时间：2009年6月27日14:00-15:30
地点：北京图书大厦四层
根据活动现场录音整理而成
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2119e10100ds6g.html
3.什么不是修行(2009-06-28 23:08:34)
时间：6月28日 地点：北京第三极书局
根据现场录音整理而成
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2119e10100dsj1.html
2009年6月26日
胡因梦：
中国、印度、日本很多国家都有禅修的这个锻炼，但是禅修的锻炼就目前二十一世纪的在家众而言，跟过往的出家的修持其实有很大的不同。在过往的出家式的修行，我们的禅修、禅定，其实已经进入到后面的一个专业的训练，就是一个人已经把日常生活里面所有的欲求，包括两性关
| 刘香成：中国当代史的记录者 |
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文 张凌凌
至今，刘香成仍是唯一一位获得普利策新闻奖的华裔记者、摄影家。《中国——一个国家的肖像》是他选择了自己在内的88位摄影师的经典作品而做成的视觉集册，并在今日美术馆策划了一场同名展览。
只希望这些照片能让你有欲望停下来看几秒钟
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中国领导人访新加坡 从“取经”到“叫板”
(2008-11-30)
野兽按：2008年5月17日 星期六 19：39整理完毕，野兽爱智慧居。
将胡因梦博客上的回答网友提问的文章，一一复制粘贴整理排版，看似零散的文字中不乏真知灼见，为了方便之前没看到这些文字的学友，同时也让自己重温一下这些文字。整理好这些文字，贴上。未经胡因梦老师授权，但“宝瓶同谋”最推崇的价值之一便是分享，相信她不会怪我的。o(∩_∩)o...哈哈
来源：胡因梦博客
问答篇
A
远香袭人 发表于：2006-09-09 22:00:54
有一个问题:你提到花精是经过高科技的振动,不知是什么意思?因为据我所知花精的生产就是简单地日晒或水煮,不过对天气,花朵,时间,环境甚至制作者的心情要求很高.我这个月20号要访问英国的花精公司Healingherbs,不知你能否回答我的疑问,正好我可以再次确认一下?
答：
若想真正了解花精的制作过程，势必得阅读《Vibrational
Medicine》这本经典著作，或者参考陈祈明先生的《花精疗愈书》《发现台湾花精》也行。因为解说十分繁杂，只好请你自行找书深入加以了解了。
B
乌金拉姆 在《世界就在你心中（之一）》 发表：2006-0
| 分类：生活 |
没有人幸免于罪
2004年08月25日 02:06:44
本报记者 冯玥
8月19日，成都市新都区法院对原金堂县公安局城郊派出所副所长王新和民警黄小兵公开宣判，以玩忽职守罪分别判处王新和黄小兵有期徒刑3年和两年。这二人的“玩忽”，导致了一个三岁女孩被活活饿死———这就是去年震动全国的李思怡事件。成都市委政法委书记王体乾曾在批示中写道：“一个无辜的小生命就活活饿死在我们这些‘冷血者’手中。”
“冷血”事件，震惊了公众，许许多多普通人，在网上自发开展了一场道德自救活动，为小思怡建了纪念网站，很多人甚至自愿绝食一天来体会小思怡的困境，人们写下汹涌如潮的诗歌和挽文。
一个北京的学者，并没有停留在悲伤和愤慨中，他以一个学者穷根问底的精神，带着许多疑问，专门赴成都实地调查，回来后，泣血写出一本书。他自费印制，送给能看懂的人们。
清华大学一位老教授送我这本书时，说：“我是流着眼泪看完的。”
不过七八万字的内容，我却花了好几天才看完。每看几页，我都不得不跳起来，尽量平息自己的情绪，或者擦掉眼泪。然而无论我把这本书反扣在哪里，纯黑底色的封面都那么显眼
肯·威尔伯认为：人类的成长和发展必须通过一连串的阶段和次第，从发展最低的和最不能统合的到发展最高的和最能统合的。这里起码有几十种不同的次第和种类，他选出了其中最重要的九种，将之称为“意识的基本结构”。 意识的基本结构就是觉知的积木，譬如感觉、意象、冲动、概念等等，它们是从长青哲学的“伟大的存在之链”：物质、肉体、心智、灵魂和灵性发展出来的分类法。
第一层为感官生理构造阶段。其中包括肉体的物质成分加上感觉和认知，这就是皮亚杰所称的知觉动作的本能阶段；奥罗宾多所谓的生理—知觉阶段；吠檀多(Vedanta)哲学所说的肉身。
第二层为幻影—情绪阶段：这是情绪和性欲发展的阶段。这个阶段开始知觉到冲动、欲力、生命力、生物能和气，再加上首次出现的心智形态，也就是意象——阿瑞提(Arieti)称之为“幻影阶段”(Phantasmic level)，大约七个月大的婴儿开始出现这些意象。
第三层为表象思维阶段，也就是皮亚杰所称的前运思维：其中包括了各种符号(symbols)。2岁到4岁出现各种象征，4岁到7岁出现各种概念。
第四层为具体规则－角色
野兽北京读书记之二：自他交换（tonglen）
题记：我不善于讲故事。讲故事的时候，我总是过于心急。词与句一个劲儿地向我涌来，催我匆匆了结，赶紧把故事讲完。好像生怕我耽误什么事似的。其实我没有什么可耽误的事。这纯粹事没有经验，更确切地说，是没有水平。我不善于处理细节，讲到细节之处本来可以歇息一会儿，做点儿文字游戏，然后再不紧不慢地讲下去，而读者也可以喘一口气。我不善于故意放慢速度、在情节上来个停顿。我不敢偏离主题，其实这样做倒往往能使讲的故事戏剧化。总而言之，我不善于讲故事.
肯·威尔伯（Ken
Wilber）认为佛教是涵盖最完整的宗教。它有许多特定的方法，可以帮助人往更高的层次进展，通灵、微细光明、自性、绝对境界。它在修行上有很清楚的次第，可以一步步引导你通过这些阶段，除非你自己的成长与转化能力不足才会受限。
威尔伯并不认为佛教是最佳或唯一的途径，也不认定自己是佛教徒；因为他与吠檀多哲学、基督教神秘体验论以及其他的宗教都有密切的关联。但如果一个人真想修行，就必须选定一条路，而他的路一直都是佛教的解脱道（the
野兽北京读书记之一：长青哲学的七个重点
《超越死亡：恩宠与勇气》（Grace and Grit：Spirtuality and Healing in the Life and Death of Treya Killam Wilber）（美）肯·威尔伯（Ken Wilber）著 胡因梦 刘清彦译 许金声 审校 生活·读书·新知三联书店 2006年3月第一版 2006年9月第二次印 7，001－12，000册 32元
根据阿尔道斯·赫胥黎(Aldous Huxley)的概括，'长青哲学'（Perennial philosophy）是指二十五个世纪来，'时而以这种形式，时而以那种形式，源远流长，无休无止'的一种普遍的世界哲学。他认为'长青哲学'有这样一些核心思想：
一、物质和个体化意识的现象世界，即事物的世界(the world of thing)、动物、人甚至诸神(gods)的世界，都是'神域'（Divine Ground）的显现。在神域里所有部分的实在都有其存在状态，离开神域，它们是不存在的。
二、人类不仅能够通过推理来认识神域，而且能够超越推理，由
| 分类：文汇 |
来源：胡因梦的博客
2006-09-14 00:58:15
“21世纪确实有三个选择：亚里士多德，或尼才，或威尔伯......”
随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形而
